Кадом як вазифа аст? Манзараи дӯстдоштаи ман

Барои баъзе одамон Июл ин моҳ бо бегуноҳӣ, идҳои тобистона ва баъзан алоқаманд аст Рӯзҳои ид, хонандагони мактабҳои дирӯза зинда монданд Не Бештар Беҳтарин, аммо, шояд, бештар Мӯҳлати муҳими ҳаёти ӯ. Академияҳо бо вазифаи муайян кардани он ки чӣ гуна як вазифа ва интихоби кадрҳоро пешкаш мекунад Тамоми умри оянда аз он вобаста аст. Ин интихоб, Албатта, ин мураккаб аст ва бинобар ин, диққати лозимаро лозим аст.

Мушкилоти худтанзимкунӣ

Бо мақсади дуруст муайян он, ки чунин як рисолат, аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст созӣ чиз аст, ки печида ва бевосита ба саволи худи амал намекунад. Зарур аст, ки аз дӯстон, шиносон, хешовандон, аз маслиҳатҳои амалӣ ва фикру мулоҳизаҳои худ даст кашад.
Бояд фаромӯш кард, ки он мӯд, машҳур, машҳур аст, ва аввал фикр кардан дар бораи пул, балки дар бораи дӯстдоштаи худ. Ҳа, каме солим, ё агар шумо мехоҳед, egoism табиатан дар ин ҷо наафтед, чунки аксар вақт кӯдакон ба фишори калонсолон (волидайн, бобою бобоҳо ё дӯстони пештара), хоҳиши онҳо бо хоҳиши одамони дигар иваз карда мешаванд, сабабгори тамоми ҳаёти худ нестанд, Аммо орзуҳои ғайримуқаррарии одамон. Оё имкон дорад, ки роҳи беҳтаре барои зиндагии ҷовидона ҷовидона ҷилавгирӣ кунад, аз он сабаб, ки ӯро маҷбур намекунад, ки чизи ӯро дӯст намедорад? Ногаҳон.

Шабакаи зебо ва зебо: дар куҷо рентген меравад?

Саволе, ки дар бораи он чӣ гуна мафҳум аст, ҷавобгар нест, барои иваз кардани консепсияҳо муҳим нест. Бисёр одамон одамонро бо равишҳои худ дӯст медоранд, ҳол он ки байни ин ду постуссаи инсонӣ фарқияти ҷиддӣ вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, касбӣ танҳо «касбомӯзии дӯстдоштаи ман» нест, балки чизи бештар зуҳур ва камдараҷа дорад. Ин як навъ варианти ҳаракати шахсӣ ва маҳалли ҷойгиршавии манфиатҳо мебошад, ё агар шумо мехоҳед, як нуқтае, ки ба шумо лозим аст, ки барои тамоми ҳаёти шумо кӯшиш кунед. Ҳамин тариқ, мақсад, як категорияи фалсафӣ аст, ки нуқтаи назари ҷаҳон ва ҷои он дар он аст, ки «касби дӯстдоштаи ман» - нишонаи мушаххаси адолати инсонӣ мебошад, ки онҳо маслиҳатест, ки роҳе, ки дар самти интихобшуда мегирад.

Бо роҳи роҳ, оё фарқияти байни муаллим будан ва таваллуд шудан барои омӯзиш вуҷуд дорад? Саволи асил аст.

Интиқоли зангирӣ хеле зиёд аст?

Натиҷа, як роҳ ё дигар, дар ҳама гуна шахсияти эволютсия аст, зеро ҳар як намояндаи ҷомеаи инсонӣ як тасвири бузурги "ҳаёт" ном дорад. Танҳо қаҳрамонҳо ва генҳо ба ҳама чиз дода намешаванд: баъзеҳо дар "оилаи ман" ва "дӯстони" худро пайдо мекунанд, дигарон зиндагӣ мекунанд, ташнаи ноустувор барои корҳо, дигарҳо орзуи беҳбудии ҷаҳонро доранд. Таҷҳизотҳои одамон гуногун мебошанд ва бинобар ин, одатан, барои марде, ки ба он ишора мекунад, ки ӯ «лона» -ро бо як номуайянӣ, сазовор нест, сазовор аст. Далелҳои шахсӣ бояд танҳо ба интихоби шахсии худ вобаста бошад ва аз ин интихоби худ маҳрум карда шавад - барои озодии озод, ки ҳуқуқҳои номатлуби ҳар як ҷомеа мебошад.

Ҳамин тавр, хатогиҳо ба марг рӯй медиҳанд?

"Ин хусусияти шахсест, ки нодуруст аст", аммо одамон наметавонанд бо ин ҳазорсолаи мавҷудияти худ, ки шояд ҳатто хуб аст, бо ҳамдигар муносибат кунанд.
Норасоии қаноатмандӣ бо мавҷудияти мавҷуда ва хоҳиши мубориза бо муқобилият барои пешрафти пешрафта хеле муҳим аст. Хатогиҳо як қисми табиати ҳаёти мо мебошанд ва мо бояд дар мӯягоҳи мо салибро бунёд кунем, танҳо он чизҳое, ки барои пешгирӣ кардани онҳо, ҳадди аққал намерасид. Бузургон бояд омӯхта шаванд, аммо ҳеҷ ваҷҳ набояд онро партофта партояд, зеро вазифаи шахс на танҳо ҳаракат дар канали интихобкарда, балки қобилияти баровардани ҳамаи душвориҳояшро талаб мекунад. Ва шояд, ки онҳо бисёранд, ва шояд, танҳо касе, ки намедонад, ки чӣ гуна ба анҷом расид, муваффақ хоҳад шуд, аммо хуб бо copier аз бадрафторӣ ва на ба монеаҳо дар роҳи ба хоб.

Чӣ тавр гумроҳ нашавед?

Шумо метавонед дарозмуддат ва сабабро дар ин мавзӯъ мулоҳиза кунед, гарчанде ки сирри муваффақият ҳақиқатан хеле оддӣ аст: ба шумо лозим аст, ки истироҳат кунед. Муҳимтар аз он аст, ки сарчашма, гармии гарм пайдо кунед, ки аз он шумо метавонед эҳсос кунед ва эҳсос кунед. Шумо имконият надоранд, ба рӯй ба хокистар, зеро «сӯзонд» - маънои онро дорад, барои расидан ба як баъзе нуқтаи нест бозгашт, вақте ки ҳаёт ногаҳон Ранг худ гум, ва ҳаракати пеш танҳо аз ҷониби inertia рух медиҳад. Ҳисси ҳашарот тамоюли ҷамъоварӣ дорад ва бештар аз он дар ҷойҳои зери девори ҷисми инсон нигаҳдошташуда, ба он зарар мерасонад, ки ба шахсияти он таъсир мерасонад. Ин аст, вақте ки мақсад ҳушдор не, балки лаънат, як қадами ҷовидонӣ, ки метавонад натавонад, танҳо бе ҷалол кор намекунад. Дар ин ҷо оғоз ба реҷаи, ноумедӣ, ва, чунон ки дар натиҷа, депрессия, бепарвоӣ, шикастҳои асаб ва депрессия дароз. Ин савол на танҳо ҷисмонӣ, балки низ эҳсосӣ аст, саломатии равонӣ, ва аз ин рӯ бетаваҷҷӯҳӣ ба ин дар ҳар сурат ғайриимкон аст.

Куҷо ёфтани дастгирии?

Бешубҳа, ҳеҷ касе шубҳа надорад, ки "шахс ба шахс ниёз дорад". Бо вуҷуди ин, бисёриҳо иштироки шахсони дигарро дар ҳаёти худ суст намекунанд. Бо вуҷуди ин, бидуни истисно, ҳар яки мо эҳсосотеро, ки як маротиба Диногреси таҷлили ҷустуҷӯ мекард, медонад. Ин хоҳиш, на ташнагии сандуқи бадан дар бадании инсон, эҳсосот, дӯстӣ, дастгирӣ, дастгирии, ҳама чизеро, ки шумо мехоҳед гӯед, баён кунед ва дар бораи он чи бояд равшан ва бе сухан бошад, бимонед.

Дар паси ҳар бузург ва ё касе муваффақ дӯстони наздик, хешовандон, волидон, ки cheered, тасаллӣ, дар лаҳзаҳои маҳзун ва ба роҳи рост ҳидоят кард. Оё беҳтар аст, ки ба касе барои худ кӯшиш накунед, назар ба худатон танҳо барои худатон кӯшиш кунед? Марҳилаи ниҳоӣ барои ҳама одамон - дар ҳама ҳолат як чиз - муҳаббат ва дӯст доштан. Ин чизест, ки барои он зиндагӣ кардан лозим аст, ва барои он, ки бимирад, бимирад.

Мақсад ва усулҳои расидан ба он

Саволҳои касбӣ зуд зуд ба ҳайрат меорад, зеро дар роҳи ҷавоб додан ба он одамон бисёр омилҳои носаҳеҳ доранд. Чунин омилҳо, масалан, хоҳиши ба даст овардани чизҳои зиёдро дар бар мегиранд. Дар ин ҳолат, ҳеҷ чиз нодуруст нест, аммо маҳз ҳамон вақт, ки сарвати худ ба охир мерасад ва арзишҳои инсонро иваз намекунад. Дар ин ҷо, дар ҷои аввал аст, муҳим нест, ки хати маросимро ҳангоми гузаштан ҳар гуна роҳро дуруст шуморед. Занг задан танҳо вақте ки қонуни олии ахлоқӣ вайрон карда нашудааст, метавонад ҷолиб бошад. Таърихи инсоният, таҷриба, адабиёт равшан нишон медиҳад, ки хушбахтӣ, ки дар «хунрези касе» сохта шудааст, дар ҳақиқат, хушбахт нест. Ва агар амалан ин ба як шахс наояд, пас онро дар оянда ба ӯ водор мекунад, ки ӯро дар ҳисобҳои кӯҳна маҷбур кунад.

Метавонам дар касби худ ноумед шавам?

Аммо на танҳо нобаробарӣ моро хушнуд месозад. Кор барои ҷисм бисёр вақт бо кори пул кор фармуда шудааст, ҳол он ки яке аз сабабҳои он аст, ки одамон дар вазифаи интихобшудаашон ниҳоят ноумед шудаанд. Эҳтимол, агар мо ин ду консепсияро дар тарафҳои муқобили баррикасозӣ ҷойгир накунем, мушкилиҳо ҳал карда мешаванд?

Марде, ки пас аз ҳама, ҳатман сарватманд мешавад, агар ӯ дар тиҷорати дӯстдоштаи худ машғул бошад, аммо дар сурати ба он чизе, ки ба дили ӯ напазирад, бо умеде аз кӯҳҳои тилло, муваффақияти пешакӣ имконнопазир аст. Барои ҳақиқат хушбахт шудан, ба шумо лозим аст, ки ҷавоби худро дар даъвати худ сарф кунед. Масалан, мусиқинан метавонад бо сурудҳояш кӯшиш кунад, ки хоҳиши шунавандагонро то ҳадди имкон қонеъ гардонад ва ба қадри имкон ба даст оварад, вале баъд ӯ бояд тайёр бошад, ки эҳтимолан як лаҳзае пайдо шавад, ки ӯ дигар хоҳишҳои пурқувватро дарк накарда, Аз ӯ рӯй гардон. Пас аз он чӣ аз ҷониби ӯст, огоҳтар аст.

Мусиқаи ҳақиқӣ аз дили одамон офаридааст, бинобар ин, ба мӯд табдил намешавад ва дар хотираи одамон на дар тӯли солҳои ё ҳатто даҳсолаҳо мемонад. Чунин шахс метавонад албатта гӯяд, ки ӯ нияти худро иҷро кардааст. Баъд аз ҳама, чӣ кор кардан мумкин аст, агар қобилияти гӯш кардани дили шуморо надошта бошад?