Тафаккури мантикии

Мантиқ тарҷума аз забони юнонӣ классикӣ - Ин бурҳони. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз ба назари мо, ин рӯ, тафаккури мантиќї ҷудонашаванда аз хотир мо аст. Бо вуҷуди ин, амалиёт бо далелҳои - танҳо яке аз намуди љараёнњои хирадмандон ва дониш. Мулоҳиза дар бораи вазифаи ҳалли масъала, мо метавонем як ё дигар намуди фикрронӣ ё якчанд истифода баред.

Дар кўдакони хурдсол, он ҳанӯз қобилияти мантиѕан андеша ва abstractly зоҳир нашудааст. Дар хотир доред, ки кӯдакон омӯхта, ба ҳисоб: диҳад кўдак фикри як номавҷуд дар табиати «3» диаграммаи, ӯ аст, ки даст аз се мавзӯъ монанд дода мешавад. Ба фарзанд ба хотири халал фарќияти ночиз байни объектҳои лозим аст (барои мисол, аз он, ки яке аз се себ сабз ва дигар - сурх) ва якҷоя адад ба як гурӯҳи.

Аз ин рӯ, тафаккури мантиќї, ки мухолифат ба маънои рамзӣ, амал, бо консепсияіои реферат. Ин гуна махсуси дарки раванди он ҷо истифода бурда мафҳумҳои тарҳи мантиқи тайёр, доварӣ ва оқибат inference ё хулосаи истеҳсол. Мо наметавонем мегӯянд, ки истифодаи чунин як сохтори ҳатман ба хулосае дуруст хоҳад оварда мерасонад. Нодуруст ва гуфт, ки агар шахс истифода мебарад хаёлот фикр эмотсионалӣ, рамзӣ, ё гӯш хисси худро, аз он ӯро ба хулосаҳои нодуруст оварда расонад. истифодаи хуб дар раванди deliberation оид ба масъалаи тамоми намудҳои фикрронӣ, равиши муҳим фаромӯш нест.

Мо дарк, бино, оид ба ин парванда аст додашуда ба реферат мантиқии иншоот ва хулосањои ба фароњам ќарор оид ба иқдоми онро боз дар бораи ин мушаххас, аз дурдаст ҳодисаи. Ҳамин тариқ, тарзи фикрронии мантиќї ба воситаи марњилањои зерин меравад. Таҳлил, вақте ки мо баъзе аз вазъияти мураккаб dissect ба қисмҳои таркибии он ё хусусиятњои. Дар ин марҳила, ки мо ба кор бурдани тарзу усулҳои induction, таріи ва қиёси. бо усули тарҳ имкон медиҳад, хулоса - агар чизе ба гурӯҳи объектҳои дахл, он ба яке аз иншоот дар гурӯҳи дахл дорад. A inductive, баръакс, нишон медиҳад, ки баъзе аз сифати асосии як порчаи фаро гирифтани ҳамаи субъектҳои гурӯҳи. Дар қиёси ширк оварад адад мушаххас ду гурӯҳҳои гуногун, ки дар баъзе хосиятҳои монанд мебошад.

Аммо мантиқӣ фикр оддӣ таҳлил ва синтез аст, маҳдуд нест. Дар рафти худ, он ба воситаи як марҳилаи муайян мегузарад. Дар аввал аз онҳо - ҷустуҷӯӣ ва муайян намудани сабабњои муносибатҳо. Чӣ дод, боиси ин падидаи? Чаро ин масъала буд? Ташкили дурусти чунин пайвандҳо - ин кафолати ҳақиқӣ мањсулоти муваффақият аст. Дар марњилаи дуюм - ин шӯъбаи асосии миёна аст. «Баъд аз« надорад ", зеро". Маънои онро надорад, Агар мо як миёна, хусусӣ ҳамчун муҳим, мо ба хулосаи нодуруст бино. Дар асл, ҷустуҷӯи роҳҳои ҳалли - Оянда ба сӯистеъмоли консепсия ва довариҳои аст.

Қиёмат бошад, нодуруст, ћайриѕолабќ. Агар шумо онҳоро бе равиши муҳим, мо хатар ба дар як бунбасти бошад. Дар ин марҳила, мо реферат аз маврид мо, ва фикр дар сатҳи ҷаҳонӣ, аз нигоҳи шартҳои шифоњї. Дар хотир мо аст, ягон субъект мушаххаси тасвир нест, балки як сохтмони забонї аст. фикрронии шифоҳӣ ва мантиқӣ дар ҳамаи марҳилаҳои ҳалли масъалаи хеле муҳим аст, ки бо таҳияи дурусти савол; дар муайян кардани сабаби пайдоиши он; ҳангоми муайян намудани он зарур аст, ки ба сохтани (ё онро ислоҳ кунед) барои ҳалли масъалаи. Ва, албатта, ба хотири фаҳмидан, ки чӣ тавр ба кор бурдани хулосаи реферат ба ин вазъият махсусан.

Нодуруст аст дар њолате, ки реферат-тафаккури мантикии метавонад пурра иваз карда ё таъғир ба маънои рамзӣ, нафсонӣ, беихтиёрона ва ассотсиативии. Man робот Пас, мустаҳкамтар аст, ки қодир бошад, дар айни замон истифода бурда тамоми намуди хирад, илова ба барномаҳои стандартӣ усулҳои stereotyped. Муносибати эҳсосӣ мо (маъқул аст ва чӣ), тахаюллотӣ ва тасаввуроти мо, муошират, ки ба мо имкон рўњї нисбат хеле фарқ ҳар чиз ва мафҳумҳои дигар баъзан моро ба хулосаи пурра андаке, бемантиқ, вале тааҷуб олиҷаноби.