Чӣ ба саломатии психологии дониш таъсир мерасонад?

Кадом аст солимии равонӣ? Биёед шартҳои тиббиро гузорем. Пеш аз ҳама, ин имкониятест, ки муносибатҳои байниҳамдигариро бо дигарон инкишоф диҳед ва худро бо худписандӣ ва қаноатмандӣ ҳис кунед. Асосӣ чист? Интихоби ҷуғрофӣ ё рушд дар баъзе марҳилаҳо. Генҳо, албатта, ҳеҷ кас бекор карда нашуд. Аммо қариб ҳама шахсоне, ки бо инкишофи дурусти кӯдакон дар муқоиса бо саломатии хуби психологӣ метавонанд ба шахсияти ҳамаҷониба мусоидат кунанд.

Оё имконот барои муайян кардани критерияҳои муайянкардаи он, ки дараҷаи ҳамоҳангии байни шахс ё кӯдак муайян карда мешавад? Бале. Яке аз хусусиятҳое, ки дар маҷмӯъ арзиши умумии психикаро дорад, мумкин аст якчанд хусусиятҳоро ҷудо кунад. Инҳоянд:

• Қобилияти донистани худ;
• Донистани худ ҳамчун шахси мусбат;
• Имконияти назорати худ;
• Ҳамоҳангсозии эмотсионалии кушод бо ҳамсолон;
• Қобилияти тафаккур ва мубоҳиса бо дигарон;
• Қобилияти ташкили арзишҳои худ ва нақшаҳо.

Ва чӣ гуна баҳо додани саломатии психологӣ? Оё меъёре вуҷуд дорад, ки кӣ бояд кӯшиш кунад? Бале. Шахсе, ки на танҳо ба муҳити зист мутобиқ аст, балки қобилияти худро дар он инкишоф медиҳад ва ба беҳтаршавии он мусоидат мекунад, метавонад меъёри муайян кардани шахси солим ва психологии солимро баррасӣ намояд. Ин маънои онро дорад, ки ин маънои онро дорад, ки ин шахсест, ки метавонад худро тағйир диҳад ва барои муҳити зист барои муҳити атроф тағир диҳад.

Вақте ки ояд рушди психология намудани шахси воқеӣ, дар ҷои аввал, муҳим аст, ки дар бораи инкишофи кўдак гап. Азбаски он дар давраи кӯдакон аст, ки психҳо аз ҳама осебпазир ва ҳассос аст, дар кӯдакӣ осонтар ба хароб кардани психикӣ аст ва баъд аз он ҷамъоварӣ кардан хеле душвор хоҳад буд. Баъд аз ҳама, чунон ки мо медонем, ҳамаи мушкилоти равонӣ аз кӯдакӣ. Бинобар ин, муҳим аст, ки ба назар омилҳое, ки метавонад таъсири манфї ба психологї таъсир саломатии кўдакон.

Сабаби вайрон кардани ақди никоҳ инҳоянд, аммо на ҳама. Кўдак, ки дар муҳити комилан озод низоъ калон, метавонад мушкилоти бештаре дар таъғирёбии иљтимої дар оянда доранд, аз як кўдаке, ки дар ҳузури воя низоъҳои сохторӣ. Ин лаҳзаи муҳим аст, зеро низоъ низ метавонад харобкор бошад, яъне шахсро нобуд кунад.

Мушкилоти харобшуда боиси паст шудани шахсияти шахс, ташаккули маҷмӯаҳои гуногун ва худкушӣ мегардад. Як муноқишаи харобие, ки қариб ҳар кӯдаки зинда мемонад ва фаромӯш мешавад. Аммо ҳамеша такрор кардани онҳо ба нобуд кардани пизишкии кӯдакон, бӯҳрони зиндагӣ, ба реактивҳои неврологӣ оварда мерасонанд.

Равишҳои дарозмуддати невропӣ метавонанд ба ноил шудан ба норасоии неврологӣ, вақте ки як ҷонибҳои муноқишаи харобшуда ба ақидаи кӯдакон маҷбур мешаванд. Дар ташвиш, дар навбати худ, саломатии психологии хонандагони мактабҳоро боз ҳам бадтар месозад, қобилияти фишурданро ба амал меорад ва боиси норозигӣ ва эҳё шудан мегардад. Ғайр аз ин, ташвишовар инъикос ёфтааст ва танҳо бо санҷиши махсуси психологӣ муайян карда мешавад.

Омили омилҳоеро, ки метавонанд боиси пайдоиши изтироби доимии мактаб шаванд, баррасӣ кунед:

• Корҳои назарраси омӯзиш;
• Имконияти нигоҳ доштани барномаи таълимӣ;
• Талабот ба талаботи волидон барои ноил шудан ба кўдак;
• Муносибатҳои ғайриинсонӣ бо як ё якчанд омӯзгорон;
• Тағйироти мунтазами коллективӣ.

Аксар вақт, калонсолон ба кӯдаки хеле вазнин муносибат мекунанд, ҳатто ҳатто сустии заифро бахшидан намехоҳанд, бинобар ин, худдорӣ кардани ӯ хеле ҷиддист. Ва ин лаҳза хеле хатарнок аст. Танқиди доимӣ бе фармоиш (ҳатто барои дастовардҳои хурдтар) саломатии психологии кӯдаконро заиф месозад, ки дар он қобилият ва зӯроварӣ инкишоф меёбад, ё ин ки қобилияти арзёбии худро ба таври кофӣ арзёбӣ мекунад, ки минбаъд ба муваффақият дар рушд таъсир мерасонад.