Камбуди он кист?

Бисёр вақт дар бораи одамони маъруф шунидам, ки «олимони машҳур», «фалсафинос», «ихтироъкор», «барои рушди соҳаҳои муайяни фаъолияти инсонӣ» ва дар айни замон ... "misanthrope" саҳм гузоштаанд. Ин калима дар чӣ аст? Кӣ аст? Мустафур?

Масситроп (якҷоя бо юнонӣ "мард" ва "нафрат") шахсе аст, ки ба фалсафаи муайяни ҳаёт, ё фалсафаи нодурусти фоҷиабор итоат мекунад. Массаи протокол метавонад дар шакли хатти оҳангсозӣ барои рад кардани одамон ва шаклҳои аз ҳад зиёди беқурбшавӣ зоҳир намояд. Бояд қайд карда мешавад, аммо касе аст, ки misanthrope. Ин шахс, ки адоват аст, ки дар мардуми мушаххас равона нест, ва арзишҳо ва меъёрҳои рафтори иљтимої мавҷуда, хусусияти одамони нокомил фоиданок аст, ки ҳеҷ чиз тағйир. Мустафрӯд бе ҳеҷ гуна худтанзимкунӣ нест, баъзан ӯ худро нисбат ба дигарон талаб мекунад. Вале рад кардани ҷамъият монеа нашуд, вале чунин шахсон аз нигоҳубини муносибатҳои гарм бо дӯстони ин ё он дӯстони наздик ба онҳое, ки ҳис мекунанд, эҳсос мекунанд.

Боварӣ пайдо кардан, ки каҳкашон аст, биёед кӯшиш кунем, ки таърихи мӯҳтавои онро пайравӣ намоем. Истифодаи васеътарини калимаи "нимантант" баъд аз чопи ин ном Комедия аз ҷониби Жан Беплед Мелеере. Дар он муаллиф дар бораи писари ҷавон Алзеста, ки хешу ақрабои худро бо амалиҳои аҷибаш ба ҳайрат меовард. Баръакс ба тарзи ҷамъиятӣ ва лағзиши коммуникатсия, ки дар он вақт қабул карда мешуданд, қаҳрамон намехост, ки меъёрҳои умумии қабулшударо риоя кунад ва ҳама чизро дар ҳама ҳолат дар ҳама ҳолат дар ҳама ҳолат ба таври худ баён кунад. Вай ҳамеша дӯсти Флинт, содиқаш Селим ва дигар одамоне, ки дар атрофи ӯ буданд, ӯро ба таври қатъӣ ислоҳ кард, ҳатто вақте ки онҳо ба мавқеи хеле ногувор омаданд. Натиҷаи ин бозӣ ғамгин аст: аз тарафи даъвои суди худ, ки ӯро дӯст медорад, ӯ танҳо мемонад, ки ҳақ дорад, ки дар бораи одамоне, ки ӯ дар ҳақиқат фикр мекунад, гап занад. - Чӣ дар ҳақиқат барои як шахс зарур аст, мавқеи иҷтимоӣ ва ё ақидаи худ? Ин чӣ гуна саволест, ки хонанда фикр мекунад, ки "Мустафр".

Арзиши калима маънои нав дар ривоҷи ҷомеаи капиталистӣ, ки дар он пул аст, боло ба даст арзишҳои маънавӣ ва танаффус гирифта асрҳои шакли таҳкурсии, кормандони истифода ба сифати воҳидҳои корӣ. Дар муқоваҳои ин ярмаркаҳои ин ҷаҳони пур аз инсоф, ки дар муқоиса бо амри воқеии мавҷудот дар муқобили Шопенхауер (ки боварӣ дорад, ки вай дар бадтарин дунё зиндагӣ мекунад) ва F. Nietzsche (ки даъво кардааст, ки инсон дигар дигаргун намешавад) ифода мекунад. Дар асри 20 қариб як падидаи универсалӣ бо сабаби ҷангҳо ва фалокатҳои иҷтимоӣ дар асри ХХ ба сар мебурданд, он гоҳ ҳатто якбора гуфт: «Ман гумроҳ ҳастам». Бинобар ин, бо дараҷаи муайяни мушаххас, метавон гуфт, ки паҳншавии эҳсосоти зиддикоррупсионӣ нишондиҳандаи муҳими давлати фазои иҷтимоӣ мебошад, вақте ки инсон ба бародарон дар бораи сабаб, арзиш ва принсипҳои худ бори гарон мегардад.

Дар бораи касе, ки чунин ғаразнок аст, оё ӯ барои ҷомеа фоидаовар аст, метавонад як муддати тӯлонӣ баҳс кунад, вале як чиз равшан маълум аст: зуҳури хатогии нодуруст дар тамоми таърихи инсоният танҳо дар тарозуи гуногун вуҷуд дорад.