Anselm Kenterberiysky: фалсафа, ғояҳои асосӣ, нохунак, солҳои ҳаёт, як Тарҷумаи мухтасар

Акнун он сахт ба имон овардаанд, вале ба муддати ҳазор сол пеш дар хоки марде, ки дар роҳи одамон дар бораи Худо фикр дигаргун буд. Ӯ дар ҷаҳон масеҳӣ маҷбур ба аз нав омӯхта мувофиқи Китоби Муқаддас ба зиндагӣ, шарҳ бисёре аз чизҳоеро, ки берун аз азоб аз имондори оддӣ дониста шуд. Anselm Kenterberiysky, зеро маориф, садоқат ва самимияти онҳо, қодир ба тағйир додани нуќтаи назари аксари scholastics буд.

раҳмдилии Худо

Ӯ ба як оила хеле сарватманд таваллуд шудааст. Онҳо хокнишин ба монанди гуруснагӣ зиндагӣ намекунанд, оё намедонед, мӯҳтоҷӣ. Аммо нӯҳ сол сола хоб дидаам, ки Худованд ба ӯ сухан мегӯяд ва аз ӯ хоҳиш мекунад, ба баромаданро баландтарин кӯҳ дар соҳаи, ва он гоҳ, ки нон байъатро бо ӯ буд. Он чунон хотирмон буд, ки дар як кўдаке, ки ҳаргиз чизе нест, бояд, дар хотир барои солҳои оянда.

Не дер буд, писар дохил дар замони ҷавонии худ, модари худ ногаҳон мемирад, тарк падараш, то inconsolable, ки ocherstvev ғаму, Ӯ бурида аз хашми ӯро бар писараш. Қодир ба тоб чунин табобат, Anselm дар хона бо бандае сола, ки барои писар пушаймон тарк якҷоя. Онҳо убур кӯҳҳо пиёда ва даст ба Фаронса. Дар сайёҳон, то гурусна, ки бача оғоз хӯрдани барф буданд. Дар ноумед, ёри худ назар дар ҳамён, мунтазири он ҷо ба дидани ботил, аммо ба ҷои он мебинад, ки нон сафед. Ин зуҳури равшан аз раҳмати Худо собит бори дигар ҷавон, ки Ӯ бояд аз худ ба калисо сарф.

Санкт Mary дайр

Се сол пас аз оғози сафар онҳо бо ҳам, ҳоҷиён мо ба дайр, ки дар њабс як коҳин ва маъруфи олими Lanfranc омад. низ як мактаб аст, ки қодир ба дод беҳтарин маориф дар Аврупо ба ҳар касе, ки бо омодагӣ ба ёд дорад ва то дархост кардаанд, нест. Табиист, ки Anselm хушбахтона ба хоросанг илм нешзании, ва ба зудӣ беҳтарин донишҷӯ шуд. Даҳ сол пас, ӯ қарор гиранд назр ва зиндагӣ ҳаёти хуб. Дар стандарти онҳо ҳаёти муқаддасон, ки рӯзҳои худро дар дуо барои инсоният сарф, доимо аз рӯза гирифтан ва ба дигарон таълим медод, мувофиқи қонуни Худо зиндагӣ карда шуд.

коҳин

Lanfranc интиқол ба дайр дигар, ва Anselm Kenterberiysky саркоҳин нав мегардад. Дар ин давра ӯ ташкил фикри, ва он гоҳ, дар китобҳои Иллоҳиёт нишон дода мешавад. Саволҳои фалсафӣ дар бораи сабабҳои қурбонии Наҷотдиҳандаи кард, дар ҷаҳони дониш воситаҳои фикрҳои Ӯ ишғол намояд. Дар тафсири ин баҳснок, ҳам аз нуқтаи назари фалсафа, ва аз нуќтаи назари Иллоҳиёт омад, мамотро ба maxims воизи Кентербери эътирофи ҷамъиятӣ.

Дониш, имон ва ё иктишофї баландтар?

Бар асоси асноди ба зиндамонда, Anselm Kenterberiysky, ки фикру ҳастанд, то фаъолона ва бо ҷидду ҷаҳд ба калисо қабул, боварӣ дошт, ки дониш зарур аст, ки имон овардаанд, зеро, агар ҷаҳон аз фикри касе бузург таваллуд, фақат ба василаи имон метавонад ба мо барои фаҳмидани мақсади он кӯмак кунед. Ин суханон то ҳадде дар назари аввал баҳсбарангез аст, ки фавран даст тарафдорони, ки қодир аст мӯътакид дигарон ҳақиқати он буданд. Илова бар ин, аз ин Максим метавонад дигар меорад, мафхуми Худоро аст, ки якҷо бо одам таваллуд ва дар он вуҷуд дорад - Пас, Худо низ вуҷуд дорад.

Arhiepiskop Kenterberiysky

Уилям ғолиб дар маъракаи муваффақ ба гирифтани Британия ба замин ва Celtic масеҳият, бо дастгирии оташ ва шамшери овард. Дар баробари ӯ ба оварад нури имон ҳақиқӣ ва саркоҳин Lanfranc омад. Anselm вақт муаллими худ ташрифотро ва аҳолии маҳаллӣ маъқул буд. Пас, вақте ки хизмати Lanfranc сабаби марги бармаҳали ӯ расид, ки мардум талаб мекард, ки ин усқуф навбатии дод исми Ӯ. Барои ҳамин, ӯ Anselm Kenterberiysky шуд.

Сол ҳаёт дар Альбион буданд, на ҳамеша осон аст. Баъд аз Уилям ғолиб дар як подшоҳи нав нишаст, ки намехоҳем, ки ба гӯш кардани мавъизаҳои аз ягон каси дигар ва дарҳол ба муқовимат бо номзад ба мансаби усқуф омада буд. Чор сол боз гузашт мухолифини худ, ва, инак, чун аллакай дар дами марг буд, Вилиам медиҳад розигии худ ба таъин намудани Anselm. Чанде пас аз ин ќарор, бемории тӯлонӣ аз ҷониби соҳибихтиёрии кашем, receded ва марги дур завол.

Induction

Бо табиат марди фурӯтан, Anselm Kenterberiysky, фалсафа, ки имкон намедиҳад, ки вай роҳбарӣ ба дигарон, муддати дароз рад шаъну шараф. Хусусан ба ӯ sickened ҳамаи навъҳои аъло бо ин чорабинӣ. Муҳаббат ба ҳашамати буд, хоси ӯ нест. Аз ин рӯ, ӯ кормандони усқуф аз дасти шоҳ, ки де-факто вазифаи рӯҳонӣ ҳокими дунёро таъин эътироф қабул накунед.

Ва Ӯ бар simony исён бардоштанд, ки ба фурўши нуқтаҳои калисо аст, ки ба таври назаррас пур аз coffers калисо мебошад. Дар мансаби худ, ӯ мондан нест, дароз, зиёд мунтазири Таъинот - чор сол. Баъд аз ин вақт, наметавонад тоб фишор аз подшоҳ, ки Ӯ ба асирӣ рафт ихтиёран, дарк, ки ба он мекунад, ва он чиро, рад. Anselm Kenterberiysky, ки тарҷимаи ҳоли пур аз twists ғайричашмдошт тақдир аст, ки танҳо дар даҳ соли баъд аз ба Англия баргашт. Дар ин муддат вай идора барои коридани тухми шубҳа дар зеҳни бисёре аз коҳинон дар Аврупо ва ихтилофҳо investiture, яъне таъин ба идораҳои ecclesiastical, дар ҳама ҷо табдил ёфт.

солњои охир

Дар охир, дар миёни ду тараф як ҳалли, ки дар он зикр гардид, ки танҳо ҳамчун усқуфон хоҳад қудрати муваққатӣ эҳтиром, ва подшоҳони хоҳад имтиёз пешниҳод намудани хусусияти рӯҳонии калисои дод расид.

Anselm Kenterberiysky, ки ғояҳои асосии он ба касе оддӣ, фаҳмо ва дастрас буданд, ки дар 1109 дар Англия мурд, ва пас аз се аср ӯ canonized шуд ва canonized.

Дар ҳузури Худо, ки дар ҳар як инсон

Ин файласуфи аз калисо идеяи Хонтед, ки чӣ тавр ба осонӣ ба он аст, ки ба исбот кардани мавчудияти Худо. Пас, бисёр ба тавре ки он мантиқӣ ва фаҳмо буд. Ин фикр Хонтед ба усқуф оянда. Anselm Kenterberiysky мухтасар Худо муайян -, ки болои он имконнопазир аст зоид чизе. Ин изҳороти равшан хоҳад шуд, ҳатто, ба шахсе, он аст, ки бо таълимоти динӣ шинос нест ва, бинобар ин, дарки Худо мазкур дар ҳар як аз мо аз таваллуд аст. Аз ин рӯ, ба вуҷуд доштани Худо ба фикр мекунанд, ки дар он аст, мантиқан ғайриимкон аст. Ин гипотеза debatable ва бисёр ҳам радикалии, зеро ки вақт шуд, ва на ҳамаи тайёр онро қабул шуданд. Баъдтар дар «комили намудани Сабаб пок» худ Кант он ҳақро.

Исботи мавҷудияти Худо

1. Хуб ва хуб дар заминаи муносибати Худо вуҷуд дорад ва новобаста аз ӯ дар соҳаҳои гуногуни ҳаёт, ҳамчунин аз ҷониби Anselm Kenterberiysky мепиндоред. Дар ғояҳои асосии кам худ инъикос оид ба хусусияти бисёрҷонибаи Худо. Дар ин ҳолат, аз он моҳияти хуб аст.
2. Ҳар чизе дорад, роҳи худ. Ва ин дунёи мо аст, аммо ба андозаи аз он чи? Дар ҷаҳон низ як навъ чизе ва низ бояд сабаб дошта бошад. Пас, ба қувваи, ки метавонад чунин "чизе" аҷиб эҷод Худо аст.
3. Ҳар як пораи дараҷаи худ комилият, ки мумкин аст бо дигарон муқоиса намуданд. Ва агар такомули муқоисавӣ вуҷуд дорад, ки бемислу аст. Дар ин ҷо Худо ба он аст.
4. Ин андешаи зайл назарияи равонӣ аз мавҷудияти Худо. Як бор ҳатто шахсе, беморони рўњї clouding мағзи пешниҳод фикри шуда, берун аз он ки шумо наметавонед чизе зоид, он Худо мебошад.

Ин чор далелҳои овард Anselm Kenterberiysky (Тарҷумаи мухтасар дар ин мақола оварда шудааст). Ҳатто дар Фаронса, аз он сар омад, ба чунин идеяҳои. Онҳо crystallized, баёни оқилона ва мантиқӣ буданд, ва сохтани як формулаи мутаносиби ба вуҷуд доштани Худо.

бештар дар бораи ин далелҳо меомӯзем мумкин аст дар имониву унвони «Proslodzhium», ки пурра ба фикру андеша дар бораи хусусиятҳои тафаккури инсон дар бораи таъсири имонро бар ин раванд ва дахолати Худо бахшида ёфт.

Priori ва тасдиқи шохаи

Ҳамаи далелҳои мавҷудияти Худо Anselm Kenterberiysky касоне, ки дар бораи таҷрибаи касоне, ки сарфи назар аз мавҷудияти қабул онњо дар асоси тақсим менамояд. Бо шохаи ӯ онҳое, ки аз соли айёми Афлотун эътироф шудааст ва фаъолона аз ҷониби ходимони калисои истифода бурда мешавад, ки ба ҳидоят рамаи худро ба роҳи рост ҳисоб меёбанд. Ҳамаи чунин изҳорот ба яке аз кам - тамошои табиат ва инкишофи ҳаёт дар он, ба он имконнопазир аст, ки ба инкор ғояи, ки ҳама Худоро, ҷазо ва дорои мақсади олии. Аз ин рӯ, аст, ки Офаридгор вуҷуд надорад.

Anselm Kenterberiysky, фалсафаи он нест, метавонад танҳо бо фаҳмиши бавосита Худо қаноатманд, як далели priori мавҷудияти худ пайдо. Ин хеле осон буд, агар мо онро аз рӯи имон, ки Худо танҳо хислатҳои мусбат дид, ки дар табиат accommodates. Пас, чунон ки мавҷудияти - ин низ як хусусияти мусбат, аз он вуҷуд дорад. Мо фикр Худо комил, ва аз ин рӯ мавҷуда. Ҳамин тариқ, ба далели мавҷудияти Худо аст, ки аз мафҳуми хеле Худо бароварда.

Ин ба шарофати ин далели аст, ва ба рафта, таърихи фалсафа ва Иллоҳиёт аз Anselm Kenterberiysky. Фалсафа, аз ғояҳои асосии он оид ба дарёфти далелҳои мавҷудияти Худо равона шуда буданд, вале бисёр ҷанбаҳои ҳастии инсон даст назадааст. Дар навиштаҳои вай, ӯ кӯмак кард, ки фаҳмидани intricacies ва таълимоти калисои хонае.

Anselm Kenterberiysky яке аз муқаддасон машҳури замони худ буд. Ӯ расидааст аз роҳи дур аз писар, ки нузул дар бораи файзи Худо, ки ба усқуф, ки бар зеҳни рамаи худро қудрат дошт, вале аз он суиистифода нест. Пас, мо ҳоло дида, ки чӣ тавр ӯ дар он зиндагӣ ва кор Anselm Kenterberiysky. Дӯстҳо аз treatises ӯ ҳанӯз аз ҷониби вазирони калисо сарфи назар аз он, ки файласуфони дар refuted кардаанд, истифода бурда мешавад, далелҳои мавҷудияти Худоро.