Eudemonism - ин чӣ аст? намунаҳои eudemonism

"Eudemonism" - як консепсия, ки арзиши аслӣ аз юнонӣ чун «хушбахтӣ», «хушбахтӣ» ё «шукуфоӣ таманно дорам» тарҷума шудааст. Ин самти ахлоқӣ, ки пайравони зиёде аз ҳама дар замонҳои қадим буд. Биёед дида бароем, ки чӣ eudemonism, намунаҳои андешаи инфиродии файласуфони аст.

Ман ҳам мехоҳам хотирнишон намоям, ба як қатор машқҳои монанд. Аз ҷумла, барои пайдо чӣ фарқ utilitarianism hedonism eudemonism.

eudemonism аст

Eudemonism - ин самт дар ахлоќї, ки дар он даст ёфтан ба хушбахтӣ ва мувофиқи бо муҳити зист ба ҳисоб меравад ба мақсади асосии ҳаёти инсон. Чунин ақидаҳо ҳастанд принсипи асосии этика аз файласуфони Юнони қадим. Дар аввал нуқтаи дар ин самт аз они мактаб Socratic, ки аъзояшон ба ҳисоб озодии шахсӣ ва мустақилияти дастоварди олии инсон.

Eudemonism дар фалсафаи Юнони қадим

даст ёфтан ба хушбахтии гуногуни дар назарияҳои ахлоқии мутафаккирони Юнони қадим боэҳтиётро талаб мекунад. Масалан, яке аз apologists таълимоти - Арасту - имон овардаанд, ки ҳисси қаноатмандӣ ба даст аст, танҳо вақте ки даст ёфтан ба Оне. Бино ба файласуф, шахсе бояд хирад аст, ки пурнеъмат аз олами мащсад нишон диҳад.

Дар навбати худ, Epicurus ва Democritus хушбахтии ҳамчун ором рӯҳонӣ ботинӣ ба шумор меравад. Барои онҳо, тамоми мавод дар ҷои охир аст. Дар бощӣ ин файласуфони имон оварда фалокатовар. мутафаккирони Самӣ дар тӯли ҳаёти худ аз корамон қаноатмандӣ ғизои оддӣ, либоси unpretentious, манзили оддӣ, бе ҳашамати ва боҳашамат барпо мекард.

Муассиси мактаб Cynic фалсафа - Antisthenes - низ ҳукмронӣ на аз зарурати хоҳиши мардум ба хушбахтӣ. Бо вуҷуди ин, ӯ бо назарияи худ зарурати ба даст овардани хушнудии ҷисмонӣ ва равонӣ шарик намекунанд. Ин аст, ба гуфтаи ӯ, месозад шахс вобаста як қатор ҳолатҳои беруна.

Интиқод аз таълимоти фалсафӣ

Фалсафаи мунаққиди eudemonism асосии Имонуил Кант аст. Ӯ боварӣ дошт, ки ба нигоҳ доштани ахлоқи ҷомеа ғайриимкон аст, агар одамон танҳо ба ќаноатмандї равонӣ ва ҷисмонӣ хоҳад ҷуст. Барои ин файласуф, ниятҳои асосии Оне ҷонибдори татбиқи қарзи худ ба ҷомеа.

Тавре ки дар замони муосир зоҳир eudemonism

Дар замони мо фалсафа eudemonism, дар дафтарҳост аз materialists Фаронса бодиққат. Аз ҷумла, маъмул таълимоти ахлоқии Feuerbach, гуфт, ки хушбахтона майл ба Ҳатто меҳисобед, ибтидоӣ аз ҳама, ки дар тамоми ҳаёти худ дар ҷустуҷӯи шароитҳои беҳтар мавҷудияти мебошанд маъқул буд. Бо вуҷуди ин, аз рӯи файласуф, мард наметавонад, на пурра қаноатманд нест, хушбахтии дигарон, махсусан онҳое, ки дӯсташон медорем. Аз ин рӯ, барои фоидаи, шахс бояд ба нигоҳубини наздикони гирифтан аз онҳо вокуниши монанд. Дар назария evdemonisticheskoy Feuerbach рафтори қурбониро ба сўи дӯстдошта тавр ба хушбахтии ҳаёти шахсии бо наметавонанд хилофи.

Дар назарияи eudemonism муосир - он хеле консепсияи мураккаб аст. фалсафаи Имрӯз хушбахтии ҳамчун арзёбии мусбати ҳаёти худ шахсро муайян мекунад. Дар айни замон он ҷо аст, ҳамеша як тарс, муборизаи дохилӣ муташанниҷ бо худаш ва ранҷу азоб, ки сарфи назар аз рафтори инсон дар давоми тамоми ҳаёт сурат бошад.

Eudemonism дар буддизм

Бо evdemonisticheskomu таълимоти дар фалсафаи Шарқӣ мумкин бехатар буддизм қоил шуданд. ноил гардидан ба нирвана ном - Баъд аз ҳама, ба ин постулати асосии ин эътиқод, ки хоҳиши ба даст ҳама ранҷу халос, ба ибораи дигар аст. Buddhists, масеҳиён, мусалмонон ва ё атеистон - дар асоси суханони Далай Лама XIV, хушбахтона, ба ҳамаи одамон, новобаста аз, ки онҳо кистанд майл. Ҳамин тариқ, мувофиқи Buddhists, самти асосии ҳаракат ҳаёти мо ба даст овардани оромии ботинӣ ва қаноатмандӣ равонӣ аст.

Дар eudemonism аз hedonism фарќ

Ин назар таълим ҳаёти асосии hedonic ноил шудан ба овозаҳо хуб. Тавре ки мушоҳида мешавад, eudemonism hedonism назарияҳои бо мақсади монанд мебошад.

Дар решаи як пешниҳод ба одоби як Aristippus маъруфи файласуфи юнонӣ буд. Ӯ боварӣ дошт, ки ду шадид ва мухолифи давлат ба ҷони инсон нест: нарм - шавковар ва ноҳамвор - дард. Дар асоси назарияи Aristippus hedonistic, роҳи хушбахтӣ аст, ки ба ноил шудан ба ќаноатмандї ва дурӣ ранҷу азоб.

Дар давраи асримиёнагӣ ба hedonism назар ҳадде гуногун. мутафаккирони Аврупои Ғарбӣ аз тарафи олимон дар доираи дин ба шумор меравад. Файласуфони он замон диданд, ки ҳеҷ қаноатмандӣ барои манфиати шахсӣ ва тобеи иродаи волои илоҳӣ.

utilitarianism

Машқҳои ба монанди utilitarianism eudemonism чӣ монандие доранд? Дар доираи хушбахтии utilitarian аст, кашидани манфиатҳои ҷомеаи дида. Принсипи асосии таълимоти пешниҳод дар treatises фалсафии Ҷереми Bentham. Ин буд, ки ин мутафаккири таҳиякунанда аз асосҳои назарияи utilitarian аст.

Бино ба таҳрири он, eudemonism - хоҳиши рафтори маънавї, ки қодир аст ба оварад бузургтарин фоида ба шумораи њадди одамон. Бо вуҷуди ин, мушкилоти ҳалношудаи дар ин ҷо мавҷуд мухолифат байни манфиатҳои умумӣ ва хусусӣ буд. Барои ҳалли ин низоъ, тамоми доираи utilitarian таъсис дода шуд, назарияи egoism оќилонаи. Дар асоси охирин, шахс бояд ба манфиатҳои шахсии оқилона дар робита ба фоидаи ҷамъиятӣ қонеъ. Дар ин ҳолат, ба манфиати шахси алоҳида хоҳад шуд, бо касоне, дигарон омехта.

Дар хотима

Тавре ки мушоҳида мешавад, eudemonism дар фалсафа - ин самт, ки маҳаки асосии ахлоқи ва мақсади асосии рафтори инсон даст ёфтан ба некӣ шахсӣ ва хушбахтӣ аз наздикони эътироф менамояд.

Ҳамчунин якчанд таълимоти ахлоќї монанд, аз ҷумла, hedonism ва utilitarianism ҳастанд. Намояндагони назарияи hedonistic, дар доираи eudemonism, хушнудии муайян ва хушбахтӣ. Utilitarians боварӣ дошт, ки барои расидан ба қаноатмандии маънавӣ бе мабоди инсон имконнопазир аст. Дар навбати худ, тибқи таълимоти буддоӣ, хушбахт худаш метавон баррасӣ кас, ки идора барои расидан ба давлат дохилӣ ва хориҷии осудагӣ.

Имрӯз eudemonism - ин яке аз пояҳои ба ном аст, равоншиносӣ мусбат. Ин Тааҷҷубовар он аст, ки дар ин самт дорои таърихи таълимоти ахлоқӣ бештар аз мутафаккирони Юнони қадим, ва муќаррароти он дар замони муосир дахлдор боқӣ мемонад.