Қадр чӣ шумо: оё зарур аст, ки ин корро

Эҳтимол ҳар кас медонад, ки ифодаи - қадр чӣ шумо. Аммо ҳамаи ин хоҳиши ин корро мекунанд? Аксарияти, баръакс, тамоюли, ки дар бораи зиндагии ман шикоят ва баррасии он чӣ онҳо доранд, на шарти кофӣ барои мавҷудияти хушбахт. Ин аст, танҳо дар бораи чизҳои моддӣ, балки дар бораи саломатии кўдакон, истеъдод, тандурустӣ ва дигар ашёе, ки шумо наметавонед даст нарасонад.

Ин беҳтар аст барои тайёр пешакӣ аст,

«Шумо - оё қадр нест, гум вай, фарьёд мезаданд» - чӣ тавр зуд ин баёния рост аст. Бо андӯхта аз таҷрибаи дигарон, он зарур ба назар инъикос ва сохтани ҷони худро дар роҳи ки шумо аз сабаби мавҷуд набудани онҳо эътимод пушаймон набуд, аз зиёнкорон. На, бештаринашон чизе аз ин чизҳои гуногун мебошанд. Барои мисол, ба саломатии инсон. Дар ҷавонӣ, он назар мерасад, маржа бехатарии организм беохир аст. Вале бо гузашти солҳо кунад худ ҳис мушкилиҳои солимии муайян. Тавре ки шумо медонед, мардум, қадр, чӣ онҳо доранд, то гирифтани онҳо ҷиддӣ сар танҳо пас аз рух баъзе аз фалокат. Барои мисол, агар духтур ба бемор, ки агар ӯ аз сигоркашӣ хориҷшавӣ нест, дилаш метавонад бори тоб набуд, ваҳЙ ёфта, ӯ идома дорад, ки ин корро то даме ки ба беморхона бо сактаи дил ба даст. Ва агар марде наметавонад ба барқароршавӣ хоҳад буд, ки ӯ оғоз ба зиндагӣ ҳаёти солим, бо ҷидду ҷаҳд ба худ ва дигарон эмин мондан аз таъсири зараровар сигор. Аммо ин аст, ки мавҷудияти мукаммали намекунанд, ба монанди он буд, ки ӯ солим буд, ки аллакай рафт. бисёр буданд маҳдудиятҳое, ки онро наметавон бо ҷунбондани бемории ҷиддӣ кор нест. То ҳадде ки шахс дар ин ҳолат аст, ба воситаи боиси беитоатӣ кард. Он нест Тааҷҷубовар аст, ки онҳо мегӯянд, «қадр чӣ шумо».

тасаллӣ нонамоён

Танҳо аз чизе маҳрум, шумо сар ба дарк то чӣ андоза муҳим буд ва гарон. Агар касе ё чизе аст, ҳамеша наздик, ки шахс ҳастии пай онро оғоз ба мехоҳед, чизи нав ва дастнорас. Ба гуфтаи ӯ, он чизе ки ӯ барои хушбахтии камии. Аз ин рӯ, одамон бипартоед якдигар, тарк оила, тарк шаҳрҳои дигар, берун қарзҳо барои харидани чизҳои нав. Аммо дар охири он рӯй, ки шавҳари сола ва зани ҳам бадтар нест, мушкилоти рух буданд, мавод меравад, берун аз мӯд ва ҳастии писанд, ё ин ки шумо метавонед пул қарз бозгашт нест ва он беҳтар аст ба смартфон сола, ки он низ кор ҷарима шудааст.

намунаҳои ғарибон лозим

«Қадр чӣ шумо," шояд дар ин суханон консепсияи хушбахтӣ аст. Агар шахсе он хурсандем, ки ӯ дорад, аст, ӯ аллакай хушбахт. Ман метавонам ёд карда, бо худ хушнуданд, ки бо он чӣ молики, вай нишондод, хотир, purposefulness? Эњтимол, ин намунаи дигар одамоне, ки дошт, ба душвориҳо тоб гум ва ба хулосае омаданд, ки зарур аст, ки барои фаҳмидани он ки шумо биёяд кӯмак хоҳад кард. Масалан, бисёриҳо дар бораи волидони онҳо шикоят карданд. Касе онҳо бой нест, яке аз шарм одобу ахлоқи онҳо, ё ҳатто маҳдуд ба шумор меравад. Лекин шумо дар хотир, ки чӣ тавр бисёре аз кӯдакон дар ятимхонаҳо хоб онҳо ба як падару модарам. Бешубҳа, онҳо дар як арзёбии гуногуни вазъият ҳастанд ва дар бораи ҳузури волидон фикр, он чӣ ки онҳо доранд.

Дар ду ҷониб аз танга

Шубҳае нест, ки як модари меҳрубон ва падари кўдакон, ки онҳо доранд, ирсол дорад. Шумо метавонед дар ин масъала ба воситаи чашмони падару модар, ки метавонанд ба кудакон нест, назар. Бисёр вақт онҳое, ки ба онҳо дошта бошад, бадбахт, бо рафтори худ ба нишони мактаб, баргузидаи касб ва ё ҳаёти шарик. Вале омад ба ятимхона мехост, танҳо як чиз, ки онҳо кӯдак буданд. Барои онҳо муҳим он аст, ки бидиҳам касе муҳаббат, чизе ба масъалаҳои боз кунед. Аммо дар айни замон, ки савол ба миён меояд, ё не, онҳо кўдак мусоидат худ бештар аз падару модар воқеӣ қадр мекунем? Албатта он ҷавоб намедиҳад, балки ба таври равшан танҳо як чиз, ки хоҳад, бештар арзанда ба онҳо назар ба онҳое, ки Ӯро тарк карданд ва таслими ба паноҳгоҳ.

Баъзан он аст, зарур нест, ки хафа

Аксаран, ба ҷои тасаллои дар вазъиятҳои душвор, ки шумо метавонед ибораи «арзиши чӣ шумо». Шунид Ин, албатта, аст, ба маънои ҳаёт ва ростӣ нест. Аммо аз тарафи дигар, агар ҳамаи бояд кофӣ қадр барои тарсидан аз даст. Оё ба рушди ҷомеаи бас нест, ки агар њама мазмуни бо он чӣ онҳо доранд, хоҳад буд. Албатта, ин бештар ба маводи аз ҷиҳати рӯҳонӣ дахл дорад. Дар ҳоле ки рушди шахсияти онҳо ва барои худшиносии такмили мекӯшанд, аз худашон ба як доираи муайяни меронем ва чунин мешуморанд, ки зарур аст, ки ба истифодаи танҳо онҳое, ки барои мисол, равонӣ, иқтидори, ки дорои ибтидо, беҳтар аст. Таҷриба нишон медиҳад, ки, агар дилхоҳро дарёфт кунед ва шахси шилқинии сатҳи нави рушди зеҳнӣ мерасад ва ба ин васила ба ҳаракат пешрафти умумии инсон. Ин аст, низ на ҳамеша зарур бошад, мазмуни бо ҷадвали вай, аст, ки осон ба хориҷ нуқсонҳои, амалӣ ва ё истифодаи ѓизои безарар, ки дар навбати худ эътимод ба худ зиёд, ва аз ин рӯ хоҳад таъсири мусбат оид ба одамон.

Дар охир, агар одамон бо он, ки об дорад, барои иҷрои як дарё ва ё як сатил, инчунин, хонда, дар аспҳо савор Luchin, пухтан дар танӯр қаноатманд буданд, он гоҳ мардум ҳеҷ гоҳ ба нерӯи барқ, об ихтироъ кардаанд ва парвоз ба кайҳон. Дар ин ҳолат, як гуфтан мумкин нест, ки ба шумо доранд, ки шумо мекунед, қадр надорад, гумшуда, гиря.