Чӣ омӯзиши илм сиёсӣ? Илм сиёсӣ иҷтимоӣ

Таҳқиқот дар соҳаи interdisciplinary, ки оид ба истифодаи техника ва усулҳои дар дониши гузаронидани стратегияи давлатӣ равона, гузаронидани сиёсатшиносӣ. Ҳамин тариқ, кормандони омода барои ҳалли масъалаҳои гуногуни ҳаёти давлат. илм сиёсӣ доранд, ба таври қатъӣ ба хотир истифода бурда, мисли он ки ба илми «пок» ба мухолифат бархостанд. Вусъати мушкилоти дар ин соҳа хеле васеъ аст, пас метавонад шафати сиёсӣ комилан ягон интизом, на танҳо илмҳои иҷтимоӣ, балки сотсиологӣ физикӣ, биологӣ, риёзӣ.

Бештари зич дар иртибот бо равиши истифода илми сиёсӣ сиёсатшиносӣ, ҷомеашиносӣ, идоракунї, қонун, идоракунии коммуналӣ ва ҷамъиятӣ, таърих. Дониш роҳҳои аксаран аз соҳаҳои фанҳои сарҳад ба монанди тадқиқоти амалиёт, таҳлили системаҳои, Кибернетика, қарз назарияи системаи умумї, назарияи бозиҳо, ва ғайра. Ҳамаи ин объекти омӯзиши мегардад, агар ёрӣ барои ҳалли масъалаҳои дорои аҳамияти миллӣ ва, ки дар илми сиёсӣ машғул аст.

Ақсои ва воситањои

Таҳқиқот дар чунин тарзе ба аниќ намудани њадафњои равона карда, арзёбӣ алтернативаҳо, ба муайян кардани тамоюли ва таҳлили вазъият, ва он гоҳ ба таҳияи қарори сиёсати муайяни мушкилоти давлатӣ. тавр нест, лозим нест, ки дар бораи арзишҳои бунёдии гап, ба мо лозим аст як пешниҳоди асл ба баррасӣ шавад, ва ин сару илм сиёсӣ. Рушди илм сиёсӣ тезтар аст, агар намояндагони худ иштирок дар интихоби ҳадаф, муҳокимаи коршоямии ё unsuitability маблаѓњои гузошт берун аз интихобҳо ва пешбинӣ кардани оқибатҳои алтернативаҳои.

Аксари сиёсии муосир ва таърихии ҳатман машғулашон дорад ва бозпас гирифта, яке аз муҳимтарин ҷойҳои "дар чанбараки" коршиносон highbrow, ки пешниҳод дониш ва малакаи таҳиягарони сиёсати давлат аст. Аммо воқеии илмӣ, муносибати бисёрчабха ҳамоҳангшуда ба самаранокии сиёсати ҷамъиятӣ на он қадар пеш таҳия шудааст. Formation илми сиёсӣ пеш аз соли 1951 сар нашудааст, вақте ки мӯҳлати ҷалбшуда буд, аз тарафи равоншинос Амрико ва, баъдан, олим сиёсии Ҳаролд Lasswell. Ин аст, зеро, ки дар замони ҳадафмандона мусоидат ба таври инфиродӣ олимон мутахассисон дар илм сиёсӣ дар тамоми сохтори таъмини сиёсати давлатӣ. Ва ҳамкорӣ interdisciplinary дар ҳақиқат самаранок аст.

Таъмини илм сиёсати

Чӣ омӯзиши илм сиёсӣ? Онҳо таҳқиқ чиз, вобаста ба вазъият. Ин аст, хеле хуб аз тарафи иштирок дар таҳияи стратегияҳо чунин субъектњои ҳамчун таҳлили системаи, ки таҳияи нақшаи аввал, сипас барномасозон, пас маблағгузории ягон барномаи давлатии махсус нишон медиҳад. Дар ҳудуди байни фанњои шудаанд халал ҳама қавитар ва сиёсати ҷиддӣ умедворем, ки ба зуди, ки тамоман нест хоҳад шуд. Ин курси чорабиниҳои дар он аст, ки раванди сиёсӣ дар ҳамгирошудаи татбиқ гуногуни дониши илмӣ тавсиф карда мешавад. Шояд онҳо дуруст аст, ва ӯ омӯхта илми сиёсӣ, хоҳад supradistsiplinoy онҳо ниҳод.

Дар ин ҷо мо бояд қайд кард, ки ин аст, ки илми сиёсӣ медиҳад (худи аст, ки илми сиёсӣ бузургтар) нест, - он аст, ки ҳам дар унвони расонидашуда - дастгирии илмии стратегияи давлатӣ. Истилоҳи кардааст, ба истифода даромад - илми сиёсӣ, як навъ институти илми сиёсӣ муносибат бо қонунҳои пайдоиши зуҳуроти гуногун дар мошини давлати калон истифода бурда мешавад. Ин муносибат ва равандҳои марбут ба ҳаёти кишвар. Додаи Илм сиёсӣ ҳамчунин роҳҳои дарёфти банд ва шакли усулҳои фаъолияти, рушд ва идоракунӣ дар раванди сиёсӣ, он ғамхорӣ шуур ва фарҳанги сиёсӣ.

Эҳтимол не майдони он буд, ки истифодаи сиёсатшиносӣ ёфт нашуд. Рушди илм сиёсӣ нест, мумкин аст боздошта шавад, зеро он дар бар мегирад қариб тамоми фаъолияти инсон. илм сиёсӣ ҳамчун илм пок аст омӯзиши вазъи воќеии ҳаёти сиёсии кишвар, балки ариза аст, ки дар омўзиш ва дониши раванди сиёсӣ равона шудаанд, инчунин додани онҳо ба љомеањо доираи одамони имконпазир.

Объектҳои ва субъектњои

Зарур ба фарқ байни воқеияти объективӣ аст, ки новобаста аз мавзӯи огоҳтар аст, ва ӯ меомӯзад мавзӯъ аст, ки баъзе аз хосиятҳои, сифат, кунҷҳои объекти меомӯхтем. Мавзӯи аст, ҳамеша дар робита ба мақсад ва вазифаҳои тафтишоти ҷумла, ва объекти интихобшуда - он воқеият аст, ки на вобаста чизе. Объекти метавон таҳқиқ қадар бисёр илмҳои.

Синфи иҷтимоӣ, барои мисол, равоншиносӣ ва ҷомеашиносӣ, ва илм сиёсӣ ва etnology, ва ҳатто як қатор илмҳои гуногун омўхта. Бо вуҷуди ин, ҳар яки онҳо дар ин иншооти дорои усули худ ва субъекти худ тадқиқот. Файласуфони аз apologists илм баҳсомез ва contemplative, омӯхта синфи иҷтимоии мушкилоти поянда аз инсон, муаррихон кӯмак мекунад, ки кунад хронология чорабиниҳои синфи иҷтимоӣ, иқтисодчиён ҳамон пайгирӣ хос љанбањои илм ин қисми ҷомеа. Пас, илми сиёсӣ муосир меорад аҳамияти воқеии он дар ҳаёти давлат.

Аммо таҳлилгарон сиёсӣ дар мавзӯи ҳамон омӯзиши ҳамаи аст, ки бо калимаи «сиёсат» дар ҳаёт ва саломатии одамон алоқаманд аст. Ин сохтори сиёсӣ, муассисаҳо, муносибат, хислатҳои шахсияти, рафтор, ва ғайра (дароз аст). Ҳамаи ин маънои онро дорад, ки объекти тадқиқот барои олимон сиёсӣ - сиёсии соҳаи ҷомеа, ҳамчун муҳаққиқ метавонад онро тағйир надод. Субъектњои Тадқиқот сиёсӣ на танҳо гуногун бошад, вале дараҷаи омӯзиш ва тарғиби, инчунин метавонад барои беҳтар иваз карда шаванд (ҳарчанд намунаи муқобил нест, ҳар гоҳ, ки дар натиҷаи аз ҳад вобаста ба омили инсонӣ буд ва ҳадафҳои дар робита ба дигар системаҳои сиёсӣ дуруст гузошта шуданд, аммо он дорои сатҳи байналмилалӣ илм -political, танҳо дар зер аз он).

Усули ва самти

Додаи Илм сиёсӣ - аз сарватмандон илм, дар як қатор соҳаҳои тадқиқот ва усулҳои мувофиқи маводи ҷалб ба фанҳои истифода бурда мешавад. Ба туфайли омӯзиши категорияҳои муайяни илм сиёсӣ, фоидаи инсоният бар рафти инкишофи таърихии ҷомеа, илова ба Арсенал усулҳои самараноки таъсири, ба даст усулҳои тадқиқоти махсус. Аз самтҳои асосии тадқиқоти - сохторҳои сиёсӣ, ва он давлат ва қуввати ҳуқуқ, ҳизбҳои гуногун, ҳаракатҳои ҷамъиятӣ, аст, ки ҳама намуди муассисаҳои сиёсии расмӣ ё не. Чӣ бояд аз тарафи ин мӯҳлат фаҳмиданд? Ин як ё майдони сиёсати дигар бо маҷмӯи қоидаҳои муқарраргардида ва ќоидањое, принсипҳо ва анъанаҳо, инчунин муносибатҳо, ки мумкин аст гӯё танзим мекунад.

Усул илми сиёсӣ баррасӣ хоҳад кард, ки барои мисол, дар институти президент бо интихоботи қоидаҳои расмиёти он, дар ҳудуди салоҳияти, маънои онро дорад, баровардан аз мансаб, ва ғайра. Ҷанбаи муҳими дигари омӯзиши зуҳуроти ва равандҳои сиёсӣ, ки дар онҳо қонунҳои мақсади муайян имтиҳон аст, ки таҳлил шакли рушди тамоми системаи ҷомеа, стратегияҳо сиёсӣ барои истифодаи амалии онҳо дар ин самт таҳия шудааст. Дар майдони сеюм омӯхта шуури сиёсӣ, равоншиносӣ ва идеологияи, фарҳанг, рафтор, њавасмандї, усулҳои муошират ва усулҳои идоракунии ҳамаи ин падидаҳои.

Таърихи илм сиёсӣ

Аввал назариявӣ дониш дар бораи сиёсат кӯшиш дар асрҳои қадим generalize. Дар асоси ин тадқиқот ҳамчун ғояҳои фалсафии ва ахлоқӣ асосан баҳсомез хизмат мекард. Файласуфони ин самт, Арасту ва Афлотун манфиатдор асосан на бо давлати воқеӣ, балки комил, ки аз роҳҳое, ки он бояд дар муаррифии онҳо бошад буданд. Ғайр аз ин, дар асрҳои миёна, мафҳумҳои динӣ ғарбӣ ғолиб буданд, ва аз ин рӯ як дахлдори назарияи сиёсии таъбири, чунки ҳама гуна андеша, аз ҷумла онҳое, ки дорои хусусияти сиёсӣ, танҳо дар минтақаҳои парадигмаи илоҳиётшиносиро инкишоф. Соњањое, илми сиёсӣ ташаккул наёфтаанд, ва заминаҳои ин хоҳад буд он замон хеле дароз.

Худо - назари сиёсӣ ба сифати яке аз бисёр шудани Иллоҳиёт минтақаҳои аст, ки баландтарин мақоми аҳвол дучор шуда буданд. мафҳуми шаҳрвандӣ дар фикри сиёсии танҳо дар асри, ки пурзўртар ба вуҷуд омадан ва таҳияи усулҳои ҳақиқат мустақили омӯзиши равандҳои сиёсӣ дод зоҳир шуд. Мурофиа аз Montesquieu, Locke, Бёк дар асоси усули институтсионалї гашт, ба тавре васеъ дар илм сиёсӣ пешбинӣ муосир истифода бурда, ҳарчанд ҳанӯз худи илм сиёсӣ таҳия нашудаанд. Ин мафҳуми шакли танҳо дар асри ХХ гирифт. Бо вуҷуди ин, дар бистум ва аввали асри ХХ, дар он омӯзиши институтҳои сиёсӣ аз ҷониби беҳтарин зеҳни дар кори худ аст. Вале ин усули зарурати баррасии муфассал аст.

усули институтсионалї

дар равандҳои ҷомеаи давлат, ташкилотҳо, ҳизбҳо, ҳаракатҳо, системаҳои интихобот, ва бисёр назорати дигар: Ин усул, чунон ки дар боло зикр шуд, шумо метавонед ба ниҳодҳои гуногуни сиёсӣ омӯхтани. Дараҷа илмњои сиёсӣ дар рушди тадриҷии он имконпазир аст, ки ба давом додани омӯзиши фаъолияти берунаи кишвар ва раванди сиёсати қабули байналмилалӣ. Муассисаҳои даъват Такмил, стандартизатсия ва барасмиятдарории муносибатҳои ҷамъиятӣ дар соҳаи омӯзиши фаъолияти инсон. Ҳамин тавр, бо истифода аз ин усул дар он назар аст, ки ќисми зиёди ҷомеа эътироф қонунӣ будани чунин як муассисаи иҷтимоӣ, ки барасмиятдарории ҳуқуқии муносибатҳои ва ба роҳ мондани қоидаҳои умумӣ ба тамоми ҷомеа ва танзимкунандаи тамоми ҳаёти ҷамъиятӣ, бошад, қодир ба таъмини рафтори нақша ҳамаи иштироккунандагон ба ҳамкории иҷтимоӣ.

Ин усул ва раванди институтсионализатсияи бармеангезад. Додаи Илм сиёсӣ бо ин усул имтиҳон муассисаҳои сиёсии қонуни ҳуқуқии онҳо, ќонунї ҷамъиятӣ ва фаъолияти муштарак. Дар ин ҷо мо бояд дар хотир дорем, ки мафҳуми механизмҳои институтсионалӣ барои рушди ҷомеа муҳим аст. Ҳар гуна вайронкунии табдил меъёрҳои институтсионалии одати, инчунин гузаштан ба қоидаҳои нави бозӣ бе сафед ӯҳда тасдиќкунандаи низоъҳои иҷтимоии шиддати гуногун. Дар истифодаи усули тадқиқот институтсионалї соҳаи сиёсӣ ҳамчун системаи пурраи муассисањои иљтимої, ки дорои сохтор ва қоидаҳои амалиёти худ намоён мегардад.

техникаи сотсиологии, anthropological ва психологї

Муайян намудани падидаҳои хунуккунии иҷтимоӣ даъват ба усули тадқиқоти сотсиологӣ. Ин ба шумо имкон медиҳад беҳтар кашф хусусияти қудрат муайян стратегияи худро ҳамчун ҳамгироии ҷомеаҳои иҷтимоӣ бузург. Додаи сиёсатшиносӣ омехта, барои ин мақсад, як қатор илмҳои ҷамъиятию сиёсӣ, ки дар ҷамъоварӣ ва таҳлили далелҳои воқеӣ машғул аст, яъне, омӯзиши ҳолатҳои мушаххас. Ҳамин тавр замина барои мушовирони сиёсӣ, оид ба истифодаи натиљањои дар амалияи сохтмони нақшаҳои рушди минбаъдаи санҷиш дар раванди сиёсӣ равона карда шудааст.

усули Anthropological аз таҳлили падидаҳои сиёсӣ, агар мо танҳо хусусияти collectivist аз шахс дида бароем. Бино ба Арасту, одам нест, метавонад танҳо зиндагӣ ғайри, зеро ки ӯ як некӯаҳволии сиёсӣ аст. Бо вуҷуди ин, рушди эволютсионӣ нишон медиҳад, ки чӣ қадар ба шумо лозим аст ки ба беҳтар намудани ташкилоти иҷтимоӣ, барои расидан ба марҳилаи он имконпазир мегардад, барои кўчидан ба ташкилоти сиёсии ҷомеа, ки дар он одамон ҳама вақт кӯшиш ба худ канор.

Ангеза ва дигар механизмҳои рафтор бо назардошти муҳаққиқ, ки истифода мебарад усули тадқиқот равонӣ. Дар интизоми илмӣ, ин усули сарчашма дар асри нуздаҳум, бо вуҷуди ин, асоси идеяҳои худ, Конфусий Сенека буд, Арасту фидо, ва аз тарафи мутафаккирони қадим, олимони замони муосир дастгирӣ - Руссо, Гобсс, Machiavelli. Дар ин ҷо, аз ҳама муҳим пайванд - psychoanalysis, аз тарафи Фрейд, ки таҳқиқ равандҳои беҳуш, ки метавонанд таъсири назаррас оид ба рафтори шахси воқеӣ, аз ҷумла сиёсӣ доранд.

усули муќоисавї

Муқоисавӣ ё усули муқоисавӣ имрӯз аз замонҳои қадим омад. Бештар Арасту ва Афлотун низомњои сиёсии гуногун дар муқоиса ва шаклњои дуруст ва нодуруст давлатдории муайян карда мешавад, ва он гоҳ тарҳрезӣ, ба аќидаи онњо, роҳи беҳтарин ба ташкили тартибот ҷаҳон. Акнун усули муқоисавӣ ба таври васеъ дар илм сиёсӣ пешбинӣ истифода бурда, ҳатто парвариш филиал алоҳида - сиёсати муқоисавӣ - шуданд ва сохтори умумии сиёсатшиносӣ хеле як минтақаи алоҳида аст.

Моњияти ин усул аст, муќоисаи њодисањои гуногун ва ба ин монанд - низомҳои, ҳаракатҳо, ҳизбҳо, системаи сиёсӣ ва ё ќарорњои онњо, роҳҳои рушд ва ғайра. Пас, шумо метавонед ба осонӣ аз ҷумла ва умуман дар ҳамаи сомонаҳои омӯзиши муайян ва холисона бањо воқеият ва муайян намудани шакли, ва аз ин рӯ - барои пайдо кардани роҳҳои ҳалли муносиби бештар ба мушкилоти. Баъди таҳлил, барои мисол, ба дусад кишварҳои гуногун ва шумораи ҳарчи хусусиятҳои хоси худ, бо муқоиса интихоб тамоми хусусиятҳои монанд ва гуногун tipologiziruyutsya падидаҳои монанд, муайян кардани алтернативаҳои имконпазир. Ва мо метавонем аз таҷрибаи дигар давлатҳо тавассути рушди худ истифода намоянд. Муқоиса - беҳтарин воситаҳои дониш.

Илм сиёсӣ Behaviorism

усули Behavioristic дар асоси мушоҳидаҳои сирф ададї асос ёфтааст. Мо рафтори иҷтимоии шахс ва гурӯҳҳои алоҳида таҳсил мекунанд. Он истифода мебарад, ки ин афзалият ҳангоми омӯзиши хусусиятҳои инфиродӣ. Ин аст, ки илмҳои сиёсӣ иљтимоие, ки дар ин таҳқиқот ҷалб накард. Ин усул дорад, баррасӣ шуд ва рафтори овоздиҳии интихобкунандагон, инчунин бо ёрии технологияи маъракаи таҳия меомӯхтем. Бо ҳамаи онҳое ки саҳми ба рушди усулҳои ададї тадқиқоти behaviorism дод назаррас, балки низ ба рушди илмҳои сиёсӣ пешбинӣ шуда, майдони истифодаи ин усул хеле маҳдуд аст.

Ба аыидаи асосии behaviorism, ки дар он афзалият медиҳад, ки ба омӯзиши инфиродӣ, ҷудо аз сохтори умумӣ ва муҳити иҷтимоӣ, гурӯҳҳои atomized ё шахсони воқеӣ. Ин усул ба эътибор ягон анъанаҳои таърихӣ ва ё принсипҳои ахлоқӣ гирифта намешавад. Ҳама чиз дар он - танҳо оќилона киштнопазир боқӣ гузорад. На ин ки ин усули бад буд. Ӯст, универсалӣ нест. Амрико мувофиқ аст. Ва Русия, масалан, чунин нест. Агар ҷомеа аст, решаҳои табиӣ маҳрум, ки аз он ба воя таърихи он, ки дар он ҳар як шахс - мисли заррае, ки ӯ медонад, танҳо як маҳдудиятҳои беруна, зеро эҳсос фишори атоми дигар. маҳдудиятҳои ногузир дар чунин шахси воќеї, не, ки ӯ бо ягон анъана ва ё арзишҳои ахлоқии гаронии нест. ба задани дигарон - ин як бозигари озод ва ҳадафи ӯ буд, мебошад.

Кӯтоҳ дар бораи бисёре аз

таҳлили система, ба таври васеъ дар илм сиёсӣ пешбинӣ истифода бурда, бо навиштаҳои Афлотун ва Арасту таҳия карда шуд, давом Маркс ва Спенсер ва такмил Аллентаун ва бодом. Ин алтернатива ба behaviorism аст, ки вобаста ба тамоми соҳаҳои сиёсӣ ҳамчун системаи худидоракунии танзими ҷудонашавандаи аст, ки дар муҳити беруна ҷойгир шудааст ва фаъолона бо он interacts. Истифодаи умумӣ ба ҳамаи назарияи системаҳо, тањлили системаи кӯмак содда кардани муаррифии соҳаи сиёсӣ, ташкили чорабиниҳои гуногунрангї, барои сохтани модели амал. Он гоҳ, ки объекти таҳти омӯзиши мақоми ягонаи, ки хосиятҳои аз тарафи не, маънои онро дорад, ки маблағи хосиятҳои унсурҳои алоҳидаи онро пайдо мешавад.

усули synergetic нисбатан нав аст ва аз илмҳои табиӣ ба даст. моҳияти он аст, ки сохторҳои гум orderliness дар кимиёвӣ ва равандҳои ҷисмонӣ метавонад худидоракунии ташкил мекунанд. Ин аст, ки хеле мураккаб ва як қисми зиёди илми сиёсӣ истифода бурда мешавад, ки имкон медиҳад, ки барои як назар тару тоза на танҳо дар сабаб ва шакли масъала, балки низ барои ба даст овардани фаҳмиши нави равандҳои таърихӣ дар соҳаҳои иҷтимоӣ, иқтисодӣ, сиёсӣ ва дигар соҳаҳои фаъолияти инсон.

Ҷомеашиносӣ дар ҳамкорӣ бо илми сиёсӣ таваллуд ба назарияи ном амали иљтимої дод. Пештар, ӯ ҷомеа ҳамчун ягонагӣ дида, вале индустриализатсия ва баъд аз индустриализатсия, ва баъдан таъсис вазъияте, ки баъзе аз ҳаракатҳои иҷтимоӣ кунад таърихи худ, ташкили майдонҳои масъалаҳо ва ташкили муноқишаҳои иҷтимоӣ. Агар қабл аз он шикоят ба адолати судї дар маъбад, ё дар ягон қаср, дар шароити имрӯза на он кӯмак мекунад, имконпазир гардид. Гузашта аз ин, мафҳуми муқаддас аст, қариб, ки рафт. Дар ҷои онҳо, низои асосии ба ҷои сулҳу адолати олӣ ба воя мерасанд. Ба субъектњои ин низоъҳои сиёсӣ ҳоло табдил, на ҳизби дарсҳо нест, ва ҳаракатҳои иҷтимоӣ.

сиёсатшиносӣ назариявӣ рушд усулҳои маъмул барои омӯзиши соҳаи сиёсӣ ҷамъиятӣ. Бо вуҷуди ин, ҳамаи назарияҳои гӯё ҳамеша дар бораи вазифаҳои амалии равона мекунанд ва тавонистем, ки дар аксари ҳолатҳо онҳо ҳал кунад. Додаи сиёсатшиносӣ имтиҳон ҳар як вазъи сиёсии мушаххас, ба даст маълумоти зарурӣ, таҳияи пешгӯиҳо сиёсӣ, медиҳад маслиҳатҳои амалӣ ва тавсияњо оид ба ҳалли мушкилоти иҷтимоӣ зуҳур ва сиёсӣ. Таҳиягар барои ин мақсад ва усулҳои дар боло тадқиқоти сиёсӣ мавриди мулоҳиза. сиёсатшиносӣ додаи тавр танҳо тавсифи низоми сиёсӣ, зуҳуроти ва муносибатҳо нест, он мекӯшад, ки ба муайян намудани шакли тамоюлњои, таҳлил рушди муносибатҳои иҷтимоӣ ва фаъолияти муассисањои сиёсї. Илова бар ин, он устувор диққати омӯзиши ҷабҳаҳои асосии объект, нерӯҳои нияти фаъолияти сиёсӣ ва принсипҳои, ки ин фаъолият дар асоси мешавад.