Қобилияти дуруст кардан маънои онро дорад, ки фикр ё танҳо ба далелҳо такя мекунад? Чӣ тавр дурустии шумо исбот мешавад?

Мо одатан худамон мепурсем: «Чӣ гуна ба шахсе, ки нодуруст аст, исбот кардан мумкин аст?» Аз рӯи маълумоти оморӣ, зиёда аз 30% ҳамаи мубоҳисаҳо мо баҳсҳо ва ҳалли низоъҳо мебошанд. Дар кӯча, дар мағоза, дар кор, дар хона - аз нохушиҳо гурезед. Беҳтарин чизе, ки мо метавонем дар чунин ҳолат кор карда тавонем, ба таври мӯътамад ва оромона фикри худро баён кунем ва нуқтаи назари онро исбот кунем. Барои ин шумо бояд фикри иттилоотӣ дошта бошед. Ин мақола дар бораи чӣ гуна истифода бурдани маълумотҳои иттилоотӣ, ин чӣ маъно дорад ва чӣ тавр нуқтаи назари шумо мақсадноктарин ва мақсадноктар аст.

Ин маънои онро дорад, ки «одил» будан чӣ маъно дорад?

Мо аксар вақт ин калимаро мешунавем, вале на ҳамаи одамон дурустии онро мефаҳманд. Аксарият фикр мекунанд, ки барои асоснок кардани он фикру ақидае, ки ба нуқтаи назари шахсӣ асос ёфтааст ва тасаввуроти фикри шахсии худро ба таври дақиқ муайян мекунад. Дигар фикри дигаре вуҷуд дорад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки асоснок будани фаҳмидани он аст, ки фаҳмидани баҳси шумо. Ва вақте ки онҳо бо даъвои пешниҳод кардани фикри онҳо асос надоранд, онҳо хашмгин мешаванд ва фикр мекунанд, ки онҳо дурустанд. Ман мехоҳам онро равшан кунам. Барои асоснок шудан ба далелҳо, ба даст овардани далелҳо аз ҷониби далелҳо такя карда мешавад.

Муайян кунед, ки шумо мехоҳед, ки нуқтаи назари худро исбот кунед

Бо дарназардошти он, ки нуқтаи назари шумо одилона аст, қобилияти муайянест, ки шумо омӯхта метавонед. Шумо эҳтимолияти суханони «атои боварӣ» -ро аз як бор шунид, аммо он дар ҳақиқат душвор аст, ки онро онро ато кунад. Барои бовар кардан ба одамоне, ки ҳаққи онҳо инқилоб мекунанд, маҳоратест, ки шахс дар натиҷаи истифодаи дониш ва таҷрибаи махсус ба даст меояд.

Барои интихоби дурусти далелҳо, бо шунавандагони мақсаднок шинос шудан лозим аст, агар касе инро хонда тавонад. Мо рақибони эҳтимолиро ба якчанд категорияҳо тақсим мекунем.

Калонсолон

Дар синф, синну сол ва синну сол калонсолон. Масалан, он метавонад волидон, сарварони шумо ё танҳо шахси бонуфузе бошад, ки бароятон аз ҳад зиёд бартарӣ дорад. Дар робита бо ин категорияи одамон, далерии худро бо чунин далелҳо тақвият додан хеле муҳим аст, ки фикру ақидаи худро ба онҳо шарҳ диҳед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки онҳоро ба амалигардонии амалҳои худ роҳ диҳед ё акнун амал кунед, ба шумо лозим меояд, ки ҳама чизро дар чунин тарзи пешниҳоди он, ки рақиби шумо метавонад барои худ арзишҳои беэътиноӣ бинад. Пас, агар шумо хоҳед, ки роҳбари худро ба шумо афзоиш диҳад, нишон диҳед, ки ҳамаи номҳои номзадии худро нишон диҳед. Дар охири муколама ӯ бояд пурра итминон кунад, ки барои шумо дар ин соҳа беҳтар кор кардан беҳтар аст, аз ҳар касе, ки метавонад кор кунад, аммо шахсан, агар шумо мавқеъро ба даст оред ва фоидаи ҳадди аксарро мефиристад. Бешубҳа, муҳим аст, ки калимаҳоеро, ки аз таҷрибаи худ ба даст оварда шудаанд, муҳимтар аст.

Дар поён

Агар шумо кӯшиш кунед, ки чизеро ба кӯдакон ё зерсохторҳо фаҳмонед, дар бораи оқибатҳои эҳтимолӣ сухан мегӯед. Ба таври равшан, бодиққат сухан гӯед, эътимоднокии шумо набояд ҳеҷ гуна шубҳа пайдо кунад. Ҳеҷ гоҳ нест, ки оҳангро баланд накунед ва вазъияти худро такмил накунед. Барои асоснокӣ на танҳо нишон додани хатогиҳо ё маҷбур кардани шумо ба чизе, мувофиқи хости худ, танҳо аз сабаби он, ки фикри шумо хеле муҳим аст. Шумо бояд иттилооти интиқол диҳед, то ки интерпрюдор чӣ гуна, чӣ гуна ва чӣ тавр фаҳманд. Мисолҳои хуб диҳед.

Баробар аст

Агар шумо бо худ баробар шавед, худро дар ҷойи ин шахс тасаввур кунед. Дар бораи он чизе ки метавонад шуморо тасаллӣ диҳад ва ин далелҳоро истифода баред. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна шумо дар вазъияте, ки шумо simulating ҳастед, ҳис кунед. Муҳофизатонро барои фаҳмидани он ки маълумотҳо асосноканд ва танҳо барои некӯкорӣ амал мекунанд. Қайд кардан зарур аст, ки ин фикри шахсии шумо на дар хилват аст, балки ин талабот ё қоидаҳост, ва танҳо чунин қарор танҳо як дар ин ҳолат хоҳад буд. Ҳамин тариқ, шумо наметавонед танҳо дурустии худро исбот кунед, балки шахсро аз чизҳои алоҳида аз кунҷи тамоман фарқ кунед.

Роҳбарияти худро тасдиқ кунед

Мутахассиси шумо боварӣ ҳосил кунед, ки вазъият ба ӯ фоидаовар аст, ҳатто агар ин набошад. Ҳамаи мо дар бораи "меъёр" -и беҳбудиҳо - як ним пури ё пури ғафсро дар хотир дорем. Вазифаи шумо ин аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки рақиби шумо як шишаи пурраи шишагиро мебинед. Масалан, шумо бояд тобеонро дар бораи кам кардани музди меҳнат ба шумо хабар диҳед. Чун қоида, роҳбарон пеш аз он ки коргаронро ба кор ҷалб кунанд, ки ин ғазаби онҳоро меорад. Роҳбари хуб ҳама чизро фарқ мекунад. Бояд тасаввур кард, ки вазъият дар чунин ҳолат коҳиш додани пардохти музди меҳнат ҳатмист, вале беҳтарин, ки онҳоро дар ойинҳои нав ба даст меорад. Масалан, аз сабаби буҳрони буҷа, онҳо метавонанд интишор шаванд, вале ин ҳолат рӯй дод, бинобар ин, онҳо танҳо музди меҳнати худро кам карданд. Қарор қабул карда мешавад ва "камтар аз бадӣ" аст.

Вазъияти модели

Он вақт маълум шуд, ки иттилоот аз ҷониби одамон дар асоси мисоли мушаххас беҳтарин ба назар мерасад. Ҳайрон шуда наметавонед, ки вазъиятро то ҳадди имкон фароҳам меорад. Масалан, номҳои аломатҳои асосии номро муайян кунед. Намунаҳои аз ҳаёт гирифташуда, классикӣ, далелҳои илмӣ медиҳанд, ба омор такя мекунанд. Барои дуруст кор кардан осон нест, балки бо таҷрибаи кофӣ, малакаҳои психологӣ ва психологӣ, шумо ҳатман муваффақ хоҳед шуд.