Худро аз ҳеҷ чиз офаред. Фаҳмиши динӣ ва атеистии инсон ҳамчун «лоиҳа»

Акнун калимаи "лоиҳа" хеле зебо шуд. Ин ҳама дар ҳама ҷо аст. Танҳо шумо метавонед шунидед: лоиҳа ҳаст, лоиҳа ҳаст. Вақте ки онҳо дар бораи сармоягузориҳои муваффақ гап мезананд, дар бораи филми хуб, опера, бозӣ, бозӣ ва ғайра. Ҳар ҷое, ки калимаи "лоиҳа" истифода мешавад. Ва имрӯз мард низ "лоиҳа" - биологӣ, молиявӣ, иҷтимоӣ ва ҳама чиз аст. Пештар онҳо гуфтанд: «Шумо бояд худатон пайдо кунед» ва ҳоло онҳо мегӯянд: «Ту бояд худатро созӣ». Оё имконпазир аст? Оё шахсе, ки табиатан ном дорад ва дар бораи тарҷумаи шахсии худ, ҷаҳони ботинии худ чӣ гуна вобаста аст, вобаста аст?

Фаҳмиши динии офариниши инсон

Ҷаҳонбинии масеҳӣ боварӣ дорад, ки инсон одатан дугона аст. Аз як тараф, ӯ дорои табиати гунаҳкор аст. Ӯст он, ки дар натиҷаи суқути ба ҳузур пазируфт мардум аввал. Ва аз тарафи дигар, ҳар як шахс дар худ хусусияти тасвирӣ ва сурати Худо дорад. Вазифаи ӯ ин аст, ки табиати гунаҳкоронаи худро бартараф кунад ва тасаввуроти Худоро дар худ пайдо кунад. Ҳамин тавр, шахсе бояд худро офарад, ӯ бояд танҳо ба маънии баланди маънавии ҳаёти худ, ки ба ӯ аз ҷониби олими олӣ дода шудааст, дохил шавад.

Бинобар ин тафсири тафаккури инсонӣ пайравӣ мекунад: Худо медонад, ки чӣ гуна ва чӣ бо одам чӣ рӯй хоҳад дод, ҳама чиз аллакай қарор дорад. «Ҳатто мӯй аз ҷониби марди бе иродаи Худо фурӯ ғалтад». Чунин тарзи фаҳмиши қисмҳои инсонӣ, масалан, аз ҷониби Augustine Blessed, ба назар мерасад, ба назар мерасад, ки "Auguste Blessed Augustine, Confession").

Саволҳои алтернативаи инсон ҳамчун «лоиҳа» аз ҷониби худи он гирифта мешавад.

Дурнамои ҷаҳонӣ ва "лоиҳа"

Тааҷҷубоварони атеистӣ ҳама чизи бештар шавқоваранд. Онҳо бо тамоми возеҳи он, ки худро пайдо кардан мумкин нест, як шахс метавонад худро танҳо офаридааст. Инчунин шавқовар аст, ки дар назарияи ҷаҳонии мо (хусусан дар Русия) динамикаи динист, вале дар асл ҳеҷ кас дар Худо умед надорад, ҳама чиз танҳо барои худ қувват мебахшад. Зеро ки мардуми муосир ба он таваїїўі аст, ки як шахс бояд ба худ эҷод аз хок, аз ҳеҷ чиз.

Албатта, агар касе фикру ақидаи худро дар бораи идоракунии илҳом қабул накунад, пас касе мегӯяд, ки ҳеҷ чиз боқӣ мемонад. Одам офаридаҳои ҷомеопологӣ аст. Аммо дар ин ҳолат ӯ ҳеҷ касро такрор намекунад. Ӯ танҳо дар ҷаҳон аст, ба монанди Булгаковит Исои Масеҳ. Ва ӯ ҳама чизро дар берун, пас дар дохили он дорад. Чизе, ки ӯ фаҳмид, ӯ аз ман чӣ, зиндагӣ - яъне, шаклҳои худ олами ботинии. Чун Жан-Пол Сартре онро гузошт, «мавҷудияти пешакӣ асос ёфтааст».

Дар ҳақиқат, шахсе, ки аввалин шуда буд, комилан холӣ нест: ӯ дорои пешгӯиҳои генетикӣ ва ғайра мебошад. Аммо чизе, ки ҳама чизи инсонӣ дорои қудрати пок аст, кафолат намедиҳад. Кист, ки ба вуқӯъ пайвандад.

Имон ба омили асосӣ дар татбиқи лоиҳаи инсонии эҷоди худ

Дар ин ҷо имон ба берун аз мазмуни динӣ фаҳмида мешавад. Шахсе, ки комилан мустақил аст, бинобар ин, он чизеро, ки ӯ дар ҳақиқат ба он бовар мекунад, хеле муҳим аст. Оё ӯ ба Буддо ва Масеҳ ибодат мекунад ва шояд Марксро таълим диҳад, ки танҳо бошад. Ё ба шахсияти психологиализм ё мавҷудияти зеҳнӣ наздик аст. Аз он чизе, ки ӯ имон дорад, аз он вобаста аст, ки ӯ метавонад худро офарад, кадом шакли формулаи худро ба даст меорад.