Чаро Шарқ ва Ғарб фикрҳои гуногун доранд?

Якчанд даҳсолаҳо қабл, олимон ихтилофоти фикрронии Шарқ ва Ғарбро рад карданд. Бо вуҷуди ин, шумораи зиёди тадқиқот нишон дод, Аксарияти субъектҳо дар санҷишҳои психологӣ шаҳрвандони хуб ва кордони маъмуланд, ки принсипҳои демократияро мавъиза мекарданд. Қариб 70 фоизи онҳо донишҷӯёни амрикоиро, ки вақти худро барои омӯзиши илмашон тарк намекунанд ва умед доранд, ки ин мукофотро ба даст оранд.

Омӯзиш бо ғарби ғарбӣ

Аммо дар асоси як гурӯҳи одамон имконият пайдо кардан мумкин нест, ки фикри ҳақиқии универсалии табиати инсонро эҷод кунад. Ҳеҷ кас инкор намекунад, ки одамоне, ки дар Ҷопон ва Аврупои Ғарбӣ зиндагӣ мекунанд, дар бораи дигаргунӣ фикр мекунанд. Ҳар як қавм дорои анъана ва анъанаҳои худ мебошад. Ба назар мерасад, ки корҳои тадқиқоти олимон пропагандаи тарзи ғарбии ғарбӣ мебошад. Баъд аз ҳама, агар гурӯҳи интихобшудаи ихтиёриён ба заминаи миёна табдил дода шавад, бори дигар таъкид кардан лозим нест, ки ин заминдор дар минтақаҳои ғарбии сайёра зиндагӣ мекунад.

Ҷамъоварӣ ё физикӣ?

Ва танҳо танҳо олимон намояндаҳои шарқ ва ғарбро ҳамчун мавзӯъҳои мухталиф баррасӣ карданд. Онҳо фарқи асосии байни онҳо муайян карда шуд: муносибати мафҳумҳои "коллективизм" ва "физикӣ". Шаҳрвандони африқоӣ барои бартараф намудани тамоми коллективӣ ва манфиатҳои одамони гирду атроф истифода мешаванд. Ғарбиҳо ба ҳайси фарди бонангу номус, мустақил ва мустақил мебошанд.

Фарқиятҳо хеле бузурганд

Самти иҷтимоии сокинони Шарқу Ғарб низ байни намояндагони ин минтақаҳои фарогир низ фарқ мекунад. Вақте ки Аврупоҳо ва америкоиҳо саволҳои соири стандартҳои иҷтимоиро ба ҷавоб меоранд, онҳо ба худкушиҳои зиёди худ нишон медиҳанд, аз ҳад зиёд қобилияти қобилияти худро доранд. Онро метавон гуфт, ки "инкишофи шахсӣ" дар Ғарб инкишоф меёбад, ки одамонро барои бомуваффақият омӯхтани эҳтиёҷоти худ ва эҳтиёҷоти худро дар сатҳи иҷтимоии худ ҷой медиҳанд. Ҳар як сокини чӯҷаи чап бо хушбахтии худ ҳал карда мешавад, ҳар як амали инсон аз ҷониби худпешбарӣ худдорӣ мекунад. Масалан, 94 фоизи посухдињандагон аз байни профессори амрикої ќобилияти зењнии худро чун «боло аз њама» тасниф карданд.

Зиндагӣ аз резиденти East Asia

Дар бораи тадқиқоти иҷтимоие, ки дар шарқи Осиё ба амал омадааст, тасвири комилан муқоиса ошкор карда шуд. Масалан, Япония ба қобилиятҳои худ нокифоя аст. Ин одамон ҳеҷ гоҳ намефаҳманд, ки ғизои худро аз даст медиҳанд. Онҳо ба таври ҷиддӣ саволҳои ҳуқуқ ва озодиҳои шахсиро муносиб ва муносибати худро ҳамчун қисми ҷудонопазири ҷомеа дар маҷмӯъ баррасӣ намекунанд. Фарҳанг ва андешаи сокинони Шарқ комилист ё ба тамомияти расмӣ диққат медиҳанд, дар ҳоле, ки афзалиятҳои ғарбӣ асосан ба хусусияти фардӣ, яъне дар унсурҳои фардии умумии тасаввур асос ёфтаанд.

Дар парванда

Фарқиятҳо дар ҷаҳони воқеӣ метавонанд ба намунаи санҷиши оддӣ мубаддал шаванд. Вақте ки одамон барои объекти номатлуб ба гурӯҳҳо муроҷиат мекунанд, онҳо ин корро фарқ мекунанд. Агар шумо хоҳед, ки ду мафҳуми ҳамҷинсаро дар рӯйхати "автобус, толор, роҳ" нишон диҳед, шумо чӣ мегӯед? То даме ки шумо ҷавобро интихоб мекунед, бигзор гуфт, ки сокинони ҷомеаи ғарбӣ дар як категорияи ду мошин муттаҳид мешаванд. Кадом, умуман, мантиқ аст. Аммо намояндагони ақломи шарқии умумиҷаҳонии консепсияҳо «тренинг» ва «роҳ» -ро муттаҳид мекунанд. Ҳамин тариқ, онҳо алоқаи функсионалии байни ин ду калима, ки тасвири пурраи сафарро ташкил медиҳанд, мебинанд.

Хулоса

Мутахассисон мегӯянд, ки сокинони Шарқ ва Ғарб, ба ҳамон ҳолат нигоҳ мекунанд ва онро бо тарзҳои гуногун мефаҳмонанд. Аммо агар ин одамон ба чизҳои гуногун таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд, ин маънои онро дорад, ки онҳо дар ҷаҳони мухталиф зиндагӣ мекунанд. Ва ҳол он ки ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки тамоюлоти иҷтимоӣ метавонад ҷузъҳои генетикӣ дошта бошад, маълум аст, ки одамон рафтори дигаронро қабул мекунанд. Масалан, муҳоҷирати Ҷопон дар Амрикои Ҷанубӣ фикри худро ба канали физикӣ такмил медиҳанд.