Дунёи дар фалсафа, илм ва дин чист?

Кадом аст догма? Барои оғози он бояд дар бораи гуфтанд пайдоиши калима. Ин мафҳум решаҳои грекӣ ва тарҷумаи маънои «қарори», «ақида», «ҳалли» -ро дорад. Яке аз синонимҳо калимаи "таълимӣ" аст, вале дар маънои васеъ.

Дунёи дар фалсафа чист? Дар аввал, дар соҳаи илм ва мантиқи ҷаҳони қадим, ин мафҳум як нусхаи муайяне дорад. Ва ҳақиқати ин тарҷа дар асоси системаи фалсафӣ бе ҳуқуқ ба баррасии он ҷойгир карда мешавад.

Дар дини масеҳӣ як духтмаи чист? Ин мафҳум аз ҷониби пайравони ягон системаи динӣ ҳамчун далеле, ки номуносиб ва номутаносиб аст, ки ба шароитҳо, ҷой, вақти ва воқеият вобаста нест. Достон, ки асоси дин аст. Танҳо ба эътиқоди имон, онҳо наметавонанд ба тағйир, шубҳа ё танқид тобеъ шаванд. Дар дини масеҳӣ калимаи махсуси «dogma of faith» вуҷуд дорад - барои истинод ба таълимоти имондор, ки аз як навъи олӣ, пайдоиши эволютсияҳо ҳатмӣ мебошад, зарур аст.

Калисои масеҳӣ аз он изҳори ташвиш мекунад, ки табиизатсия як лаҳзаи зарурӣ барои имон аст. Инҳоянд, ки аз ҷониби одамоне, ки барои муроҷиат ва паҳнкунӣ интиқол дода шудаанд, инҳоянд. Бо вуҷуди ин, он мумкин нест, ки дучори "муҳаббат", ҳамчун асоси таълимоти Масеҳ, ҳуқуқи вуҷуд дорад. Аз нуқтаи назари назариявиҳо, ақидаи «ахлоқи масеҳӣ ва муҳаббат» намунаҳои ибтидоӣ нест, балки барои фаҳмидани ин мафҳумҳо аз ҷониби имондорон дар амалияи фардии рӯҳии онҳо.

догма дар дертар чист фалсафа ва илм? Фикрҳои илмӣ табиати диниро рад мекунанд, танҳо баъзе axioms ва теорияҳои муайяни фалсафиро дастгирӣ мекунанд. Дар илм илмҳои динӣ аксар вақт шаклҳои мухталифро сар мекунанд - ин олимони аврупоӣ аксар вақт муқаррароти пешбининашудаеро, ки аз ҷониби одамони наздик, аз ҷониби таҳлилгарони консервативӣ дастгирӣ мекунанд, ҳимоя мекунад. Дар фалсафаи марксизм ва ленинизм - намунаи равшани рақиби муҳқамот ҳамаи dogmas. Муаллимони ин селҳо таъкид карданд, ки онҳо таълимоти худро ҳамчун як духта намефаҳманд, балки ҳамчун як раванди доимии инкишоф дар ҳаёти воқеӣ, ҳамчун роҳнамо барои амалҳои фаъол ва тағйирёбанда.

"Догма" калима маънои онро дорад, ки нуқтаи назари чашмрасе ба чашм намерасад, ки бо тафаккури кунҷковӣ алоқаманд аст. Аксар вақт ин ибора дар мазҳаби динӣ зикр шудааст. Масалан, дар китоби Православии масеҳӣ, калимаи "dogma" маънои ҳақиқати муқаддаси ҳақиқиро дорад. Ва ин ба он сабаб аст, ки инсоният аз он сабаб аст, ки онро баҳс кардан ва танқид кардан мумкин нест. Масалан, намунаи дурахши динии динӣ таълимоти сеюми сеюмро, ки сарчашмаи илоҳии Масеҳ аст, таълим медиҳад. Калисои мафҳуми догма ҷорӣ дар мазмуни як Дини формула динӣ, ки дар он ҳатмӣ ва баёни шифоњї он, ва на танҳо аз мундариҷа, чунон ки дар фалсафаи қадим буд. Tellingly, истилоҳи «dogmatism» аз ҷониби Шаккокон Юнони қадим Pyrrho ва Zeno, ки дурӯғ ҷорӣ карда шуд дониши ҳақиқӣ ва дигарон аз файласуфони дар нодуруст, хулосањои субъективӣ айбдор кард.