Августин аз Hippo: ҳаёт, корҳои асосӣ ва таъсири он ба рушди scholasticism

Avreliy Avgustin (Хушо - дар анъанаи православии ва муаллими Файз - дар католикӣ) - як файласуф барҷаста, яке аз муассисони Иллоҳиёт масеҳӣ. Ӯ дар соли 354 дар шаҳрванд Numidia Рум дар оила-бутпарастӣ таваллуд шудааст, аммо модараш Моника масеҳӣ буд. Аз оила хеле сарватманд буд, Aurelius 17-сола фиристод, то ки таҳсил rhetoric дар Carthage. Русия як apologist барои ояндаи дини нав дар муҳаббат бо зане, ки бо ӯ барои дароз аз 13 сол зиндагӣ нест. Adeodata - Вай модари писари ӯ буд. Бо вуҷуди ин, сабаби ба тафовут дар заминаи иҷтимоии Августин ҳеҷ гоҳ ӯро ба занӣ.

Дар ҳоле, омӯзиши rhetoric, Августин аз Hippo манфиатдор дар фалсафа гардид. Ӯ қабул Manichaeism, вале ба зудӣ аз таълимоти Mani кӯчиданд. їустуїўи рӯҳонӣ ва таъсири модар ӯро ба оғӯши имони масеҳӣ овард. Дар ҷустуҷӯи кор rhetorician ҷавон тарк вилояти Африқо империяи Рум дар 384, ҷои муаллими oratory дар Mediolanum (ҳоло Милан) мебошад. Ҳал наздик Вилла Kassitsiakum файласуф аввал корҳои назаррас худ офарид: «Бар зидди ин олимон», «Дар бораи намиранда ҷон», «Дар бораи ҳақиқии дин» ва «Дар бораи Free Иродаи». Ин марҳилаи аввали эҷодиёти бо таъсири бештари Platonism фақеҳи фикри ба ишора.

Баъд аз Писҳо 387 Августин дар Mediolanum Saint Ambrose таъмид гирифт, оғоз давраи дуюми эҷодиёти аз apologist масеҳӣ. Ӯ фурӯхта мулки худ, дур қариб ҳама чизро ба мискинон дод ва бо модараш дар Африқо рафт. Аммо дар Ostia, Моника ба ҳалокат расидааст. Ташриф дар зодгоҳи аз Tagaste, файласуф, ӯ дар як ҷомеаи динии обидон таъсис дода шуд. Аз ин рӯ, ӯ ба шумор асосгузори тартиби monastic аз Augustinians. Дар ин давра корҳои бахшида ба масоили динӣ ва ecclesiastical ва exegetical ( «The китоби Ҳастӣ»), таъбири аз номаҳои навишта шуда аз паёмбар Павлус, ки қарзи имониву зидди Donatists. Дар айни замон буд, фақеҳи ҷалол нест "эътирофот".

Дар пурсамар аз ҳама даъват давраи сеюм (410-430), вақте ки олим presbyter дар аввал муқаррар шуд, ва баъдтар Бишоп аз Hippo (шаҳри империяи Рум дар Африқои Шимолӣ). Он гоҳ буд, ки фалсафаи Avgustina Blazhennogo баландтарини рушди он расид. Фақеҳи монанди ҷустуҷӯ ба эътиқоди собиқ кунанд ва танқидӣ ба онҳо баҳо медиҳад ( «вироишҳои"). Саволҳо аз Christology (табиати инсон ё илоҳӣ Масеҳ) дар аъмоли «Дар бораи Сегона» ва силсилаи treatises зидди Pelagius инъикос ёфтаанд. Дар кори назаррас бештар аз фақеҳи ҳисоб кори «De civitate шбГ» -. «Шаҳри Худо»

Дар 22 китобҳои фақеҳи мењнатї аввалин кӯшиши таҳлил намудани тамоми раванди таърихӣ, барои фаҳмидани маънои ва мақсади ҷомеаи инсонӣ ва роҳҳои рушди он. Аз ин рӯ Августин бунёдгузори таърихи фалсафа ба шумор меравад. ҳаёти иҷтимоӣ низ ба Малакути Худо вобаста, ҳамчун одам (офариниш) бо Офаридгор. Бо вуҷуди ин, аз сабаби суқути Одам, мардум дар умум, ҷудо аз ҷониби Худо, вале он метавонад ба Ӯ бозгардонда бо файзи Худованд меоям, - мегӯяд Августини. Дар фалсафа ин фақеҳи мешуморад рушди ҷомеа ҳамчун як ҳаракати афзоянда аз vale ашк, ки Одам ва Ҳавво диёрашон ронда шудаанд, тавассути шаҳри Замин (давлат) ба Замок Осмон (ки ҷовидонӣ ва ҳукмфармост такомули маънавӣ).

Ҳамин тариқ, Августини назар дар таърихи дар робита ба вақти хатиро. Ин як сегмент, ки аст, дарозии он ҷо аст, зеро ки ҳеҷ вақт дар абадият аст. Худо таърих равона - аст, ки ин ҳолат, як қисми нақшаҳои ва ниятҳои Офаридгор нест. Давлат дар ин маънӣ, ҳамчун марҳилаи зарурии рушд амал мекунад. Файласуф дар асоси омӯзиши Китоби Муқаддас муайян ҳафт давраҳои рушди иљтимої: панҷ аввал - достони мардуми яҳудӣ пеш аз тавлиди Исои Масеҳ аст. Кӣ мегирад даврони шашум, ки бояд анҷом қиёмат қиёмат, ва сипас сар чунон ки дар китоби Ваҳй, ки Юҳанно оиди марҳилаи ҳафтум, вақте ки ҳама аз солеҳон то абад дар осмон Ерусалим сокин хоҳад шуд тавсиф карда шудаанд. ҷамъияти инсонӣ дар рушди худ ҳаракат аст, аз давлати дунявӣ ба теократӣ аз тарафи ҳокимони калисо назорат. Ин таълимоти Августин шудааст, ҳамчун асоси Калисои римӣ-католикӣ, ки дар мубориза барои investiture гирифта мешавад.