Фикр Пас, вуҷуд надорад. Рен Dekart: «Ман фикр мекунам, бинобар ин ман вуҷуд надорад"

Ба ғоя, пешниҳод Descartes: «Ман фикр мекунам, Пас, вуҷуд надорад» (дар садоҳои аслӣ монанди Cogito маблағи Эрго), - як изҳороти, ки бори аввал буд, пеш рондаанд, баргашта, дар асри 17. Имрӯз аз он аст, ба ҳисоб изҳороти фалсафї, медињад унсури асосии фикр замони муосир, дурустакак, rationalism ғарбӣ. Тасдиқ маъруфияти дар оянда нигоҳ дорад. Имрӯз, ибораи «фикр, бинобар ин вуҷуд« медонед, ҳар як шахси бомаърифат равона шудааст.

Дар фикр Descartes

Descartes ин доварӣ ҳамчун дақиқ ибтидоии ҳақиқӣ, ки ҳеҷ баргаште надорад ба шак карда мешавад, ва аз ин рӯ, ки метавонад як «сохтани« дониши ҳақиқӣ бино такмил. Ин далели бояд ҳамчун шакли тарҳ гирифта намешавад »фикр мекунад, ки он кас, ки вуҷуд дорад, ман фикр мекунам, то ки ман вуҷуд доранд." Моҳияти он, баръакс, дар samodostovernosti, далели мавҷудияти њамчун субъект фикрронии: гуна амали фикр (ва васеътар - таҷрибаи шуур, намояндагї, зеро тафаккури аст, ки ба cogito маҳдуд нест) бемори оварад, фикр бо як назари инъикос. Ин ишора ба санади шуури субъекти samoobnaruzhenie: Ман фикр ва кашф ояндаатон ин тарзи фикрронӣ, худам, пушти муҳтаво ва санадҳои он истода.

имконоти formuilirovok

Опсияи Cogito Эрго маблағи ( «фикр мекунам, ин рӯ, вуҷуд надорад») дар кори муҳими Descartes аст, истифода бурда намешавад, ҳарчанд матни ин нодуруст ҳамчун далели бо истинод ба кор дар 1641 истифода бурда мешавад. Descartes барои чизҳое, ки ба таҳияи кори қабл аз истифода имкон медиҳад аз заминаи ки дар он дар ақл, ба таъбири ӯ истифода бурда метарсиданд. Биҷӯед ба даст дур аз эҷоди чунин меваҳое бархурдор як таъбири inference мушаххас дар асл маънои ихтиёри фаврии ҳақиқат, худидоракунии равшан, муаллифи «Ман фикр мекунам, бинобар ин ман вуҷуд надорад" дур қисми якуми ҳукми боло, ва тарк танҳо «Ман ҳастам» ( «Ман ҳастам» ). Ӯ менависад (Мулоҳизаҳо II), ки ҳар вақт, вақте ки мо мегӯянд: «Ман ҳастам», «Ман ҳастам», ва ё онҳо аз ҷониби фикри инро дарьёфта, ба доварӣ хоҳад ҳақиқӣ зарурат бошад.

Шакли муқаррарии баён, cogito Ego, маблағи Эрго (дар тарҷумаи - «Ман фикр мекунам, бинобар ин ман вуҷуд надорад»), ба маънои он аст, ки ҳоло, умедворам, шумо фаҳмидед, онро ҳамчун далел дар 1644, таҳти унвони «Принсипҳои фалсафа» пайдо мешавад. Он аз тарафи Descartes дар лотинӣ навишта шудааст. Аммо, ин аст, ки танҳо ба забони ғояҳои нест »фикр ин рӯ, вуҷуд надорад." буданд, ба дигарон нест.

Пеш аз ҷониби Descartes, Августин

Descartes на танҳо ба далели омад: «Ман фикр мекунам, бинобар ин ман вуҷуд доранд." бо ҳамон суханон, ки гуфт: Ҷавоб. Хеле пеш аз ин мутафаккири чунин як бурҳони пешниҳод аз тарафи Августини дар ихтилофҳо худ бо Шаккокон. Ин мумкин аст, дар китоби файласуфи ном «Шаҳри Худо» (11 китоби 26) ёфт. Ибораи садо Пас: Si fallor, маблағи ( «Агар ман хато мекунам, он гоҳ, бинобар ин ман ҳастам").

Фарқи байни андешаҳои Descartes ва Августин

Фарқи асосии байни Descartes ва Августин, бо вуҷуди ин, оқибатҳои, мақсад ва далели замина аст »фикр Пас, вуҷуд надорад".

Августин ақидаи худро оғоз меёбад, бо тасдищ, ки мардум дар ҷустуҷӯи ба ҷони худ, эътироф ба шабоҳати Худо дар худ, азбаски мо вуҷуд надорад, ва мо дар бораи он медонем ва дӯст медорем дониш ва будан мо. Ин андешаи фалсафӣ мувофиқ ба ном хусусияти сеқабата Худо. Августин таҳия фикр, гуфт, ки ӯ метарсанд, ҳар гуна эътироз дар бораи ҳақиқатҳои дар боло оид ба қисми олимон гуногун, ки пурсида метавонед: "Чӣ мешавад, агар ба шумо дурӯғ" мутафаккири мебуд, ба ин сабаб дар он вуҷуд дорад, ки нест. Зеро он метавонад аз тарафи касе нест, бошад, ки фиреб вуҷуд надорад.

Looking бо имон ба ҷони худ, Августин дар истифодаи ин далели меояд, ба Худо. Descartes назар ба бо шак ва меояд, ки ба шуур, мавзӯъ, моддањои фикр аст, ки талаботи асосии ба Хусусияти ва возеіият аст. Ин бори аввал аст, cogito pacifies, табдил ҳама чиз ба Худо. Дуюм - масъалае чизе дигаре. Зеро, баъд аз ҳақиқат дар ҳастии инсон худ расидааст, бояд ба забт намудани асл, гуногун аз «ман» аст, доимо дар ҷустуҷӯи дар ин ҳолат ба distinctness ва возеіият ишора.

Descartes худ зикр кард, фарқияти байни далели худ ва ин ки гуфтанд он Августин дар ҷавоби Ӯ Андреас Colva.

Ҳиндуҳо мувозӣ "фикр, бинобар ин ман вуҷуд надорад"

Кӣ гуфт, ки чунин фикрҳо ва ғояҳои танҳо rationalism ғарбӣ хос буданд? Дар Шарқ, низ ба хулосае монанд омад. Бино ба С. V. Lobanova, Русия Indology Descartes ин ғоя аст, ки дар фалсафаи Ҳиндустон яке аз принсипҳои асосии низоми monistic - Advaita Vedanta Sankara ва Кашмири Shaivism, ё банди-Advaita, намояндаи маъруфтарин Abhinavagupta аст. Дар олим мешуморад, ки ин иддаои пеш гузошта ҳамчун боварии ибтидоӣ атрофи он барои сохтани дониш, ки, дар навбати худ, ањамияти калон дорад.

Аҳамияти ин баёнияи

Дар калом "Ман фикр мекунам, бинобар ин, вуҷуд надорад» Аз они Худост Descartes. Баъд аз вай, аксари файласуфони дод назарияи дониш аҳамияти бузург дод, ва барои он хеле зиёд қарздори ӯ мебошанд. Ин изҳороти мекунад тафаккури мо боэътимод беш аз ҳам аҳамият. Ва, аз ҷумла, яке аз хотир аст, барои мо як аслӣ бештар аз тарзи фикрронии дигарон. Дар ягон фалсафа сар аз ҷониби Descartes ( «фикр мекунам, ин рӯ, вуҷуд надорад") аст, пешниҳод доранд, майл ба субъективии ва масъалаи барои баррасї ба сифати объекти ягона, ки метавонад, дониста шавад. Агар имконпазир бошад, ба кор бо истифода аз истеҳсоли он чӣ аст, аллакай ба мо дар бораи моҳияти хотир маълум аст.

Ин олим, ки дар асри 17, ки истилоҳи "фикр" дар ҳоле ки танҳо бегуфтугӯ бар мегирад, ки он аст, ки дар оянда аз тарафи мутафаккирони ҳамчун тафаккури ишора. Аммо дар уфуқи фалсафаи он пайдо мавзӯи назарияи оянда. Бо назардошти тавзењи Descartes ташнаанд ба амал ҳамчун аломати фарқкунандаи фикрронии намояндагӣ мекунанд.