Артур Шопенхауер. Китобҳо дар бораи роҳ ва ҳаёти инсон

Артур Schopenhauer (1788-1860), соли таваллудаш Danzig (он гоҳ Prussia, ҳоло Гданск дар Полша), файласуф ва доктори (1813) дар тӯли ҳаёти худ як низои дохилӣ дар байни эҳтиёткорӣ ва фалсафа аст, ки дар ҷаҳон машҳури. Дар тӯли солҳои тӯлонӣ, вай кӯшиш кард, ки эътироф кардани мардумро кӯшиш кунад, аммо ҳамаи талошҳо ба беэҳтиётона дучор шуданд - ҳаҷми аввалин 2 эссетиҳо ба қуттиҳои қариб пурра тамом мешуданд.

Пас аз он, ӯ фаҳмид, ки вақти муайян ҳанӯз философи худро намедонист. Сипас Schopenhauer як роҳи бакалавр ва қариб reclusive дар Франкфурт интихоб (Олмон Конфедератсияи, ҳоло Олмон). Вақти мусоид барои фалсафаи Schopenhauer ба 50-асри инқилобии асри 18 омада буд. Ӯ шогирдон ва шогирдон дошт ва мувофиқи тарзи таълими фалсафии худ дар донишгоҳ оғоз ёфт. Ва имрӯз нохунакҳо дар бораи роҳи ҳаёт оварда дар "Aphorisms ҳикмати дунявӣ», имкон медиҳад ҳар ки барои худ пайдо чизи нав ва муфид.

Дунёи одам

Дар бораи зикри қадим, А. Шопенхауер, дар бораи роҳе сухан меравад, ки маънии он аст, ки роҳи ҳаёти мо ба роҳҳои киштӣ монанд аст. Депутат, мисли шамол, метавонад шахсро пешгирӣ кунад, агар вай ӯро дастгирӣ кунад ё агар ба таври лозима раҳо ёбад. Кӯшишҳои одам метавонанд нақши ангиштро, ки ба боди қавӣ ниёз надоранд, бозӣ кунанд.

Бо сабаби кӯшишҳои бузург одам метавонад бо ёрии оарҳо ҳаракат кунад, вале аз оне, ки бениҳоят заифи шамол ба даст намеояд, аз ӯ дур нест. A. Schopenhauer, ки қудрати як хабари хушбахтро ба хотир меорад, маслиҳати ислоҳи ислоҳи ислоҳи ислоҳи исломи ислоҳи исломи исломиеро дорад, ки писари худро дар баҳр бияфканад, агар пеш аз он, ки ӯ барои ӯ хушбахтӣ меовард.

Кадом

зиндагии инсон вобаста ба парванда, ки дар муаррифӣ тақдири худро. Ӯ метавонад ҳам баракат диҳад ва ҳам нобуд кунад, ӯ метавонад ҳам раҳмдил ва ҳам ғазаб бошад. Гузаронидани мулоҳизаи роҳи ҳаёт, як мард лаҳзае аз лаҳзаҳое, ки аз даст дода буд, ба назар мерасид ва бисёре аз бадбахте, ки онҳоро даъват карда буданд. Ҳаёти инсон аз ду омил вобаста аст: рӯйдодҳои тасодуфӣ ва амалҳои мо. Мисли ҳаракати киштӣ ба ҳадафе, ки дар масофаи дурдаст аст, шахсе, ки ба курсии он мутобиқат намекунад, бо ёрии ҳалли танҳо ба он наздик мешавад. Мутобиқи А. Шопенхауер, ду қувва - рӯйдодҳои берунӣ ва қарорҳои мо ҳамеша ҳамоҳанг ва як самт доранд, аммо муттаҳидшавии он роҳи ҳаёти мост.

Тавре ки дар боло қайд шуд, А. Шопенауер аз Теренс иқтибос оварда, ки ҳаёти инсонро бо заҳр монанд мекунад. Агар ягон устухони дилхоҳ вуҷуд надошта бошад, аз он истифода баред. Ҳаёти муқоисаш бо бозии шахсе, философ мегӯяд, ки татбиқи нақшаи бозии, ки шахсро офаридааст, вобаста ба ҳаракатҳои душман вобаста аст, ки нақши он дар ҳаёт аст. Ва аксар вақт нақша ба таври васеъ тағйир ёфтааст.

Арзёбии роҳи гузариш

Ҳамон тариқе, ки дар як роҳбар ба нақша гирифта шудааст, танҳо дар охири хатсайр, ба ин тариқ шахсе, то охири ҳаёташ, ба боло, расидан ба амалҳои худ ва ба наслҳои ӯ баромаданаш мумкин аст, мегӯяд, ки "Шопенхауер". Дар бораи роҳе, ки муаллиф қайд мекунад, ки дар ҳоле, ки шахс ҳаракат мекунад, ӯ зери таъсири он амал мекунад. Танҳо натиҷа метавонад нишон диҳад, ки амали мо дуруст аст. Бинобар ин, офариниш, кашфҳои бузург ё эҷоди шеърҳои нокомашаванда, аҳамияти худро дарк намекунанд, вале танҳо ба он мақсадҳои имрӯза ҷавобгӯ аст.

Арзиши зиндагии инсон, A. Schopenhauer муқоиса бо матои рангорангӣ медиҳад. Дар тарафи рости шахсе, ки дар ҷавонӣ мебинед ва тарафҳои нодуруст - дар синни пирӣ мебинед. Довталабон на он қадар хуб нестанд, балки ба он имконият медиҳад, ки тафаккури ҳамаи threads-ро роҳандозӣ намоем. Ояндаи ҳаёт матн аст, ва охири он шарҳест, ки имконияти фаҳмидани маънии умумӣ ва тафсилотро медиҳад.

Шахси шахсӣ

Шопенхауер дар бораи роҳи хушбахтии ҳаёт шаҳодат медиҳад. Роҳи ҳаёт аз он вобаста аст, ки шахсе, ки намояндаи ҷаҳон аст, вобаста аст. Барои баъзеҳо, он сарватманд ва пур аз маърифат аст, барои дигарон дигарон камбизоат, холӣ ва воҳима аст. Ҳама чизеро, ки шахсе медонад ва бо он чӣ рӯй медиҳад, бевосита дар сари ӯ меояд. Ҳаёти шахсӣ аз ҷониби ҷаҳони ботинии худ ба ҳисоб меравад, - мегӯяд, ки Шопенхауер. Дар бораи роҳ, роҳе, ки шахс интихоб мекунад, филопер қайд мекунад, ки ӯ низ ба дарки воқеии дохилӣ вобаста аст.

Табии инсон метавонад таъсири шароити берунаро барқарор кунад ва бо норасоиҳо, зеҳнӣ ва хушбахтии он мубориза барад. Роҳ ба ҳаёти хушбахттарин, беҳбудӣ, саломатии ҷисм ва рӯҳ мебошад.