Замони нав: фалсафаи сабаб ва таҷрибаи

фалсафаи хоси замони нав метавонад succinctly изҳор дошт. Ин даврони фикр инсон ба асосноксозии инқилоби илмӣ ва равшаноибахш ба истеҳсол. Бисёр вақт дар адабиёти ҷавобгӯи тасдищ, ки он дар ин давра буд, усулҳои дониши илмӣ, аз ҷумла empiricism, ки афзалияти таҷриба, дар асоси ҳиссиёт ва rationalism мавъиза таҳия карда шудаанд, ки фикри аз хотир ҳамчун баёнгари ҳақиқати дифоъ. Бо вуҷуди ин, ки ӯ ва муносибати дигар ҳисобида беҳтарин барои ҳама гуна илм математика ва усулҳои он. Хусусиятҳое, ки фалсафаи муосир дар ин самт мо метавонем намунаи дида бароем Francis бекон ва Рен Dekarta.

мухолифони

English файласуфи имон оварданд, ки дар тафаккури инсонӣ ҳамчун "шавем, бо« як навъ «бутҳо», ки ба ӯ пешгирӣ ба Мебинам, чизи воқеӣ, ки ба як таҷрибаи мутлақ ва омӯзиши бевоситаи табиат мартабаи. Танҳо аз ин, тибқи бекон, метавонад ба худкифоии ва мустақилияти муҳаққиқон, инчунин ба кашфиётҳои нав расонад. танҳо роҳи ба ҳақ - Аз ин рӯ, дар бораи induction таҷрибавӣ асос ёфтааст. Пас аз як соли гузашта, бо нигоҳи мутафаккири дар назари, духтари ғолибияте нест, ва синну сол аст. Бекон яке аз theorists машҳури, ки аз он барои оғози замони нав буд. Дар фалсафаи муосир Descartes худро дар асоси принсипҳои гуногун асос ёфта буд. Ӯ ҷонибдори таріи ва сабаби ҳамчун буд, меъёри ҳақиқат. Ӯ розӣ шуд, ки тамоми савол бояд, вале фикр кунед, ки тарзи фикрронии ягона роҳи фарқ кардани ҳақ ва гумроҳӣ аст. Танҳо лозим аст, ки ба риоя тартиби мантиқӣ равшан ва муайян ва аз содда барангезад, ки чизҳои мураккаб бештар. Вале сарфи назар аз ин мутафаккирон, дар ин даврони низ якчанд номҳои шавқовар.

замони нав: фалсафаи Dzhona Lokka

Ин мутафаккири, пешниҳод як созиш миёни назарияҳои Descartes ва аз бекон. Ӯ бо охирин мувофиқа расиданд, ки манбаи ғояҳои танҳо таҷрибаи бошад. Вале ин истилоҳ ӯ мефаҳмид, ки на танҳо фикр, балки инъикоси дохилӣ. Ин аст, фикрронӣ, низ. Зеро аз ҷониби худи мард як навъ аз «варақи тоза», ки таҷрибаи ҷалб тасвирҳои муайян, Ин суратҳо, ё сифати аст, низ метавонад манбаи дониш. Аммо аз он имконпазир аст, танҳо дар бораи ғояҳои муҳим аз ҳама сухан. консепсияіои пешрафта бештар, ба мисли «Худо» ё «хуб» омезиши оддӣ аст. Илова бар ин, ӯ ҳисоб мутафаккири, ки мо ин қадар ташкил, ки баъзе хусусиятҳое, ки мо намедонанд, ҳадафи ва мувофиқ ба воқеият, дар ҳоле ки дигарон инъикос хусусияти амали он чи бар ҳушёр ва метавонад моро гумроҳ.

замони нав: фалсафаи Davida Yuma

Хусусияти дигари тасвир замон намуди ба шубҳа ва пора аст. Ҳар дуи ин соҳаҳо аст, ки бо Davidom Yumom, ки аз ҳақиқатҳои олӣ ва ақли солим бартарӣ идома нест, алоқаманд аст. «Он чӣ ба нуқтаи кард, ки дар бораи Ҳастӣ гап, - ӯ имон оварданд -. Аз он беҳтар аст, ки ба чизе амалӣ фикр" Аз ин рӯ, математика, ки аз рӯи яқин аст, он метавонад мантиқан исбот. Ин фикри менамуд мутамарказгардонии ҳама вақт нав. фалсафаи Hume ӯро ба хулосае омаданд, ки ҳар гуна дониш ва дигар, ҳатто аз таҷрибаи боиси - ин танҳо пешниҳоди мо, ва шояд сирф probabilistic. Ҳамаи илм аст, дар бораи он аст, ки њар як амали дорад, сабаби асоси, вале он чизе нест, ҳамеша имконпазир дарк аст. Мо наметавонем барои ҳосил донист, ки оё ин рост аст, ки дониши мо дар бораи Олам ва тартибот он. Лекин баъзе фикру хеле муфид аст, зеро онҳо метавонанд дар амал истифода бурда мешавад.