Ин чӣ аст? Тao Чинг Чинг: таълим. Роҳи Так

Рӯзи ором ва офтобӣ. Сакура баргаштан бо боди тару тоза. Дар маъбад, як монастир дар тобутҳои кӯҳна ҷойгир аст, ва бо ифодаи ифлосӣ ба ҳеҷ ваҷҳ намерасад. Ҷисми ӯ хоб аст, ва нафаскашии ӯ суст ва андозагирӣ мешавад. Ба назар мерасад, ки дар атрофи ӯ бесубот ва ҳамзамон пурраи. Ҳеҷ як падида наметавонад ба мафҳуми амиқи сирри "I" -и ин имтиёз таъсир расонад.

Пас, муддати тӯлонӣ меравад. Офтоб, ки бо рентгенҳояш бо як рақами оҳӣ вомехӯрад, аллакай оғози хушбахт аст. Дар ин лаҳза ҷасади ибрӣ ба ҳаёт меояд ва ба ҳаракат даромад. Бедор шудан зуд нест, он вақт маънои онро дорад, ки дар ҳисси пурраи калима эҳё мешавад. Дар ин ҷо ӯ аллакай бархоста, дар роҳ бо оромона роҳ мерафт, ки ба хонаи хурде оварда мерасонад. Дар он ҷо ӯ як хӯроки оддӣ ва як ҳуҷра интизор аст. Дар хонаи пиронсолӣ чизи зиёдатӣ нест, танҳо барои ҳаёт зарур аст.

Ин як сафари хурд буд, бозгашт дар вақти дидани тасвири ки файласуфи бузург Лаос Zi ва моҳияти таълимоти Ӯ, ки яке аз се асосии шуд динҳои Чин.

Лаос Тӯс кӣ аст?

Агар шумо ба оятҳо бовар кунед, ин писари он аст, ки занро дар зери дарахт шинонда таваллуд кард. Вай 81 солро таваллуд кард ва таваллуд кард. Дар рӯшноӣ вай пиразан ва сарвари хокистарӣ зоҳир намуд. Ин ба зан хеле тааҷҷубовар буд, ва ӯ ӯро «фарзанди солхӯрда» номида буд, ки дар тарҷума ба чинӣ Такси Чин тарҷума шудааст. Ҳамчунин шарҳи дигари номи ӯ - «фалсафи қадим» вуҷуд дорад. Ҳомилаи ӯ дар соли 604 пеш аз мелод рӯй дод.

Бояд қайд кард, ки маълумот дар бораи ҳаёти ӯ ва таваллуд ҳеҷ маълумоте нест. То он вақт, омӯзишҳо дар бораи он ки оё як шахсе, ки ин номро дар бар мегиранд, идома дорад. Бинобар ин, ин маълумот дар бораи он, ки дар сарчашмаҳои расмӣ навишта шудаанд, дода мешаванд.

Ҳамчун калонсол, Ла Тзсс императорро хидмат кард ва муаллими китобхона дар замони ҳукмронии Ҷуҳура буд. Дар тӯли солҳои зиёд, ҳангоми омӯзиш ва хондани анъанаҳои қадим, фикркунанда дӯхт ва ҳикматро ба даст овард. Дар синни пирӣ, ӯ қарор кард, ки кишвари худро тарк кунад ва ғарбро дар болои садақа дар баррае сабз кунад. Дар марзи сарҳадӣ ӯ аз ҷониби як подполковия боздошта шуд ва фикрронии бузургро эътироф кард. Ӯ аз садақа пурсид, ки пеш аз он ки ӯ аз насли худ хиради худро тарк кунад. Дар ин бора, ки китоби машҳури Лаэз Tse, Те Те Чинг, навишта шудааст. Давраи он панҷ ҳазор героин аст.

Консепсияи Тao

Tao дар тарҷумаи аслии "роҳи" аст. Асосҳои ҳама чиз ва қонун, ки ҳама чиз дар ин ҷаҳон рӯй медиҳад. Ин консепсия чунин гуногунҷабҳа ва амиқ аст, ки суханони метавонанд махсусан нест, муайян карда шаванд. Баъзан ин консепсия ҳамчун қувваест, ки ҷаҳонро ҳаракат медиҳад. Ин оғози саросарӣ нест. Он дар ҳама чизи ҳиссиёт аст, ва ҷаҳонро тавассути ва тавассути он мегузорад. Бе ин қудрат, ояндаро ғайриимкон месозанд ва гузашта аз байн меравад. Ин аст он, ки мафҳуми «ҳозир» -ро ҳамчун роҳи зиндагӣ муайян мекунад.

Дар муносибати Тао, Ла Зи тасвир мекунад, ки қувват тамоми дунёро сӯи ҳама равона мекунад ва ҳама чизро пур мекунад. Дастгоҳҳои ҷаҳон пурра аз ҷониби Тao муайян карда мешаванд ва ғайриимкон аст. Аммо дар айни замон, Тao як қатор роҳҳои беохир, ки дар он мавҷудияти як ҷузъи мушаххас метавонад рух диҳад. Бинобар ин, фикру ақидаҳо вуҷуд доранд, ки бо ёрии ин китоб ҳама махлуқ метавонад ба марг бимирад. Ин аз он далолат мекунад, ки Тао, роҳе, ки инсон бояд гузорад, метавонад ба сарчашмаи абадии ҳаёт оварда расонад.

Консепсияи "Де"

Ҳама дигаргуниҳо дар ҷаҳон бо намунаҳо ва ё бо ибораи дигар тавассути хабарҳои сафарӣ дар гузашта ва оянда оварда шудаанд. Ин роҳи намунавии Тao аст. Дар айни замон, ин қудрат аз тарафи дигар тарафи ин ҷаҳон зоҳир мешавад - De. Бинобар ин, номи китоби "Та Te Ching".

Консепсияи «Дев» моликият ё консепсияи идеалии мавҷудияти ҳама чиз дар ин дунё мебошад. Тео дар ҳақиқат ба воситаи мавҷудияти Te. Ин беҳтарин нусхаи таркиби модда аст, ки аз як шакли дигар ба воситаи роҳи Тao аст. Баъзе тафсири ин консепсия аз тарафи монандии бо тавсиф карма. Хи муайян, ки чӣ тавр объект вуҷуд хоҳад шуд, ва то андозае дар умумӣ бо ин мафҳум.

Таблиғ вуҷуд дорад, ки мавҷудияти дурусти шахсе, ки аз тарафи Девор намояндагӣ мекунад, тасвир шудааст. Агар шумо аз ҳавобаландӣ, ифтихор, барзиёд ва дигар намудҳои зӯроварӣ халос шавед, он гоҳ шахсе, ки ба ҳаёт комил мешавад, ки дар он ӯ бо воситаи Детро пур хоҳад кард.

Китоб «Тоҷ Te Ching» чист?

Дар тарҷумаи аслӣ ин ном маънои «Китобҳои Тоҷа» -ро дорад. Муаллиф озодии тасвиреро, ки тамоми ҷаҳонро назорат мекунад, гирифт. Ин тафаккури алоҳида ва тавсифи хурд аст. Он бо ёрии аломатҳои қадимии Чин навишта шудааст, ки сокинони муосир қариб фаромӯш карда шудаанд. Мавзўи асосии табобат, барои тавзеҳ, тавсифи тарзи рафтор, зиндагӣ ва эҳсос дар ин ҷаҳон аст, то ки равшании ҳақиқӣ ба одам ошкор карда шавад.

Тибқи тасвири Ла Тзс, Тao як чизи бефоида аст, аммо дар ҳар чизе, ки вуҷуд дорад, метавонад ба назар гирад. Ҳар гуна кӯшише, ки ин консепсияро ба чаҳорчӯби мушаххас нависад, баръакс. Феномен форма дорад, аммо шумо онро дидаед ва шумо онро мебинед. Дар бораи Tao навишта шудааст, ки шумо онро мешунавед, аммо шумо наметавонед шунидед, шумо онро сайд мекунед, вале шумо онро ба даст намеоред.

Ин гуна муқоисаҳо ранги сурх дар матнҳо мебошанд. Омили асосии ин вазъият хоҳиши муаллиф барои тасвир кардани он аст, ки фаҳмидани он ки аз фаҳмиши одами оддӣ бештар аст, ба кӣ, ки худаш фикр мекард. Агар шумо тасаввур кунед, ки консепсияро муайян кунед, пас ин ногузирро халос кардан, таркиб ё шакли дигарро мегирад. Дар натиҷа, дар матнҳо кӯшишҳо барои тавсифи Тao ҳамчун чизи бесифат ва ғазаб аст.

Дунёи иқтисод

Дар асоси таҳрори хаттӣ тамоми дин бо ҳамон ном бархост. Пайравони ин таълимот пурра фаҳмиданд, ки маънои пуррае, ки тавассути радкунӣ ва мукотибот ба тарзи ҳаёте, ки тавсиф шудааст, фаҳмида мешавад. Дар бисёр мавридҳо тафсирҳои дар боло зикршуда гуногун буданд ва бисёре аз румиён дар бораи маънои навишташуда баҳсу мунозира карданд. Ин вазъият ба паҳншавии мактабҳои гуногуни Теизм, ки моҳияти тарзҳои гуногунро дар бар мегирад, фаҳмиданд.

Бо ёрии таълимот, касе метавонад фаҳманд, ки Tao як омили инсонро бо ҳикмати табиат муттаҳид мекунад. Ин ҳадафи асосии бисёре аз пайравонҳоест, ки техникаҳои гуногунро барои суръат бахшидан ба ин раванд ҷорӣ кардаанд. Комплексҳои машқҳои гимнастикӣ ва технологияи нафасгирӣ таҳия карда шуданд. Чунин усулҳо дар тарзи муосир фаҳмидани оятҳои қадиманд.

Таълими теологизм

Эҳтироми идеалҳои Тоимизм, яке аз онҳо метавонад дарк кунад, ки нақши асосӣ дар он бо оромӣ ва осоиштагӣ, инчунин ҳамоҳангӣ ва табиат дар рафтори одамӣ сурат мегирад. Ҳамаи кӯшишҳо дар амалҳои фаъол ногузиранд ва танҳои партовҳо. Агар дар мавҷҳои мавҷи ҳаёт вуҷуд дошта бошад, кӯшиш ба харҷ дода намешавад, танҳо онҳо дахолат мекунанд. Аз сулҳ ба сулҳ дар ҷомеа ва ҳаёти ҳамаҷонибаи ҳар як инсон меояд.

Баъзан амалҳо бо об, ки дар рафти ҳаракати муноқиша ба ҳамдигар халал намерасонад ва дар атрофи монеаҳо монеъ мешаванд. Шахсе, ки қувват ва қувват мехоҳад, бояд аз обе, ки дар он ҷараён дорад, мисол гирад, аммо дахолат намекунад. Барои ноил шудан ба натиҷаҳои беҳтарини ҳаёт, шумо бояд бо ҷараёни гузаред ва кӯшиш накунед, ки ҷараёни рафтори шумо осеб расонад. Инчунин, мувофиқи шартнома, шахс набояд нармафзорро дошта бошад. Онҳо Ӯро бедор карда, фаромӯш мекунанд, ки ӯ бе онҳо зиндагӣ намекунад.

Роҳи ҳама дар Тогикист

Агар шахс бо ҳисси бардурӯғ ё дар амалҳо ва орзуҳояш зиёда аз ҳад зиёд ҳаракат кунад, вай аз роҳи ҳақиқат дур аст. Ҳар як замима ба замин шароит фароҳам меорад, ки дар он шахс ба худаш хизмат намекунад, балки ба чизҳои махсус. Ин имконпазир аст, агар шумо ба ормонҳои рӯҳ гӯш надиҳед ва роҳи худро ҷустуҷӯ накунед.

Муносибати мутақобила ба молу мулк ва лаззатҳо ба шумо имконият медиҳад, ки садои худро бишносед ва мувофиқи он, Такси худ - роҳи марди хирадмандро оғоз кунед. Дар ин ҳолат ҳеҷ гуна саволҳо дар бораи он ки оё дуруст интихоб карда шудааст. Одамон муҷозот мешаванд, ва рӯҳи ӯ пок мешавад. Агар шумо дар мулоҳизаҳои тӯлонӣ бимонед ва овози даҳшатангези шуморо гӯш кунед, дере нагузашта мефаҳмед, ки ин ҷаҳон ба сифати як чизи универсалӣ барои зиндагии ҳар як инсон аст.

Идоракунии ғайридавлатӣ

Вақте ки Чин таъинкарда сулолаи Han, рушди босубот ва ором дар кишвар буд. Нишондиҳандаҳо принсипи Тоимистонро қабул карданд, ки ба пешгирии рушди ҷомеа ниёз надоштанд. Норасоии қудрат дар нақшаи идоракунӣ ба одамон имконият дод, ки дар сулҳу шукуфоӣ зиндагӣ кунанд. Онҳо қувваҳои худро ба рушд ва беҳбудии шароити зиндагӣ сарф намуданд.

Нависандагони ҳозиразамон ва достоншиносӣ

Бисёре аз тренерҳо оид ба афзоиши шахсӣ ва муваффақият принсипи Тоимизмро дар амалияи худ қабул карданд. Дар китоби "Тео аз ҳаёт" Ҳакамоӣ, Ирина принсипҳое, ки аз ин дин гирифта шудаанд, тасвир мекунад. Мувофиқи гуфтаи вай, вай маҷаллаеро дар тамоми матн гузошт. Ҳамаи мавқеъҳо барои истифода аз ҷониби шахси русӣ ва чинӣ мувофиқ нестанд. Аз ин рӯ, бисёре аз роҳнамоҳои номатлуб вуҷуд доранд. "Tao of Life" - китобе - як дастур аст. Он принсипҳои қадимаро тасвир мекунад, ки бояд барои ҳаёти ҳамоҳангшуда роҳнамоӣ карда шавад.

Илова бар ин, ҳар сол ҳадди ақал як тарҷумаи пурраи тафсир аз забони қадимӣ ба яке аз муосир вуҷуд дорад. Ҳамаи онҳо тафсирҳои дигари ҳақиқатро ифода мекунанд, ки беш аз ду ҳазору ним сол пеш навишта шудаанд.

Дар китоби "Теод аз ҳаёт" Ҳакамара Ирина низ чун яке аз тарҷумаҳо тасвир шудааст, вале он барои мардуми Русия хеле зиёд аст.

Пайравони онҳо, ки китоби худро «Тао» менависанд,

Яке аз шогирдони маъруфи Тоимизм Анна Аверанова, ки дар зери лифофаи Лин Бао китобҳо нашр мекунад. Вай кори бузургро аз хатогиҳои Тоги кард. Оё фаҳмиши худро дар бораи ин дин ва идомаи китоби "Тао" меноманд. Бао Линс роҳҳои расидани шахсро аз тӯли солҳои зиёд омӯхтааст. Илова бар ин, ӯ инчунин бо ҷудоӣ ва бемеҳрии ақли инсонӣ алоқаманд аст.

Сирри "Тао" Bao Лин дар матни оддӣ ҳамчун матнҳои аслии Ла Тз тасвир шудааст. Бо шарофати рушди ҳамаҷониба ва таҷрибаҳои дарозмуддат дар саросари ҷаҳон, вай системаи худфиребии ин динро таҳия намуд. Ин яке аз тафовутҳоест, ки чӣ тавр Ирина Ҳакамад менависад, ки "Тао" бештар амал мекунад.

Санъати ҳарбӣ

Дар асоси камолоти рӯҳонӣ рақамҳои ҷангӣ пайдо шуд. Яке аз онҳо Vovinam Vyot Vo Dao, ки маънои аслии "мубориза бар зидди Ветсе" -ро дорад. Ин санъати муборак аз байни дӯстдорони деҳқонон барои мубориза ва ба зудӣ ба тамоми мардуми бо Ветнам таҳия шудааст. Илова бар ин, техникаи зӯроварӣ ва ҷалбҳо, омӯзиши баланди ахлоқӣ ва маънавӣ. Вай дар сарлавҳаи ҳамаи технологияҳо буд. Вай боварӣ дорад, ки ҷанги Вито Во Дао бе асосҳои рӯҳонӣ наметавонад душманро ғорат кунад.

Энергетика "Tao"

Дар дили роҳ қувваи "Qi" аст. Вай, мувофиқи оятҳои Китоби Муқаддас, тамоми умри зинда дар ин дунё қувваи мутлақ аст. Консепсияи «Qi», шахсе ва тамоми ҷаҳониёнро, ки дар гирду атрофаш ҷойгир аст, вуҷуд дорад. Ин энергия ба шахс ёрӣ медиҳад, ки байни худ ва ҷаҳон дар бораи ӯ робита барқарор кунад.

Тадабон тамоми техникаро дар бораи қувваи Qi таҳия намуданд. Он бо нафаси дуруст бо ёрии Tai Chi Quan асос ёфтааст. Ин маҷмӯи машқҳо ва усулҳоест, ки ба тани онҳо барои гирифтани энергия мусоидат мекунанд. Теологҳои боистеъдод, ки ин техникаро истифода мебаранд, барои муддати тӯлонӣ бе об ва хӯрокворӣ метавонистанд. Ҳамчунин ҳолатҳои шудааст, вақте ки гузаронидани нафас ҳудуди кайҳонӣ расид.

Дар Тойизм, якчанд усулҳо мавҷуданд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки бо нерӯи Qi пайваст шаванд. Онҳо қисми техникаи қадимии Qigong мебошанд. Илова бар таҷрибаи нафаскашии Тойизм, санъати ҷангӣ ва мулоим истифода бурда мешавад. Ҳамаи ин системаҳо барои як мақсад - ба пур кардани қувваи Qi ва фаҳмидани Тao тарҳрезӣ шудаанд.

Чораҳои пурраи энергетикии инсон

Тибқи шартнома, шахс метавонад ҳар вақт ва ҳар куҷо энергияро гирад. Барои ин, вай каналҳои махсусро истифода мебарад. Аммо на ҳамаи одамон дар сатҳи хуб кор мекунанд. Аксар вақт роҳҳои энергетикӣ бо хӯроки нокифоя ва тарзи доимӣ шӯранд. Модели муосири инсон истифодаи пешрафти технологиро дар назар надорад, то ки аз яктарафа кардани энергия истифода барад. Ин роҳи ҳаёт бисёр оқибатҳои манфӣ дорад. Шахсе паси сар мекунад ва барои ӯ инкишоф додани он шавқовар нест. Барои ҳама, ӯ чизҳо ва дастгоҳҳоро иҷро мекунад. Ӯ танҳо истеъмолкунанда мешавад.

Бо истеъмоли камтарин, каналҳои энергетикии Tao шуста мешаванд ва шахсе, ки ба ҳашароти беруна вобаста аст, вобаста аст. Инҳо метавонанд кимиёвӣ ё усулҳои дигар бошанд.

Усулҳои махсус барои фаъол кардан ва васеъ кардани каналҳо истифода мешаванд. Онҳо таркиб ва таркиби он мебошанд. Машқҳои махсус ба шумо имкон медиҳанд, ки қаъри ва дигар қисмҳои ҷисмро инкишоф диҳед. Ин ба воситаи сутунмӯҳра, ки ҷараёни асосии асосӣ ва бузурги энергетикӣ мегузарад. Бинобар ин, ӯ ба диққати махсус дода мешавад.

Худи шифобахш бо гӯш кардани бадан

Бисёр амалкунандагон аз китоби «Тао» дар бораи чӣ гуна гӯш кардани гӯш ва фаҳмидани кори мақомоти дохилӣ фаҳмиданд. Чунин ҳунарманд танҳо ба онҳое, ки тӯли муддатҳои техникаи Тaoистика машғул буданд, дастрас аст. Пас аз расидан ба як сатҳ, як инсон ба ҳисси баданаш дар ҳисси аслии калима шурӯъ мекунад. Ҳама мақсадҳо ба назар гирифта шудаанд, ки ба система табдил дода мешаванд, ки барои табобат иваз карда шаванд.

Баъзан устодон ба таҷрибаи табобати дигар одамон табдил меёбанд. Барои ин, марказҳои махсуси табобати алтернативӣ кушода мешаванд, ки дар он ҷо беморон қабул карда мешаванд.

Симоизмии Тойизм

Рамзи маъруфи "Yin and Yang" барои шарҳ додани моҳияти Тao истифода мешавад. Аз як тараф, рамз нишон медиҳад, ки ҳама чиз аз як шакл ба дигараш тағйир меёбаду мегузарад. Аз тарафи дигар, мухолифон якдигарро пурра мекунанд. Масалан, бадӣ наметавонад бефарзанд бошад ва баръакс. Ягон ғолибияти мутлақи як унсури вуҷуд надорад, танҳо ба мувозинати байни онҳо расидан мумкин аст.

Дар симо, ҳам мубориза ва ҳамдигарии ду элемент якхела нишон дода мешавад. Онҳо дар шакли давра, ки тамоман нестанд, намояндагӣ мекунанд. Дар айни замон, қисмҳои сиёҳ ва сафед наметавонанд мутлақ бошанд, зеро онҳо дар муқоиса бо худашон зарраҳо доранд.

Tattoos

Барои муайян кардани шахсе, ки бо динҳои Тоимизм мефаҳмонад, техника барои истифода бурдани тасвирҳо вуҷуд дорад. Онҳо рақамҳо реферат ва хатҳои ҳамвор. Аксар вақт симметрия ҳастанд ва тасвирҳои рамзҳои мифҳо доранд. Муносибати чунин тасвирҳо аз Чин, ки онҳо хеле маъмул буданд, омаданд.

Системаи тандурустӣ

Ҳамчунин мактаби номӣ "Show Tao" вуҷуд дорад. Дар тарҷумаи аслӣ, ин маънои «роҳи осоиштагӣ» -ро дорад. Ин маҷмӯи чораҳо барои беҳбуд бахшидан ба саломатӣ ва оромии ҳақиқӣ мебошад. Онҳо ҳам рақамҳои ҷангӣ ва таҷрибаҳои нафасро дар бар мегиранд, ки ба тандурустӣ ва сулҳу салоҳ кӯмак мекунанд. Системаи "Show Tao" ба философияи Taoism хеле наздик аст ва бинобар ин бовар кардан мумкин аст, ки он метавонад қисми он бошад. Муаллифони мактаби худ худро «ҷанги сулҳ» меноманд ва малакаҳои худро барои сулҳу оромӣ баланд мекунанд.

Маслиҳати амалӣ аз Тогилик

Дар ҷаҳон ҳастанд, бисёр дастурҳои амалӣ доранд, ки кӯмак нигоҳ доштани ҳаёти маънавӣ ва равонӣ солим нест. Масалан, маслиҳатҳои пайдо сулҳу салоҳ дар ҳаёти шумо вуҷуд дорад?

• Дур стресс тавассути табассуми ботинӣ. Шумо метавонед онро дар сатњи беруна нишон дода нашавад, аммо он бояд дар шахси пайдо мешаванд.
• Нутқи камтар. Ҳар каломе ки дар Qi энергетика хароҷоти беҳуда ва ё номуносиб.
• Изтироб мањлул дар амал. Ба ҷои он ки асаб бо дасти вай clasped будан, ба шумо лозим аст, ки оғоз ба фаъол бошад.
• Дар хотир бояд таҳаввул. Агар касе машғул нест, ки таназзули оғоз меёбад.
• Ин идора libido онҳо зарур аст.
• Дар мехӯрад мӯътадил бошед. Аз ҷадвал ба шумо лозим аст, ки ҳаракат дур, вақте ки шумо ба ҳар ҳол як каме гурусна ҳастед.
• Бамеъёр дар ҳамаи таъсири оид ба бадан.
• Дар хурсандии бештар дар ҳаёт, энергетика бештар Qi меояд мард. Аз ин рӯ, ба лаззат тамоми зарур аст.

Taoism ва муҳаббати

Дар консепсияи «Tao" ҷудонопазир бо муҳаббат алоќаманд аст. Тавассути муносибати ду нафар аз ҷинси муқобил меафзояд дарахти ҳаёт ва ҳам барқ пур мекунад. Daostsy фикр ҷинсӣ чизе, то табиӣ ва зарур аст, ки ба ин дастур амал навишт аст. Дар матнҳои бо масалҳо рӯирост нест сояи шаҳват ва фисқу фуҷурро. Бино ба имониву "Tao аз Love", мард бояд сар ба пурра идора кардани ҳиссиёт хушнудии ва идора кардани онҳоро самаранок. Ин пеш аз ҳама зарур аст барои қонеъ кардани зан, ки талаб иштироки махсус аст.

Дар таълимоти муҳаббат дорад, се мафҳумҳои асосии:

• Man меорад қувват ва хиради бузург, ки агар дуруст интихоб кунад, то ҳолати ва аз сарзаминамон ejaculation кунед. Ӯ боз хоҳад кард, то имкониятњои нав, вақте ки он аст, ки ба амал Худдории. Аз ин сабаб ӯ метавонад барои қонеъ кардани зан дар њаљми пурра хоҳад буд.
• Дар Чин қадим боварӣ доштанд, ки касе масхара беназорати аст, лаҳзаи хурсандиовар бештар дар ҷинсӣ нест. аст, ки таҷрибаи амиқтар, тасвир дар «Tao аз Love", ки хушнудии медиҳад нест. Барои расидан ба ин маҳорат, ба шумо лозим аст, дер вақт ба амал.
• Ба фикри марказии ба тарафдории қаноатмандӣ ҳатмӣ занон. Ин аст, баррасӣ манбаи лаззат ҳам барои шарикони ва чаро он хеле муҳим аст.

Маънии daosizma

Дар робита ба мактаб Taoist маъруфияти он ба дигар қитъа доптт ва амалӣ дар ҷомеаи гуногун. Баъзе мунаққидон нодуруст ин таълимотро чунон номуносиб ба дигарон инкор мекунанд. Ба ақидаи онҳо, ин барои Чин таъсис шуд ва дорои манфиати зиёд барои одамони миллати дигар нест. Бо вуҷуди ин, бисёр одамон дар саросари ҷаҳон амал принсипҳои Taoism ва ноил шудан ба натиҷаҳои истисної дар соҳаи хусусиятҳои бадан, ақл ва рушди маънавии.

Тавре аён гардид, ин таълимотро метавон ҳамчун Чин, ва ҳамаи миллатҳои дигар истифода бурда мешавад. принсипҳои он умумї мебошанд, ва дар омӯзиши барои кӯмак ба беҳтар намудани сифати ҳаёти барои ҳама. Ин мақсади паи Лаос Tzu, аст, ва ҳангоме ки Ӯ treatises худ барои наслҳои оянда навишта буд.

Зеро Чин ба он дода шудааст, ба дини тамоми ки тӯли асрҳо ҳама ҳамчун пурасрор ва бисёрҷонибаи боқӣ падидомада. Барои ба даст овардани он метавонанд як умр мегирад.

Зеро ки мардуми Русия ба баъзе нусхаи кӯтоҳи аз навиштаҳои қадим, ки ба беҳтарин ба ин фарҳанги мутобиқ карда. Дар маҷмӯъ, чунин дастурҳо зиёде доранд, ки маслиҳатҳои амалӣ оид ба психология ва худидоракунии беҳтар.

хулоса

Дар партави Taoism муосир аз он гирифта, дар шакли таҷрибаи рӯҳонӣ, ки кӯмак шахс мубориза бо мушкилоте, ки имрӯз ба миён кардаанд. Бо назардошти қабул принсипҳоеро, ки дар китоби, ҳар як шахс мустақилона метавонад бо чанд роҳ такмил дода шаванд. Ин, мумкин аст саломатии љисмонї, психологї ва рӯҳонӣ.