Историяҳои дурдаст ё Чаро мардон занҳоро иваз мекунанд

Мавзўи куфр мардон, то дахлдор аст, ки ҳамеша буд, ки танҳо духтар соддалавҳона бештар бигиред, дар infallibility аз Ӯ имон маҳбуби. Албатта, ман мехоҳам, ки ба некӣ бовар кунӣ, он душворӣ ва таҳқиромези бо хилофи касе, ки шумо пурра такя мекунед, рӯ ба рӯ мешавед. Занон аксаран кӯшиш фаҳмидед, ки чаро мардум тағйир занони худ? Аммо аксар вақт он пас аз ҳодисаи нохуше анҷом дода мешавад.

Мувофиқи психологҳо, оила ҳеҷ касро аз ҳокимият хориҷ намекунад. Аммо комилан ҳар як зан умедвор аст, ки ин мушкилот ба вай таъсир нарасонад.

Пас, чаро мардум тағйир занони худ? Ҳеҷ ҷавобе ба ин савол вуҷуд надорад. Сабабҳо метавонанд бисёр бошанд, аммо дар ҷои аввал - манфии дақиқ. Одамон танҳо бо зане, ки ба талаботи имрӯза муносибат доранд, вохӯрд.

Ба хиёнати каме бе кӯмаки зани ӯ мо метавонем чунин гӯем: «зан занро сила кард - шавҳари ман рабуд». Боварӣ дар соҳаи ҳаёти оилавӣ, зиндагии ҷовидонӣ, таваллуд кардани кӯдакон, занон аксар вақт барои нишон додани ҳассосият ва диққат ба шахсияти ҳамсари худ маҳдуд мешаванд. Марде муҳим аст, ки эҳсоси муҳим, зарурӣ ва истисноӣ дошта бошад. Барои Рости гап, мо бисёр вақт не дарк кунем. Бисёре аз занон намедонанд, ки чӣ тавр, ва онҳо нахоҳанд омӯхт, ки дар бистар хобида ва оромона зиндагӣ кунанд. Дар чунин мавридҳо, хиёнати шавҳар як сабаб нест, балки таъсири он.

Коршиносон мегӯянд, ки шахсе, ки ҳама чизро дар издивоҷ талаб мекунад, ҳеҷ гоҳ шарики худро тағйир намедиҳад. Аммо оё ягон оилае, ки 100% бо муносибатҳои онҳо қаноатманданд, вуҷуд доранд? Сабаби дар идеалҳои номуносиб вуҷуд дорад?

Барои хиёнат ба хашми амиқ ва хатогиҳо ишора мекунанд. Мо ҳама вақт аксар вақт рафтор мекунем ва чизҳое, ки бояд набошанд, аз он чизе, Барои ҷавоб додан ба саволи "Чаро одамон мардонро иваз мекунанд?" На ҳамеша проблемаи "дар рӯи замин ҷойгир аст". Ҳатто оилаҳои хушбахт, ки дар он муҳаббат ва ақли солим ҳукмронӣ мекунанд, ин душворӣ рӯ ба рӯ мешавад

Психологияи хиёнатӣ хеле фарогир аст, ки танҳо психологҳои баландихтисос метавонанд сабабҳои аслиро фаҳманд.

Сабабҳое, ки мардро ба занҷири дигар зан овардааст, бисёранд. Касе мехост, ки эҳсосоти романтикии наве пайдо кунад, касе танҳо мехост, ки аз садоқатмандии онҳо «истироҳат кунад». Бештари вақт, мард ба рӯяш барои чизе, ки ӯ дар зиндагии оддии худ надорад, назар мекунад. Ин фаҳмост, зеро ҳамаи мо дар ҷустуҷӯи он чизҳое, ки мо барои ҳаёт дорем.

Ҳеҷ тағйироти тасодуфӣ ё ногаҳонӣ вуҷуд надорад. Аз рӯи психологҳо мушкилиҳо хеле мушкил аст. Пеш аз он ки ба ҳавз бармегардад, ҳатто як мард ҳатто барои як дақиқа фикр карданро дар бораи оқибатҳои эҳтимолӣ фикр мекунад, оё он ҳаёти осоиштаи ӯро бо зани худ ғам медиҳад? Кадом барои онҳо бештар аз эҳсосот муҳимтар аст.

Пас, чаро мардон занонро иваз мекунанд? Дар аксар ҳолатҳо, аз сабаби мушкилоти оила, дар муносибат бо занаш. Илова бар ин, онҳо аз танҳоӣ танҳо аз занҳо метарсанд.

Муваффақияти хиёнат ба тарзи номаълуми ҳаёт, ки дар замонҳои охир истодагарӣ кардан душвор аст, хизмат карда метавонад. Муносибат бо меҳрубонӣ ва дилсӯзӣ барои зани тоқатфарсо дар ботлоқҳо, бо миқдори меваи рӯи рӯи ӯ ва дандон дар дасти вай душвор аст. Бо гузашти вақт, мард як занро бо чунин як сарчашмаи ІН мустаікам мекунад. Ва дар он лаҳза "пиёда" пайдо мешавад, ки ваъда медиҳад, ки танҳо дар вақти дилхоҳ вақт ва хушбахтона танҳо хурсандӣ ва хушбахтӣ зоҳир кунад.

Чӣ тавр шавҳарашро хиёнат мекунад? Чӣ тавр шумо медонед, ки ҳамсаратон содиқ аст?

Барои фаҳмидани он, ки дӯсти шумо тағйир меёбад, шумо душвор нестед. Саволи шумо ин аст, ки ба шумо лозим аст, ки инро бидонед, шумо бо ин кашфиёт чӣ кор хоҳед кард? Баъд аз он ки шумо дар бораи хиёнати дӯстдоштаи худ, чӣ гуна рафтор кунед, танҳо дили шумо ба шумо мегӯяд. Сабаби он ки шавҳари ман ин буд, шояд як миллион нафар бошад. Ҳамчунин фикр кардан лозим аст, ки шумо иттифоқ меафтодед, ки шумо иттифоқчӣ ва қаҳрамонони шумо будед. Амали шумо, калимаҳо ё мубоҳиса, ки шуморо метавонанд бифаҳманд, ки аз одамизод аз шумо дурӣ ҷӯяд?