Дар Санъати шудан Устоди

ҳастанд, баъзе аз масалҳои дар забони русӣ бузург: «Чӣ мекунед, ва sledges мебошанд"; «Чӣ атрофи меравад, меояд, дар атрофи»; Ки «падар, чӣ аст, ки бо ӯ ва кудакон мебошанд." Ин ва дигар суханони бевосита ба мушкилоти аз тарафи муаллимон дар вақтҳои душвор мо вобаста аст. Ки фарзандон дур аз мо аз ҳаёти худ, барои 10 сол дар мактаб пур мекунад? дигар Ќ.Д. Ushinsky гуфт: «маориф Санъат ва хусусияте дорад, ки қариб ба ҳамаи он назар мерасад, ки масъалаи осон ва ошно, вале хеле кам омадаам, то ки ба ғайр аз сабр, қобилият ва малакаи модарзод талаб таҷрибаи бештар." «Зеро, вақте ки, зеро ки вақт шумо бояд ба омўзгорон; лекин шумо бояд ба аввалин принсипҳои каломи Худоро таълим гирад, ва ба шумо шир даркор аст, на ғизои сахт. Ҳар касе, ки ширхӯр танҳо аз шир аст, ки дар каломи адолат доноро нест, зеро ки ӯ беҳабар аст »(Ибр. 5: 12,13). [2] Дар Имрӯз вазъият, ки дар ақидаи муаллиф, ин аст, ки инсоният хеле мушкилоти «калонсолон» рӯ ба рӯ аст ва кўдак бояд муаллим дар арши маънои калом.

бӯҳрони ҷомеаи муосир қариб дар тамоми ҷанбаҳои ҳаёти инсонӣ таъсир кардааст, ки дар с. Ҳ ва таълим, ташкили вазъияти душвор барои рушди муҳити таълим ва педагогика, ҳамчун як илм, дар маҷмӯъ. Моҳияти бӯҳрони аллакай пайдо шудааст - як такя ба тарзи фикрронии расмӣ-мантиқӣ ва омӯзиш. Аммо ҷараёни ҳамеша баланд бардоштани маълумот талаб раванди таълим intensifitsirovaniya -. »Махсус, иҷтимоӣ ва шахсан муайян карда, фаъолияти мақсадноки дар ҷалби одамон ба ҳаёти ҷомеа» [3] Ин раванд талаб огоҳӣ омўзгорон дар њамаи сатњњои системаи таълимии қонунҳо, принсипҳо ва усулҳои таълиму тарбия, ташаккули шахсияти. Time худ талаб мекунад, ки иваз шудани парадигмаи таълимӣ, rethinking таҷрибаи таълими ҷамъ бо мардум; дарки қонунҳои ҳақиқат асосии ҳаёт, тағйироти тарзи кори доимӣ оид ба пайванди ногусастанӣ миёни рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ дар ҳар як инсон. Ва он метавонад дар ҳақиқат номида табдил додани олами ботинии инсон: ьуыуыи ба сохтани муносибатҳо бо ҳамаи падидаҳои ва равандҳои, муносибати масъулин ба худашон ва ба мардум. Ва агар имрӯз мо ошкор воситаҳои имконпазир ва усули зебогии олами ботинии фарзандони мо, он гоҳ имкониятҳо барои «таъмини худшиносиву худогоҳӣ, барои худомӯзӣ аз татбиқи он эҷод; рушди ҷомеа; таҳким ва такмили волоияти қонун ». [1]

Бо назардошти категорияҳои асосии педагогика, ман мехоҳам, ки ба ҳалли яке аз калид, ки дар назари мо, сабабњои аз бӯҳрони маориф ва муосири таълимӣ - як баромадан аз кор рӯҳонӣ, рад ҷустуҷӯи тақдири ӯ, аз роҳи худ ба сафед нокомии худ дар ҳама гуна фаъолият ё ҳатто як умр. Дар асл он метавонад афсона қабули номида мешавад. Омӯзгорон, тарзи фикрронии, ки ба интиқоли дониш ба кўдакон, ки дар он барои фаҳмидани маълумот дар бораи дониш, сухан дар бораи маориф, обод нишон, гуфт калимаҳои "интеллектуалӣ», ҳатто иқтибос мисолҳои таърихӣ. Ва аз он ба вуқӯъ мебозад гуна фарқиятро дар раванди таълим. Ин дароз шудааст, аз тарафи одамон истифода бурда форматњо маориф калима ба ќисмати он: қуввати кўдак, то ки ӯ дошта бошад. Кӣ мениҳад ки дар раванди таълиму тарбияи нек ва беғаразона, вале ...).

J. A Comenius навишт: зарфи донишҷӯён холӣ, ки бояд пур. Кӣ ва чӣ аз он пур хоҳад кард? Мо бояд бузургтарин масъулият барои оянда амалӣ, барои кӯмак ба онҳое, ки ба кӯмаки мо ниёз доранд, махсусан кӯдакон. Чӣ тавр? Пеш аз ҳама, ба кўдак донишҷӯи нест, ва ба шахсе, ки таълим дид. Дар амал таълим маъмул вобаста ба дигар донишҷӯён. «Мо одатан мегӯянд, - навишт SL Soloveitchik, кўдак низ як инсон, ҳарчанд аз он аст, маълум нест, вақте бо касе "низ» дар муқоиса - бо мо, ё чӣ? Зеро ки Худи мардум child- имрӯз, ва ҳеҷ суханони ӯро бовар мекунонад, ки ӯ як шахс ё subhuman нест. Дар самимӣ, ки ман имрӯз мебинам кўдак инсон, ки беҳтар аз он хоҳад буд, вақте ки ӯ ба воя ». [4]

Тавре дар бораи имкониятҳои интихоби стратегияи маориф, мо метавонем ба модели фарҳангӣ ва эҷодӣ ишора [3]. Дар ин ҷо, рушди таҷриба аст, на ин ки дар мантиқи мавзӯъ ва тамоюли башардӯстонаи таълим дар раванди ташаккули ҳувияти фарҳангӣ асос, дар як хати мустақим бо хусусиятҳои синну соли иқтидорҳои равонї-ҷисмонӣ ва зеҳнии кӯдак. Принсипи манбаъ - беайбии ба «сурати ин ҷаҳон» ва шахси nem.t. д. самти аст, давлат, на дар бозор, балки дар бораи фарҳанг. Албатта мавҷуд будани омили рӯҳонӣ ва маънавӣ дар оянда як кӯдак дар ҳама гуна соҳаи амалияи иҷтимоӣ таъмин. бояд дигар ҷузъҳои дар он ҷо бошанд усулҳои таълим дар ҷаҳони моддӣ мо. Одам Ҳеҷ чиз дар ҷаҳон - ҳастанд, ки натиҷаи ҳамкории.

Ба ақидаи мо, ба ёд тағйир додани сифати ҳамкорӣ, ба пайдо кардани имкони муносиби ва мусоиди таълим ва тарбияи насли наврас зарур аст. "The имрӯз ҳадаф зарур аст, ки ба гузошта шахсияти кўдак, на аз дастовардҳо дар субъектҳои. Мо бояд ба бозгашт ба тањсилоти. " Имрӯз, мактаб бояд барои сохтани барномањои таълимии самаранок љињати рушд ва ташаккули шахси алоҳида шогирдон гирифта, ва ба ин зарур аст, ки корро ба ҷустуҷӯи ҳақиқат, ба парадигмаи маориф, муаллимони таваллуд барои ин, ки ба рушд ва ташаккули шахс хусусияти доимӣ шуда, ва натиҷаи дар натиљаи мо ояндаи бузург доранд.

адабиёт

1. Қонун ва ФР «Дар бораи маориф» .- Маскав, 1994.
2. Bibliya. Мард :. Патриархати Русия соли 1992.
3. Krajewski В.В. Чӣ тавр бисёре аз мо педагогикаи? // педагогика 1997, №4.
4. Ҷамъоварии масалҳои ва суханони naroda Русия. Мард :. Krohn-Pres соли 1996