Фалсафаи табиати Ренессанс ҳамчун идомаи анъанаҳои қадим

Философонҳо тӯли муддате ба таври табиат мефаҳмонд, ки табиат ба таври равшан мефаҳмонад - сабабҳои равандҳои дар он мавҷудбуда, алоқамандии зуҳуроти он, барои пайдо кардани он дар асоси маънои асосӣ ва асосӣ. Ин равияи фалсафӣ фалсафаи табиӣ номида шуд. Марҳилаи якум дар рушди ин самти философияи табиати қадим буд, ки намояндаҳои маъмулии он мактаби Милитус ва пайравони Питагорҳо (давраҳои қаблӣ, VII-VI асрҳои BC) буданд.

Файласуфони мактаб Milesian барои пояи прагматизми ва ҷустуҷӯи як принсипи ягонаи табиат дар якҷоягӣ бо ихтироъ амалии ба монанди воситаҳои астрономї, харитаҳо, sundials маълум аст. Ҳамин тариқ, Thales чизи ҳалкунанда ҳисобида, принсипи асосӣ - об аст. Аноҳимандр масъалаи аслии "ҷудогона" номида, боварӣ дошт, ки дар натиҷаи муқоисаҳо дар он (гармӣ ва хунук) ҷаҳон пайдоиш мехоҳад. Ӯ низ як гилозер буд, яъне ӯ ба аниматсия даровард. Анакименс ибтидо ҳамчун ҳаво, ва Гераклит ҳамчун оташ буд. Pythagoras ва Pythagoreans ба шумораҳои асримиёнагии ҳама чизҳо ва асли ҷудонашавандаи он диданд. Ҳамаи онҳо бо боварии комил муттаҳид шуданд, ки ҳама чизро дар фазои бо ҳам пайваст, аниматсия, ҳама чиз - ба одамон, худоҳо, ҳайвонот - ҷои худ ва мақсад дорад.

Ин шавқовар аст, ки фалсафа кӯшиш мекунад, ки табиатро тавре ба назар гирад ва ҳатто баъдан барқарорсозии космосентализм аз қадимтарин дар Ренессанс. Фалсафаи табиати Ренессанс бо кӯшиши на танҳо тавсифи табиат, балки ҳамчунин ба фалсафаи масеҳӣ бо cosmocentrism ва ҳатто бо панелиизм ҳамроҳ карда мешавад. Шаклҳои теоретикӣ ва гинекологӣ барои ин тарзи фикрронӣ аз тарафи Николай Кузанский, ки насли оилаи деҳқонӣ ба шумор мераванд, ҳақ доранд. Ӯ кӯшиш кард, ки философия ва теологияро бо рамзҳои математикӣ, монанди Pythagoreans, ва ҳамчунин як намуди хусусияти табиат ва Худо асоснок намояд. Худо, ки аз нуқтаи назари Nikolaya Kuzanskogo - будан мутлақ, ки ҳамон ҳадди ақал ва ҳадди ниҳоии аст, аммо бениёзу аст, ки дар «њуш» шакли дастрас ба имон. Вай дар табиат «дард мекунад», ва он гоҳ ақидаи он метавонад онро фаҳманд. Вай пешниҳод чанд ғояҳои, ки назарияи Copernican бигӯяд, ва унсурҳои ба мантиқи Hegelian.

Фалсафаи табиати Ренессанс, ки аз ҷониби Николас Куза таъсис ёфтааст, дар ҳақиқат таҳия шуда буд, ки аз тарафи Наполан Бернардино Телесо таъсис ёфтааст. Худо, албатта, ҷаҳонро офаридааст, ки аввалин шуда, ба ҷаҳони рехта, вале Ӯ ба олами моддист, ва аз ин рӯ, принсипи моддӣ дар охирин бартарӣ дорад. Ҳамаи чизҳо мавод ҳастанд, гарчанде ки принсипи шахсияти худаш ноаён аст. Мафҳум ва илм барои шинохтани табиат даъват карда мешавад, ки мустақил аст ва ягона сарчашмаи дониш. Ҳангоми омӯзиши табиат шумо метавонед ба Худо равед. Ӯ Ҳилзойи қадимро зинда кард ва боварӣ дошт, ки ҳама чиз қодир аст ҳисси ҳассос ва таҳаввулотро ба назар гирад, ки тамоми ҳаракат дар табиат бо ҳузури мухолифон ба вуҷуд меояд.

Бернардино Telesio дар ҷамоати худ дар бораи тадқиқотчиёни табиат (Academia Telesiana) таъсис дод. Мо метавон гуфт, ки фалсафаи табии наҳзати намояндагӣ naturalists замон, ба монанди Леонардо да Винчи, Дар методологияи омўзиши табиат ва интизор усули озмоиш-математикии тафтишот аз Francis бекон. Ин усул аз тарафи Galileo Galilei таҳия шудааст, ки мисли Телесеко, ба он боварӣ дошт, ки Худо ҷаҳонро офаридааст, аммо ӯ мувофиқи қонунҳои худ инкишоф меёбад ва омӯзиши онҳо танҳо тавассути таҷрибаҳо имконпазир аст.

Астрономҳо Николай Коперикус, Йоханес Кеплер ва Тио де Брахе, монанди аксҳои Ренессансҳо инчунин ба фалсафаи табиат мусоидат карданд. Фалсафаи табиати Ренессанс бо Copernicus ба он шубҳа дорад, ки бо фаъолияти худ «Дар бораи муроҷиатҳои ниҳодҳои эҳёгарӣ», ӯ ҳақиқатан аз astronomical ва инсонӣ аз маркази "идеологӣ" -и ҷаҳонӣ, ки дар космос ҷойгир аст, дар муқоиса бо парадигмаи илмии замони худ нест. Ин ҳеҷ чизе нест, ки қабр онро мегӯяд: «Ман офтобро қатъ намуда, заминро кашидам». Кеплер ва Тихо де Брахе, ки дар бораи тарҷумаи сайёраҳо тарҷумаи Copernicus -ро ба таври рамзӣ нишон дода, намунаҳои тасвирии онҳоро ҳисоб карданд.

Фалсафаи табиати Ренессанс аз тарафи ду рақамҳои ҷолиб: Giordano Bruno ва Paracelsus (Theophrastus Bombast of Gogegheim). Бруно, низ, рад кард, ки Худо дар табиат бекор карда шудааст ва ҳамин тавр, табиат бояд дар ҳар ду давлатҳо (тарзҳо), яъне дар рӯҳ ва дар фазои озод қарор дошта бошад. Бинобар ин, на танҳо замин, балки дунёи бисёр бояд вуҷуд дошта бошад, ва офтоб яке аз ситорагон аст. Мисли аксари филофофони табиатшинос, Бруно табиатан дар як чиз моддӣ ва аниматсияро дидааст, ки дар дохили ягонагӣ ҳарду принсипро дар бар мегирад. Paracelsus дар як вақт духтур, astronomer ва алхимист буд. Вай инчунин боварӣ дошт, ки робитаҳои универсалӣ дар табиат вуҷуд дорад ва он аниматсия аст, вале боварӣ дорад, ки ин робита «ҷодугарӣ» аст ва бинобар ин, як калиди имконпазир ба «табиати таблиғ» имконпазир аст. Философияи табиат на танҳо дар байни ҳамсолонаш, маъмул буд, - вай аз легионер буд ва яке аз прототипи доктор Фауст дар адабиёти аврупоӣ буд.