Этникї - як нигаҳбоне антиқа

Дар адабиёти аксаран Таъйин қавмӣ гурӯҳ, миллат ва тамаддуни омехт. Истилоҳоти ва мафҳумҳои дар ин робита назариявӣ каме кор кардааст. Coexists намудҳои якчанд намудани рамзҳои ҷомеаи инсонӣ. На, бештаринашон чизе дар бораи як чиз розӣ: гурӯҳи қавмӣ - дастаи бо аз насл ба насл ба афсона умумӣ ва қадр пайдоиши худ. Барои он истифода осонтар системаи консепсияіо, зарур аст, барои ба гуруҳо ҷудо намудани шартҳои «тамаддуни маҳаллӣ», «мардум», «миллат», «миллат». Он бояд таҳлили фарҳангӣ хурд. Этникї - як гурӯҳи хурдтарин дар ҳаҷми. Чунин ассотсиатсияҳо, дар силсила, метавонад дар як миллат дохил карда мешавад. Дар якчанд гурӯҳи гузашта омехта консепсияи «мардум». Ва дар охир, аст, ки тамаддуни умумӣ нест. Бештари вақт ин давлат. Ки он дегхона, ки дар он гурӯҳҳои этникӣ ташкил карда мешаванд.

Shirokogorov ва Гумилёв

Иҷтимоӣ, фарҳангӣ, ҷомеаи биологӣ ҳамчун воҳиди раванди демографӣ - аст, ки аз ду машқҳои дарозмуддат барои этникї синтез. Ин раванди марбут ба захирањои мављуда (Shirokogorov), ва якбора барқ (Гумилёв) демографӣ.

Дар намуди гурӯҳҳои қавмӣ

Этникї - пеш аз ҳама як ҷомеаи одамони дар асоси муносибати хун аст, ки таваллуд. Ҳамин тариқ, дар рӯзҳои аввали ҷомеаи одамони ибтидоӣ қабилаҳо ҷамъ омаданд. Аз ин муносибатҳои тадриҷан миллат ташкил карда мешаванд. Ғайр аз ин, дар асоси сирф ҷуғрофӣ бо рушди омилҳои тамаддун миллат ташкил карда мешаванд. Бештари бевосита боиси ба муттаҳидсозии роҳ метавон ҳамчун маҳз демографї, ки издивоҷҳо дар гурӯҳҳои алоҳида шуда, то даме, ки генетикаи вақт ба ислоҳ на танҳо ба монандиҳо беруна, вале бисёре аз хислатҳои доранд, тавсиф карда шудаанд. Вақте, ки шакли ҷисмонӣ, ва амалияи маъмул аст, занги гурӯҳи метавонад гурӯҳи оқилона қавмӣ. ҳастанд, худшиносиву худогоҳӣ, ҳувияти нест, ва нақши аз ҳама муҳим аст тақсимоти равшани аз бегонагон дар бораи худ бозид. Дар аслӣ фарҳангии ин ҷомеа - майдони умумии идҳои коллективӣ, афсонаи ва афсонаҳои, забон, гумрук, тамоми роҳи ҳаёт.

хотираи наслҳои

Маълумот бояд пайваста ва мунтазам аз калонсол ба хурдсол пахш, муттасилии таҳкими робитаҳо, танҳо ин устувории низоми қавмӣ таъмин хоҳад кард. Дар акси ҳол, ҷомеаи тақсим карда мешавад. Пас, миллат - пеш аз ҳама муносибати биологӣ (endogamy), расму оинҳо ва чорабиниҳои идона ҳамчун воситаи ягонагии фарҳангӣ, як забони умумӣ, ҳамон тарзи ҳаёт ва иқтисодиёт, якдилона сиёсӣ аст.

маводи демографии Се навъи шахсият ва ё

Њар як ташаккули сиёсӣ аст қавмиятро, пайвастани нақш ва svyazuya ҳамаи ниҳодҳои ҷомеаи. Аз шакли сиёсӣ оддӣ - аз сибти - меафзояд мураккаб бештар - давлати, ки нажод - ". Қавм» як қисми ками ҷомеа, ки мо даъват аст, Охир то нақшҳои давлатӣ ва дарсҳо, он ҳама кушоишдиҳанда. Он метавонад ҳамчун дини (одамон православӣ ё ортодокси), ва фарҳанги дунявӣ муттаьид намуд. Ба халқи чунин, баста бо анъанаҳои умумӣ ва гумрук ё ҳаракати сиёсӣ умумӣ - он танҳо яке аз онҳое, шакл, ки мафҳуми таъин «мардум». муҳим таърихи умумӣ ва умумӣ нест, фарҳанги миллӣ. Хӯроки асосии - барои дарк намоянд, ки гурӯҳи қавмӣ, (миллат) ва тамаддуни - як падидаи муайян дар қабатҳои гуногуни ҷомеа.