Масали фалсафӣ дар бораи ҳаёт ва ҳикмат

Ҳар он чи мекунед ба ин даъват жанр тавсифӣ, масалҳои ё ҳикояҳои фалсафї, ки маънои он ҷо хоҳад буд яке. ҳикояҳои кӯтоҳ, пур allegories, хоҳад таваҷҷӯҳи ҳам калонсолон ва кўдакон бошад.

Чист кард

Омӯзиши одам тамоми умр, ва фалсафаи масале дар бораи маънои ҳаёт ҳамеша дахлдор хоњанд буд, зеро ҳеҷ кас ҳанӯз маҳз дар ҷавоби савол дар бораи чаро мо ба ин замин омад, ва аз ин рӯ, ҳама гуна Варианти аз ҷавоби ҷолиб хоҳад буд. Ин достонро халқҳои гуногуни ҷаҳон вуҷуд надорад. Масал маънои фалсафӣ аст, ки дар Ҳиндустон, масеҳӣ, яҳудӣ фарҳанг ва дигаронро дид. Мавзӯъҳои гуногун аст. Масали фалсафӣ, то дар бораи муҳаббат бошад, дар бораи ҳаёт, дар бораи муносибатҳо, дар бораи кӯдакон. Онҳо таълим медиҳанд, дастур диҳад, аммо дар айни замон ин бора равшан нишон нест, ки чӣ нек бошад ва хоҳ бад аст. Ин мард худаш меояд, ки ба як хулосаи муайян пас аз онҳо хонда шуд, ё гӯш ба масал фалсафӣ.

Одамон ё ҳайвонот

Дар ин мақола мо дар баъзе аз онҳо назар. Дар масал бештар маъмул ҳаёт ва ҳикмат. Онҳо метавонанд кӯтоҳ ё ба андозаи таъсирбахши. Баъзе аз онҳо мегӯям аломатҳои маъруф, ба монанди Сулаймон, Nasruddin. Дигарон бошанд, - аломатҳои дар бораи тахайюлӣ ва чорабиниҳо, бозигарони худро аксаран ҳайвонот мебошанд. Ин масал достоне фалсафаи. Яке аз онҳо бихон, ки зан ва мокиёне ки нақл мекунад. Зан то хасис, ки сар маҷбур-ғизо парранда, то чашмони он зан буд, гузаронидани тухм бештар буд. Дар натиҷа, чӯҷа фишурда аз тарафи ки миқдори зиёди ғалла дар гулӯ баста дастрасии оксиген ба вай бигузор, ва мурд. Зане, ки бо ҳеҷ гузошта шуд. Дар Қаҳрамони достоне дигар дар як ҳаюло Ajdaha шуд.

маънои ояҳо муташобеҳотанд

Чунин масалҳо фалсафӣ метавонад дар мушкилӣ гузошт. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз равшан аст, ва агар шумо фикр кунед, шумо метавонед амиқтар ба маънои достони рафта ва хулоса шавқовар. Вале на танҳо зарурати Ва масале низ ба фикр, ва кадом ҷиҳатҳои ҳаёти мо ба он бирасад, онро маҳкум мекунад, ва Ӯ тасдиқ карда мешавад. Кӯшиш кунед, ки барои фаҳмидани масал дар бораи Доғистон Ajdaha. Боре, ки онро мегӯяд, ajah барқ дар садама дастгир ва ҳеҷ кас кард, ба он иқрор нест, куштори ҷасур, бо думи худ. Дар бораи девор пикет дар атрофи нав сари қасри овезон ӯ мардум кушт. Он давом муддати дароз, то ҳол дар як daredevil деҳа, ки назр кардааст, ки ба озод кишвари худ парвариш намекунанд. Ӯ дар асп нишаста ва наменишаст, ба қаср ба ҳаюло. Ajdaha барҳақ боварӣ дошт, ки қудрати инсон аст, кофӣ барои таъмини ки шикасти он нест. Аз ин рӯ, ӯ аввал ба савол, дар ҷавоб ба ки метавонад ҳаёти худ наҷот пурсид. ҷавони шуҷоъ ду зани нишон дод. Яке аз онҳо хеле зебо буд, ва дуюм як намуди оддӣ буд. Хочи Мирзо пурсид, барои сарфаҳм чӣ гуна зан ӯ маъқул бештар. Марди ҷавон зирак гуфт, ки яке аз ҳама ба монанди он аст, ки Ajdaha. Ин ҳақиқат буд, ва ҳаюло мурд. Ин масал дар бораи интихоби мо аст. Ё шояд ягон каси дигар?

Масали фалсафӣ дар бораи ҳаёт

Онҳо аз ҳодисаҳои гуногун мекушояд, ки дар он шахс аст, мегӯям, ва маслиҳати оқилона оид ба тарзи дуруст муносибат бидуни шахсияти онҳо. Яке аз онҳо бихон, ки чӣ тавр як кас шино ба қаиқ танҳо нақл мекунад. Як рӯз, ӯ чашмони худро пӯшида ва сар ба мулоҳиза. Ногаҳон баъзе аз қаиқ давиданашон ҳунармандӣ худ тела. Ӯ чашмони вай, пур аз ғазаб дар он кас, ки метавонист ба қаиқ савор худро идора накунем кушода, вале дид, ки онро холӣ буд. Ин ба ӯ омӯхта будем, то муносибат ба он аст, ки одамон хориҷӣ кӯшиш ба зиёне ба ӯ хафа аст. Вай дарҳол қаиқ холӣ ёдовар шуда ором.

Масал дар он аст, ки дар он аст, зарур нест, ки бидиҳам, то

Ин масал allegorically ба мо мегӯяд, ки мо набояд ноумед, ва агар ҳаёт - мубориза, шумо ба охири ҷанг барангез. хусусияти асосии он хар, ки ба замин афтод а хуб буд. Вай хеле ба ҳарос буд ва оғоз ба гиря. Соҳиби қарор захира кардани чорво мумкин нест ва мо бояд онро дар хуб тарк. Дар айни замон ӯ қарор рафта, хуб хоб замин, зеро ки ӯ нест, об дод. Ҳамсояҳо омад, то кӯмак бигирад, то як бел ва сар, бипартоед замин, инчунин. Ба хар сар ба фарёд, дар арафаи марги ногузир. Ба наздикӣ, вале ӯ нишаст. Одамон дар атрофи канори чоҳ серодам ва чун дид, ки хари ғубори хоки аз паси ва hooves вай фишор. Пас чорво доно аз зиндон раҳо. Бисёре аз одамон ба маблағи аз вай бигир ва қавматро кореро омӯхта метавонем.

ҳалқаи Сулаймон

Мисоли шоҳ супоришномаи Sage суд ба ҳузур пазируфт. Сароғоз Сулаймон хеле асабӣ буд. Ӯ ба ҳар чизе, ки рӯй медод, ва аксар вақт ба хотири сулҳ ва сабр аз даст додем. Аз ин рӯ, ӯ ба мепурсанд, ки барои кӯмак ба доноён, ки ба ӯ омӯхтааст, то ором мондан. Ин бо навиштаљоти хонда, ки Сулаймон буд, барои мубориза бо шаҳват Пегди Ӯ як ҳалқаи. Ӯ гуфт: «Ин воқеъ хоҳад шуд!». Зеро ки дар як вақт, ин усули кӯмак кард, ки Сулаймон, аммо як бор хашми ӯ чунин буд, ки ҳалқаи ӯро ором нозил намекунем. Он гоҳ Ӯ гирифта, бипартоед, вале пас пай бурд, ки дар дохили, низ, аст, навиштаљоти нест "ва воқеъ аст». More ӯ интихоб накунед хомӯш ангуштарин, ва фаҳмидем, ки эҳсосоти худро идора кунанд.

ду бародар

Ин мисолҳоро бисёр вақт ба мо дар бораи ҳикмати анъанавӣ мегӯям. Масалан, дар достони ду бародар, ки дар оилаи ҳамон таваллуд шудаанд. як коргари оддӣ - Яке аз онҳо як профессор, ва дуюм гашт. Аммо вақте ки оила ҷамъ омаданд, профессори бо таваҷҷӯҳи бузург ба далелҳои аз бародари худ, ки дар як хирадманд ва доно буд, гӯш доданд. Зани профессор Русия бо норизоятӣ аз ин буд. Ӯ боварӣ дошт, ки коргари наметавонем чизе аз шавҳараш таълим додан гирифт. Аммо вай гуфт, ки ӯ танҳо як профессори ботаника, на тамоми умри буд. Ин масал ба мо таълим медиҳад, ки ба эҳтиром хирад ва таҷрибаи наздикони азизи мо, ҳатто агар ки онҳо қуллаҳои бузург даст нахоҳанд ёфт.

чор занони

Ин масал мегӯяд, ба воситаи тасвири одамон дар бораи он чӣ дар ҳаёти мо ва чӣ тавр мо бояд ба чӣ сурат мегирад, ки дар он алоқаманд аст. Ин аз Султон, ки дорои чор занони сухан меронад. Аз ҳама дӯст медошт чорум аз онҳо, ки хеле ҷавон ва љолиб. Вай низ ба шавҳараш ва миннатдорӣ тӯҳфаҳо ва дилбастагӣ худ мақбул нест. Зани сеюм хеле зебо буд, ва он ҳам, дӯст Султан. Ӯ бисёр вақт дар бораи он ба ҳокимони кишварҳои дигар худбоварона ва тарси он ки обрӯяш дар он. зани дуюми ӯ хеле соҳибақл шуд. Вай мушовири аз Султон буд ва ба ӯ кӯмак барои ҳалли мушкилоти худ. Аммо зани якуми Султан маъқул нашуд. Ӯ буд, ки ӯ буд, нест, худаш ӯро баргузид, вале ӯ аз бародари мурдаи худро мерос. Ӯ дӯст медошт Султон, ҳамеша кӯшиш ба Ӯ писанд ва ҳама чиз имконпазир барои шукуфоии кишвар ва шавҳари худ.

Як рӯз Султон бемор шуд ва марг наздик. Сипас ӯ қарор пешниҳод занони дӯстдоштаи ба ӯ ҳамроҳӣ ба олами мурдагон. Дар зани якум, дуюм ва сеюм норҳияҳо рад мекунем, ваъда танҳо ба ӯ бо дипломи аъло бо пурра дафн. Султан ҳайрон ва рӯҳафтода бо ҷавобҳои онҳо буд. Лекин ӯ ногаҳон ба сухан оғоз зани чорум. Вай ваъда дод, ки якҷоя бо Султон ҳаст, ки дар он ӯ баъд аз марг меравад. Сипас ӯ пай бурд, ки ӯ андӯҳгин беш аз ҳар касе ва ба назар haggard. Дар Султон ғамгин шуд, ки ӯро пеш аз маъқул нест, ва таваҷҷӯҳи кофӣ ба вай пардохт накардааст.

Барои ҳамин, мо дар ин масалро ҷамъбаст, мо чаҳор зан. Бадани мо - ин зани аввал аст. Вақте ки мо буд, ба ӯ пас аз марги худ ғамхорӣ нест, ки мо ба ниҳонӣ миранда тарк. Мансаб, ва сарват, вазъи иҷтимоӣ - он зани сеюм аст, ки мо ба дунё дигар рафта, ҳамаи ин дигар аст. Хешовандон - ин зани дуюм аст. Новобаста аз он ки то чӣ андоза онҳо дар бораи мо дар зиндагии пас аз марг ғамхорӣ, онҳо дар ин ҷаҳон боқӣ мемонад. Ҷон, ки мо одатан ба сарф вақти кам дар зиндагӣ, бо мо хоҳад буд, то охири хеле бошад. Ва танҳо дар мо вобаста аст, ки он дар охири сафар мо пайдо мешаванд.

Оёти доир ба роҳҳои Одам

Дар охир як масалро, ки метавонанд хонда шаванд ва ба кўдак мегӯям. Он таълим медиҳад, ки мо бояд бодиққат аз оёти, ки мо кам аҳамият пардохт, рафтан ба воситаи ҳаёт. Декани - як писар каме қадам поён роҳ. Зеро ягон сабаби вай афтод, ки ӯ ғайринизомиён сахт ва зиёне пои худ. Сипас ӯ норозӣ шудам, ки чаро Худо ӯро аз афтидан наҷот дода наметавонад. Дар ҳамин ҳол, роҳ пеш боқӣ мори заҳрдор. Писарак дар роҳи дигар рафт ва то дар тӯфон ба поён расид. Ӯ тасмим гирифт, паноҳгоҳ дар зери дарахт, балки ба ӯ, боз афтод ва задааст. Боз ӯ изҳори норозӣ Худ, ки Худо ба ӯ муҳофизат мекунад ва рӯй ба роҳи дигар. Дар ҳамин ҳол, раъду барқ зад ба сӯи танаи дарахти зери он буд, ки гурезад, ва он оташ сайд накарданд. Роҳи сеюм, ӯ мерафтанд хеле бодиққат, умед танњо барои худ. Аммо то ҳол ман афтод, ва ин дафъа бозуи худ шикастанд. Дар ин ҷо аллакай, ӯ тамоми имон аз даст дод ва ба воситаи кӯҳҳо мерафтанд. Ин муқимӣ буд, зеро роҳи сеюм ба ҷарии бурданд. Баъди ки мегурехтед ва ба кӯҳ, писар дид, мори заҳрноке дар роҳи аввал, ҳезум дар роҳи дуюм ва норасоиро дар охири роҳи сеюм charred. Ӯ дарк намуд, ки ҳар вақт Худо ба ӯ муҳофизат мекунад, ва имон ба ӯ баргардонида мешавад.

Ягон нокомии метавонад як муваффақият. Садамаи як офати бузург, ки дар пеши интизор буд, пешгирӣ. Ин тарзи ҳаёт ҳамвор ва ором, омӯзиши масали фалсафӣ буд, - як манбаи таҷриба ва ҳикмат.