Зеҳну тафаккури ва чӣ гуна аст?

Бисёр вақт, консепсияи тафаккури ва зеҳну доранд, истифода шудаанд. Сарфи назар аз кӯшишҳои муҳаққиқон муайян ҳар як категорияи, он душвор аст, ки ба муайян намудани ҳар гуна фарқияти назаррас миёни он дӯст. Аз ин рӯ, шиносоии ин мафҳумҳо, мо кӯшиш ба пайдо чӣ тафаккури (ё менталитети).

Дар доираи тафаккури шахс барои фаҳмидани хусусиятҳои фарҳангӣ, эҳсосӣ зеҳнӣ ва равонӣ мураккаби мушаххас ба халқи ҷумла, миллӣ ё қавмӣ. Истилоҳи spawned илми таърих, вале истифодаи он дар ҷомеашиносӣ ва психология умумӣ шуд. Дар асл, мафҳуми тафаккури хеле вазнин аст ва масъалаҳои монанди фаро ахлоқ ва рафтор, мансубияти динӣ, зеҳну, арзёбӣ, ва бисёр дигар ҷанбаҳои хоси як гурӯҳи муайяни иҷтимоӣ.

Бо шинос ба консепсия ва медонист, ки ин менталитети, ба зуҳури он нигоҳ, дар муҳити иҷтимоӣ.

Менталитети изҳори на танҳо ба хусусиятҳои инфиродии шахси воқеӣ, балки ба ғурубгоҳи ғайришахсӣ ва тафаккури иљтимої. Бо дарназардошти шакл ва дар заминаи рушди фарҳангӣ, таърихӣ ва иҷтимоиву иқтисодии умумии ҷомеа ташаккул меёбад, тафаккури хусусиятҳои дида дар гурӯҳи одамон барои мутобиқ шудан ба муҳити зист муҳити зист, табиӣ ва иҷтимоӣ. Будан беҳуш, ин идеяҳои муайян табиат ва ҳолати амали инсон дар ҷаҳон. Хеле равшан ошкор равонӣ, хусусан вақте ки шахс меорад муҳити фарҳангии гуногун. Менталитети зоҳир дар рафтор, анъана, расму, дин, забон шифоҳӣ ва ишораву.

Далели он, ки чунин як менталитети дар Русия сухан хеле дер - дар XIX - аввали асри XX. Илова бар ин, олимон дар он вақт истилоҳи «тафаккури» истифода набаред, ва ба истифодаи чунин мафњумњои мисли «ҷон миллӣ», «хислати миллӣ», «ҳувияти миллӣ», ки ба таври умум инъикос моҳияти ин мафҳум. Дар поён аз онҳо матоъ маънавии ҷомеа маънои. Имрӯз олимон ба таъбири ин маҷмӯи консепсияи «тафаккури», ки бар мегирад, таърифи иҷтимоӣ-фарҳангӣ ва таърихӣ-равонии мӯҳлати кӯчиданд.

тафаккури Русия бар зидди заминаи мубориза бо табиати сахт ва ҳаромризқон Русия, ки ба онҳо сабр ва итоат таълим таъсис дода шуд. Ла, оќилона, practicality иктишофии Русия тавассути ҳамаи навъҳои ҳунарҳои даст

ва моҳипарварӣ, ки дер машғул шуд. Дар имон православӣ аст, ки дар инсон рӯҳонӣ, ҳамдардӣ, муҳаббат, меҳрубонӣ самимӣ мо маҳорате.

Беэътиноӣ formalism, аз ҷумла ҳуқуқӣ, омада, аз тоҷирони нохуш созишномаҳои расмӣ. Қабули созишномаи кунанд, онҳо «дар бораи зад дасти худ», бо такя ба шарики калима аст. Дар бартарии аз ҳаҷми умумии беш аз шахсӣ ҳамеша дар Русия, ки яке аз меъёрҳои ахлоқи мо вуҷуд дошт. Фардикунонц имрӯза, ки ба ин кишвар дода будаш шакл нишон медиҳад, ки ӯ дар анъанаи Русия нест.

Дониш аст, ки тафаккури, муҳим барои дарки рафтори шахси воқеӣ дар заминаи ҷумла, ва ҳаёти нигоҳдории халқҳо, аз халқ дар кулли худ.