Инсоният дар Ренессанс

Дар миёнаҳои асри 14, тамаддуни нави фалсафӣ дар Аврупо - гуманизм, ки таърихи нав дар рушди ҷомеаи инсонӣ номида шуд, Ренессанс мебошад. Аврупо асрҳои миёна дар он вақт дар зери бори вазнин аз бадгумонӣ ecclesiastical буд, ва ҳар фикрро озод бераҳмона саркӯб. Он вақт дар Флорида буд, ки таълимоти фалсафӣ, ки ба тоҷи офариниши Худо дар роҳи нав табдил ёфтааст, ба вуҷуд омад.

Инсоният дар Ренессанс як маҷмӯи таълимоте мебошад, ки шахсе, ки фикр мекунад, ки чӣ тавр на танҳо бо ҷараёни рафтан, балки мустақилона мустақилона амал мекунад ва метавонад амал кунад. Самти асосии он ба ҳар як шахс, эътиқод дар қобилиятҳои рӯҳонӣ ва ҷисмонии ӯ мебошад. Он инсонияти Ренессансест, ки принсипҳои дигари ташаккули шахсиятро эълон кард. Одамон дар ин таълимот чун офарида шуда истодаанд, ӯ шахсан ва фикрҳо ва амалҳои худро ба таври пинҳонӣ таҳрик намекунад.

Роҳи нави фалсафӣ чун анъанаи фарҳангӣ, санъат ва адабиёти асримиёнагӣ, ки ба моҳияти маънавии инсон асос ёфтааст. Дар асрҳои миёна, илм ва фарҳанги ҷашнвораи калисои онҳо, ки дилхоҳ дониш ва дастовардҳои ҷамъшудаи худро дарк карданд. Инсоншиносии Ренессанс ин пардаи кушодро кушод. Аввалин дар Итолиё, сипас тадриҷан ва дар саросари Аврупо, донишгоҳҳо ба воя расиданд, ки дар онҳо илмҳои назариявии илмӣ ба мавзӯъҳои омӯзишӣ ва дунявӣ шурӯъ кардаанд: математика, анатомия, мусиқӣ ва фанҳои гуманитарӣ.

Дар humanists машҳури аз Италия наҳзати мебошанд: пико Делла Mirandola, Dante Alighieri, Dzhovanni Bokkachcho, Franchesko Petrarka, Леонардо да Винчи, Рафаэл Santi ва Mikelandzhelo Buanarotti. Англия ба чунин ҷаҳониён ҳамчун William Shakespeare, Francis Bonnon дод. Фаронса пешниҳод аз ҷониби Мишел де Montaigne Мигел де Сервантес ва Олмон - - ва Fransua Rable, Испания Erasmus, Albrehta Dyurera ва Ulrich фон Hutten. Ҳамаи ин олимон, ҷашнвораҳо, санъатҳо ҳамеша аёнанд, ки ҷаҳонбинӣ ва шинохтани одамонро ба назар гирифта, марди рӯҳӣ ва фикриро нишон дод. Онњое, ки ба наслњои оянда барои имкониятњои фарогир ба тамоми љањон нигоњ накардаанд.

Ҳиндустон дар Раиссендӣ дар саросари ҳама чиз ба он чизҳое, ки шахс дорад, имконият медиҳад ва имконияти инкишофи худро дар мардон (танҳо ё бо иштироки роҳбарон) нишон дод.

Антропогенизм аз одамият дар инсоният фарқ мекунад, аз рӯи ин ҳолат, маркази олам аст ва ҳама дар атрофи ӯ бояд ба ӯ хидмат кунанд. Бисёре аз масеҳиён, ки бо ин таълимот силоҳбадастанд, одамро офаридаи олӣ эълон карданд ва бори вазнинии бори масъулиятро бар ӯҳда гирифтанд. Антропогенризм ва инсондӯстии Ренессанс аз якдигар хеле фарқ мекунанд, бинобар ин ба шумо лозим аст, ки ин консепсияҳоро равшан намоем. Антропогенси шахсе аст, ки истеъмолкунанда аст. Ӯ боварӣ дорад, ки ҳама чиз ба ӯ қарздор аст, ӯ истисморро истисно мекунад ва дар бораи нобуд кардани ваҳшӣ фикр намекунад. Принсипи асосии он ин аст, ки: шахсе, ки ўро мехоҳад, зиндагӣ мекунад, ва боқимондаи он ӯҳдадор аст, ки ба ӯ хизмат кунад.

Антропогенризм ва гуманизмҳои Ренессанс баъдтар аз ҷониби бисёре философияҳо ва олимон истифода мешуданд, ба монанди Descartes, Leibniz, Locke, Hobbes ва дигарон. Ин ду мафҳум ҳамчун якчанд мактабҳо ва тамоюлҳои гуногун такрор карда шуданд. Ҳадафи муҳимтарин, албатта, барои наслҳои минбаъдаи инсонӣ, дар Ренессанс, ба тухмии хуб, маърифат ва сабабҳо, ки ҳоло мо чандин асрҳои муҳимро барои шахси оқилона дида мебароем. Мо, наслиҳо, дастовардҳои бузурги адабиёт ва санъати Ренессансро баҳрабардорӣ менамоем ва илмҳои ҳозиразамон ба таълиму тарбияи бисёриҳо асос ёфтааст, ки дар асри XIV пайдо шудаанд ва ҳоло вуҷуд доранд. Дар гуманизм аз наҳзати кӯшиш мекунам, ки як шахс беҳтар ба ӯ таълим ба худашон ва дигарон, ва вазифаи мо эҳтиром - барои ҳифзу эҳтиёт карда тавонанд ва баланд бардоштани беҳтарини принсипҳои он.