Беҳтарин китобҳои дар бораи равоншиносии кӯдакон

Баъзан он хеле душвор аст, ки бо забонҳои умумӣ бо кӯдакон шинос шавем, инчунин фаҳмидани таҷрибаҳои онҳо душвор бошад. Ин мушкилот барои волидон махсусан шадид аст. Баъзан, кўдак метавонад ҳатто дар назди одамоне, ки дар наздиктаринашон зӯроварӣ ва пинҳонӣ рафтор карда метавонанд, муносибат кунанд. Барои фаҳмидани эҳсосоти кӯдак, инчунин муносибатҳои оддӣ бо ӯ, китобҳои дар бораи равоншиносии кӯдакон кӯмак хоҳанд кард. Ин ба он сабаб аст, ки дониши падару модар барои тарбияи фарзандон дуруст аст. Инчунин муҳим аст, ки аз ҷониби тавсияҳои илмӣ роҳнамоӣ карда шавад.

Дар китоби «Кўдакони мустањкам, ё Модар Модар аст» (Анна Быкова)

Таърихи ин китоб дар бораи равоншиносии кӯдакон бо мақолаи хурд дар Интернет оғоз ёфт, ки боиси мубоҳисаҳои зиёд гардид. Проблемаҳои асосии ин нашрия суст инкишоф меёбанд, инчунин норасоии мустақилияти кудакон. Аммо бо мақсади бартараф кардани ин кӯдакбозӣ, шумо бояд дар оилаи муайян муҳити зист эҷод кунед. Муаллиф тавсия медиҳад, ки "шавҳари девона" дар манфиатҳои кӯдакон гардад.

Барои арзёбии самаранокии ин китоб дар бораи психологияи кӯдак, он Қобили зикр аст, ки муаллиф Анна Биков - модари ду фарзанд. Илова бар ин, вай таҳсилоти психологиро дорад. Бо таҷрибаи хуби педагогӣ, ӯ тамоми донишҳои худро дар китобчаи хурд, ки боиси рефронсии воқеӣ буд, ҷамъ овард.

Ин китоб бо забони кофӣ ва ҳатто шодмонӣ навишта шудааст, ки фаҳмиши онро осон мекунад. Волидон хоҳад назорати аз ҳад зиёд, ки чӣ тавр хатарнок ва назорат, ки аксар гумроҳ омӯхта moms муосир ва падарон. Муаллиф муаллимонро таълим медиҳад, то мӯътадил танқид кунад. Барои ҳамаи нуқтаҳои муҳим, намунаҳои ҳаёти тавзеҳот дода мешаванд.

Барои пешгирӣ кардани хонандагон, ин аҳамият дорад, ки модарчаи девонае зане дар либосҳои либос ва мӯйҳои мӯйдороне, ки рӯзҳои худро дар телевизор сарф мекунанд, дар ҳоле ки кӯдакон ба худашон мераванд. Ин модарест, ки бидуни он ки ӯҳдадории худро аз ӯ дур кунад, кӯдакро озод мекунад. Илова бар ин, вай дар бораи истироҳат ва нигоҳубини худ фаромӯш намекунад. Модари зебо кӯдакро ба ҳамаи корҳои дохилӣ ҷалб мекунад (ҳатто агар ин корро анҷом диҳад). Ҳамин тариқ, он бо беэҳтиётӣ беэътиноӣ карда наметавонад.

Ин китоби мазкур ба волидон кӯмак мекунад, ки ба масъалаи тарбияи кӯдакон муносибати муносиб пайдо кунанд. Ин ба осонӣ аз муҳаббати фоҳишабандӣ даст кашидан ва аз «парастиши кӯдак» халос шудан кӯмак мекунад. Ин нашр метавонад танқид карда шавад, аммо бо он шинос шудан зарур аст.

Дар китоби "Дастгирии заҳрдонӣ: замима дар ҳаёти кӯдакон" (Людмила Петрановская)

Мақсади асосии ин китоб дар бораи равоншиносии кӯдакон ин маънии амиқии алоқаи байни кӯдак ва волидонро шарҳ медиҳад. Дар асоси ин падида, муаллиф мекӯшад, ки мазмуни фасод, золимият ва зуҳуроти дигари табиати кӯдакро фаромӯш кунад.

Дар асоси ин китоб, волидон метавонанд тактикаи дурусти муошират бо кӯдакон инкишоф диҳанд, ки дар давоми инкишофи фаъол ва пешрафти онҳо фаъол бошанд.

Ба сохтори ин китоб дар бораи равоншиносии кӯдакон бояд диққати махсус дода шавад. Ин барои волидон муфид хоҳад буд, то онҳо фаҳманд, ки чӣ гуна хатогиҳо дар робита бо кӯдаконашон дар синну солашон гуногун. Ҳамин тавр, дар боби якум, муносибатҳо бо кӯдакон тасвир шудаанд ва дар ҳар як фасли минбаъда марҳилаҳои нав баррасӣ мешаванд. Бояд қайд кард, ки дарки ҳассос ва ёдгирии хуби матн. Ин ба воситаи якчанд мисолҳои ҳаёт ба даст оварда шудааст.

Бисёре аз психологҳои кӯдакон ин китобро барои хондан хондаанд. Дар айни замон, ба омӯзиши он шурӯъ кардан мумкин аст, вақте ки кӯдак ҳанӯз сухан намегузорад, ба пеш меравад ва бисёр чизро намефаҳмад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки кӯдак ва худатон аз ҳуши психологӣ, поймолкуниҳо, нодуруст фаҳманд. Ҳамчунин шумо метавонед муҳаббатҳои солимро эҷод кунед.

Дар китоби «Тарбияи кӯдак» (Янусз Коркзак)

Талабот ва ҳатто вазифаи мазкур ин китобро дар бораи равоншиносии кӯдакон хондааст. Барои волидайн дар саросари ҷаҳон, он барои муошират бо кӯдакон ва тарбияи онҳо табдил ёфтааст. Ин китоб дар забони хеле самимӣ ва дилхоҳ навишта шудааст. Он дорои мулоҳизоти муаллиф, инчунин ҳикояҳои ҳаёт ва машваратҳои амалӣ мебошад.

Матни китоби «Чӣ гуна ба муҳаббат кӯдаки» - як зуҳури аст, ки ҳикмати муаллим бо як ҳарфи. Аммо аҷибаш он метавонад садо диҳад, ӯ ба кӯдакон муҳаббатро нағз медонад, вале онҳоро тарк намекунад. Дар мисолҳои осон ва ҳолатҳои ҳаёт, муаллиф зарурати кӯдаконро бо озодии фикр ва баён шарҳ медиҳад.

Хусусияти асосии ин китоб ин аст, ки муаллиф намунаи бисёр аз таҷрибаи баланди педагогии худ мебошад. Ҳамин тариқ, волидон ин хати хубро муайян мекунанд, аз оне, ки озодии зарурӣ тамом мешавад ва пайвастшавӣ оғоз меёбад. Ҳар як вазъият дар зери микроскоп тафтиш карда мешавад.

Бояд қайд кард, ки ин маҷалла як маротиба хонда намешавад. Мисли ҳамаи беҳтарин китобҳои дар бораи равоншиносии кӯдакон, як бор онро хонед. Бо дарназардошти таҷриба ва забони махсуси муаллиф, дар назари аввал бисёр чизҳои ношоям ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, ин корро бори дигар хонед, ба кӯдаконатон муҳаббатҳои нави муҳаббатро хоҳед ёфт.

Дар китоби «Ба кӯдакон занг накунед» (Daniele Novara)

Новобаста аз он, ки ҳамаи беҳтарин китобҳои дар бораи психологияи кӯдакон манъ кардани овози кӯдаконро манъ мекунанд, дар амал ин осон нест. Новобаста аз он ки то чӣ андоза фарзанди кӯдаки солим, вазъият вуҷуд дорад, вақте волидон метавонанд эҳсосоти худро дарк накунанд. Бо вуҷуди ин, хишти танҳо роҳи ҳалли низоъро надорад, балки ҳатто онро бадтар мекунад. Далела Novara моро таълим медиҳад, ки чунин ҳолатҳо дуруст аст, то ки онҳо на танҳо онҳоро бо ғурурҳои баланд, балки аз онҳо истифода баранд.

Дар китоби «Ба кӯдакон занг занед» барои ҳар як синну сол зарур аст. Он масъалаҳои асосии зеринро ҳал мекунад:

• Барои ҳалли ҳолатҳои муноқиша бо кӯдакон бе гиря ва зӯроварӣ;
• Барои тарбияи кӯдакон, беэътиноӣ кардани худфиребии худ ва бо овози муътадил;
• Барои муваффақ шудан ба вазъияти муноқиша, бо дарназардошти ҳадди ақали он;
• Барои сохтани системаи қоидаҳои оилавӣ, ки на танҳо барои фарзандон, балки барои ҳамаи аъзоёни оилаҳои шавқовар шавқовар хоҳад шуд.

Муаллифи ин китоб волидайнро таълим медиҳад, ки муноқишаро оромона қабул кунад. Чунин ҳолатҳо аз норасоиҳо норозӣ нестанд. Ин меъёр аст. Муаллиф волидайнро таълим медиҳад, ки пешвоёни мазҳабӣ бошанд, ки бояд ҳама гуна вазъиятро дар оила ҳал кунанд. Оқибат метавонад хислатҳои шахсии шахсро вайрон кунад ё баръакс, муқобилияти шадиди душворро ба вуҷуд орад.

Китоби «Озодии таҳсилот» (Dima Zizer)

Бешубҳа, бештари волидон дар асоси психология ба таври асоснок ба назар намегиранд. Муаллифони кӯдакон фаҳмонанд, ки тарбияи одатан ба зӯроварӣ рӯй меорад. Аз як тараф, фишори кӯдакон ба принсипҳои худ ва қоидаҳои умумии қабули онҳо дар онҳо мебошад. Аз тарафи дигар, ин зӯроварӣ дар волидайн ба худ мебошад, ки онҳо доимо маҷбур мешаванд, ки ба таҳсил дароранд. Ҳамин тариқ, муоширати байни кӯдакон ва калонсолон сояҳои шодравӣ меорад.

Дар китоби «Озодии таҳсилот», муаллиф даъват мекунад, ки тарзҳои умумии қабулшудаи тарбиявиро тарк кунанд. Зарур аст, ки кӯдакон кӯчонида шаванд, то ки ҳам ба кӯдакон ва ҳам ба волидон хушбахт ва шавқовар бошанд. Зитер на танҳо ба муҳаббат таълим медиҳад, балки ҳамчунин ба кӯдак эҳтиром кардани шавқу ҳаваси худ зоҳир мекунад. Дар ин ҳолат, волидон бояд бо чунин восита назорат кунанд. Ин ба муайян кардани эҳтиёҷоти кӯдакон кӯмак мекунад, инчунин ба рафтори худ ба ин ё дигар усулҳои таълимӣ пайравӣ кунед. Бояд қайд кард, ки ин нашрия на танҳо аз ҷониби волидон, балки аз ҷониби психологҳо танқид карда мешавад. Дар робита ба синну соли ҷавонон ва таҷрибаи номуносиби ҳаёт дар бораи муаллиф, ӯ чунин маънӣ дорад, ки педагогия, психологияро ба назар мегирад. Китобҳои Zitser қобилияти баланди қобилияти таҳлили хоҳишҳои худоро бозмедорад. Бо вуҷуди ин, идеяи асосии кор ба ҳама маълум аст.

Дар китоби «Агар кўдак душвор аст» (Людмила Petranovskaya)

Китобҳо дар бораи психологияи кӯдакон ба масъалаҳои муносибатҳои мураккаб бо волидон мунҷар хоҳанд шуд. Ҳомиладорӣ ё падару модарон на танҳо лаҳзаҳои хушбахтии оила, балки низ муноқишаҳо ва нодурусти муноқишаҳо мебошанд. Дар айни замон, аксар вақт, кӯшиши ҳалли мушкилоти душвори он метавонад ҳатто бештар бадтар шавад. Петрановская, ки китобҳои он барои волидон ва муаллимон бисёранд, моро таълим медиҳанд, ки дар хунрезӣ дар хун хунук гарданд ва сазовори он гарданд, то ки муносибатҳои хуби оиларо нигоҳ доранд.

Дар китоби мазкур тавсияҳои амалкунанда оид ба таълими кӯдакон мавҷуданд. Дар айни замон, муаллиф қайд мекунад, ки на танҳо фарзандон, балки худи волидон низ бояд онро талаб кунанд. Ин кӯмак мекунад, ки ҷанги доимиро, ки доимо дар байни наслҳои калонсол ва ҷавонон мунтазам мегузарад, дастгирӣ намоем. Муаллиф мефаҳмонад, ки кӯшиш мекунад, ки кӯдаки худро бештар «осонтар» кунад, волидон ҳатто ҳалли мушкилотро мушкилтар мегардонанд.

Дар «Агар кўдак мушкил" муаллиф эътибори наздик ба азоби. Албатта, шумо ба ҳабси кӯдакон иҷозат дода наметавонед. Бо вуҷуди ин, он бояд дуруст (ва ҳатто оқилона) анҷом дода шавад. Муаллиф методҳои машҳури ҷазоро мепазирад, ки аз он маълум мешавад, ки аксари волидайн «таълим» -и фарзандони худро меомӯзанд. Муаллиф муаллифи он нест, ки онҳо барои худашон танзим кунанд, аммо муносибатҳоеро, ки ба ҳар ду ҷониб ҳавасманданд, ташкил медиҳанд.

Китоб «Баъд аз се чиз аллакай дер шудааст» (Мисру Ibuka)

Синну соли сарҳад, ки психологияи кӯдаконро муайян мекунад - 3 сол. Дар китоби «Баъди сеюм аллакай дерест», қобилиятҳои аҷоиби кӯдакони хурдиро дида мебароем. Он рӯй медиҳад, ки кӯдакон бо баланд бардоштани қобилияти омӯзишӣ тасвир шудаанд. Дар айни замон, навзодон на танҳо тавассути ҳамкорӣ бо волидон, балки ба муҳити зист таъсир мерасонанд. Ҳамин тариқ, ба синни ҳассосе, ки кӯдаки навзод аст, имконпазир аст, ки майлҳои асосии рафтори дурустро фаро гиранд.

Хусусияти асосии ин китоб дар бораи равоншиносии амалии кўдакон ин аст, ки он ба падарон махсусан мутобиқ карда шудааст. Муаллиф фикр мекунад, ки чунин мушкилоти таълимӣ вуҷуд доранд, ки танҳо мард метавонад бо онҳо мубориза барад. Барои дастрас кардани падарон ба иттилоот осонтар аст, дар китоби мазкур бисёр тавсияҳои амалӣ ва ҳадди аққали лотореяҳо, ки занон хеле зиёд дӯст медоранд.

Китоби «Чӣ бояд кард, агар кӯдакон шуморо девона мекунанд» (Ed Le Chan)

Бо назардошти беҳтарин китобҳои дар бораи равоншиносӣ ва таълими кӯдакон, шумо наметавонед аз ҷониби Эн Ле Чан кор кунед. Бисёриҳо муаллифро бо Доктор Доктор маълуманд, ки аҳамияти амалии тавсияҳо ва мушоҳидаҳои ӯро нишон медиҳанд. Бояд қайд кард, ки ин китоб пурра барои волидони муосир мутобиқ карда шудааст.

"Агар кӯдакон шуморо водор мекунанд, ки девона шаванд" - маҷмӯи ҳолатҳои муноқишавӣ, ки эҳтимол дар ҳар як оила рух медиҳанд. Табиист, онҳо ба маркази кӯдакон мебошанд. Муаллиф таълим медиҳад, ки чӣ тавр якҷоя карданро омӯхтед ва роҳи дурустро пайдо кунед. Бо ишора ба ҳар як мисол, сабабҳои асосии ин ё рафтори ношоистаи кӯдак баррасӣ карда мешаванд. Илова бар ин, як қатор тавсияҳои амалии арзишманд дода мешаванд.

Китоб бо забони оддӣ ва фаҳмо навишта шудааст. Пеш аз он, ки волидон бо таркиби худ шинос шаванд, эҳтимолияти эҳтимолияти онҳо имкон медиҳад, ки дар робита бо алоқаи бо кӯдакон алоқаманд бошанд. Ҳатто дар миёнаи муноқиша, шумо метавонед дар ин нашрия ба шумо маслиҳатҳои амалӣ пайдо карда метавонед. Бо назардошти арзиши китоби мазкур, тавсия дода мешавад, ки он ба омӯзгорон ва равоншиносони кӯдакон хонда шавад.

Дар китоби "Whims and hysteria, чӣ гуна бо ғазаби кӯдакон мубориза бурдан" (Madeleine Denis)

Барои интихоби китобҳои беҳтарин дар бораи психологияи кӯдакон барои волидон зарур аст, ки ба ин маҷалла диққати махсус дода шавад. Калонсолон ҳамеша ба ҳикмат ва таҳқиркунии кӯдак ҷавоб намедиҳанд. Ҳатто бодиққат нашавед, онҳо ба таври автоматӣ ин зуҳуротро бас мекунанд, ки баъзан метавонад ба мушкилоти ҷиддӣ рӯ ба рӯ шавад. Бо вуҷуди ин, ҳамон тавре, ки калонсолон кӯдакон метавонанд эҳсосоти пурқувват дошта бошанд, ки доимо роҳҳои берун аз он меҷӯянд. Ҳамин тавр, кӯдак ба маҷбурӣ маҷбур нест, ки ба ӯ гӯш диҳад, кӯшиш кунад, ки якҷоя кор кунад, ки бо таҷрибаҳояш мубориза барад.

Мақсади асосии кор ин аст, ки изтироб ва тамоилҳо оддӣ бошанд (ҳам калонсолон ва кӯдакон). Китобҳо дар бораи равоншиносӣ барои ин муаллифони кӯдакон дар давраи таваллуд бо кӯдак бо муносибатҳои мутақобилан мусоидат мекунанд. Дар баробари ин, аз нуқтаи назари илмӣ, хусусиятҳои инкишофи эмотсионалии кӯдакони синну соли гуногун баррасӣ карда мешаванд. Масалан, хусусияти герметикаи як кӯдаки яксола аз ибтидои фарзанди чорсола фарқ мекунад. Ҳамин тариқ, волидон ҳикмати заруриро ба даст меоранд, ки ба онҳо барои муошират бо кӯдакон кӯмак мерасонанд.

Дар китоби Madeleine Денис ба хонандагон лозим аст, ки танҳо ба хотири он, ки ба тарбияи кӯдакон дар таълими кӯдакон асос ёфтааст. Таълим ва таҳқир, он муоширати хурсандибахш аст, ки раванди эҷодӣ аст. Мақсади асосии ин кор ин аст, ки омӯзиши волидон барои фаҳмидани кӯдакони онҳо. Ҳамин тавр, овезаҳо ва ғафсҳо дигар омили нооромез намешаванд.

Дар китоби «Бо кӯдак муошират кунед». Чӣ тавр? (Ю. Б. Гипендерит)

Бо дарназардошти фаровонии адабиёт оид ба таҳсилоти падару модар хеле муҳим аст, ки ба пайдо кардани китобҳои муфид оид ба психологияи кӯдак аст, ки ба маблағи хондани. Яке аз чунин корҳо ин нашрияест, ки бо кӯдак муошират мекунад. Мафҳуми он аст, ки танҳо ба усулҳои умумии қабулшудаи тарбиявӣ такя кардан лозим нест, зеро ҳар як кӯдак як шахс аст. Кӯдаки ӯ бояд фаҳмид, зеро дар паси ришвахӯрӣ метавонад бо таҷрибаҳои ҷиддӣ фаро гирад. Муаллиф мақсадеро, ки ба волидон таълим медиҳад, ба таври муассир бо фарзандони худ муошират кунад ва аз ҳама муҳим - аз онҳо натарсед ва аз онҳо натарсед. Барои ин, ҳатто машқҳои амалӣ таҳия карда шудаанд, ки ба рушди малакаҳои мувофиқ мусоидат мекунанд.

Бояд қайд кард, ки ин китоб аз ду қисм иборат аст. Аввалин дастури назариявӣ аст, ки дар он хулосаҳои шахсии муаллиф ва постулогенҳои педагогӣ ва психологии умумӣ қабул карда мешаванд. Дар баробари ин, ин мисолҳои амалӣ ҳастанд. Онҳо ҳам аз мушоҳидаи шахсии муаллиф ва аз амалҳои амалии коршиносони пешбари ин соҳа гирифта мешаванд. Ҳар яке аз ҳолатҳои ҳаёт дар ҷавоби ин савол ё саволи волидайн мебошад.

Хулоса

Оё ман бояд китобҳои дар бораи равоншиносии кӯдакон хондаам? Муаллифон мегӯянд, ки ин зарур аст. Сарфи назар аз эътимоднокии волидони зиёд, вазъиятҳое мавҷуданд, ки танҳо бо таассуроти худбинӣ ва таҷрибаи насли калонсол ба даст оварда наметавонанд. Зебоии варақаҳои муосир ин аст, ки мундариҷаи онҳо ба хусусиятҳои ин вақти муайян мутобиқ карда мешаванд, бо дарназардошти шароитҳое, ки дар онҳо кӯдакон таҳия мешаванд. Шакли асосӣ ин аст, ки худро худатон якчанд адабиётҳои беҳтаринро интихоб кунед, ки ба шумо барои ба даст овардани муносибати дуруст ба кӯдакон ёрӣ мерасонанд ва барои ҳалли ҳолатҳои муноқиша мусоидат мекунанд.