Таълимоти Арасту давлат ва ҳуқуқ

Бисёр вақт дар ҷараёни илм сиёсии таърих, фалсафа ва илмҳои ҳуқуқ ҳамчун намунаи фикр қадим бо назардошти таълимоти давлат ва ҳуқуқ Аристотел. Хулоса оид ба ин мавзӯъ қариб ҳар донишҷӯёни донишгоҳҳо менависад. Албатта, агар он фақеҳи бузург, олими таърихшиноси сиёсӣ ё фалсафаи аст. Дар ин мақола мо кӯшиш мекунем ба таври мухтасар тавсиф таълимоти мутафаккирони машҳури замонҳои қадим, ва ба биёмузад, ки чӣ он аз назарияҳои рақиби баробар машҳури худ Афлотун фарқ дорад.

пойгоҳи давлатӣ

Дар тамоми низоми фалсафии Арасту таъсири ихтилофҳо. Ӯ тӯлонӣ ва душвор ба муҷодала бо таълимоти Афлотун ва охирин "Eidos» мебошад. Дар китоби худ «Сиёсат» файласуфи машҳури confronts на танҳо ба назария космологи ва онтологи аз рақиби худ, балки фикру худ дар бораи ҷомеа. назарияи Арасту давлат аст, дар мафҳумҳои талаботи табиї асос ёфтааст. Аз нуќтаи назари файласуф маъруф, мард офарида барои ҳаёти иҷтимоӣ, онро як «ҳайвони сиёсӣ» аст. Онҳо на танҳо физиологии, балки низ ба ғаризаҳои иљтимої биронанд. Аз ин рӯ, мардум эҷод ҷомеа, зеро танҳо дар он ҷо онҳо метавонанд бо навъи худ муошират, инчунин ба танзим ҳаёти онҳо ба воситаи қонунҳо ва санадҳои меъёрии. Аз ин рӯ, давлат - як марҳалаи табиии рушди ҷомеа мебошад.

таълимоти Арасту давлати беҳтарин

Файласуфи бо назардошти якчанд намуди иттињодияњои одамон. The асосии аксари - он оила мекунад. Сипас давра иљтимої васеъ Ба ин деҳа, ё ҳалли ( «choruses»), аст, ки аллакай на танҳо ба равобити хун, балки ҳамчунин дар бораи одамоне, ки дар як минтақаи махсус истифода бурда мешавад. Аммо меояд, як вақт чун як мард ва қонеъ нест. Ӯ мехоҳад, ки сарват ва амният бештар. Илова бар ин, тақсими меҳнат зарур аст, зеро мардум чизе боз ҳам манфиатовари ба истеҳсоли ва савдо (фурӯш) аз коре ҳуқуқи худ. Чунин молу танҳо сиёсати таъмин намояд. таълимоти Арасту давлат дар ин марҳилаи рушди ҷомеа мегузорад, ба сатҳи баландтар аст. Ин шакли комил аз ҳама ҷомеа, ки метавонад на танҳо таъмини аст, манфиатҳои иқтисодӣ, хушбахтии шаҳрвандон, амал Оне - балки ҳамчунин «eudaimonia».

Polis Арасту

Албатта, шаҳр-давлати дар доираи он ба номи пеш аз файласуфи бузург вуҷуд дошт. Вале онҳо иттиҳодияи хурд буданд, канда бо мухолифатҳои дохилӣ ва гурӯҳ бо якдигар дар ҷанги бепоён. Аз ин рӯ, таълимоти Арасту давлат мавҷудияти сиёсати як ҳоким лињози ва эътироф аз ҷониби ҳамаи сарқонун, ки кафолат медиҳад, ки беайбии қаламрави. шаҳрвандони он имконияти озод ва баробар мебошанд. Онҳо соҳибақл, оқилона, ва идора фаъолияти онҳо. Онҳо бояд дорои ҳуқуқи овоздиҳӣ доранд. Онҳо асоси ҷамъият мебошанд. Ҳамин тариқ, барои Арасту аст, ки давлат дар боло шахсон ва оилаҳои онҳо меистад. танҳо қисмҳои - Ин маҷмӯъ, ва ҳар чизи дигар, дар робита ба он аст. Он набояд аз ҳад калон, то ки онҳо ба осонӣ идора. Ва сокинони маҳалла некӣ кунанд, некӣ барои давлат аст. Аз ин рӯ, сиёсати баландтарини илм дар муқоиса бо дигарон мегардад.

танқид Афлотун

Масъалаҳои вобаста ба давлат ва қонун, аз ҷониби Арасту дар беш аз як кори тавсиф карда шудаанд. Он бисёр вақт дар бораи ин мавзӯъҳо сухан ронда намешуд. Аммо чӣ таълимоти Афлотун ва Арасту дар бораи давлат ҷудо мекунад? ақидаҳои гуногун дар бораи ягонагии: кӯтоҳ, ин тафовутҳо метавонад ҳамчун тавсиф карда мешавад. Давлатӣ, ки бо нуќтаи назари Арасту, албатта, тамомияти арзӣ аст, вале дар айни замон он аст, бисёр аъзоёни иборат аст. Ҳамаи онҳо манфиатҳои гуногун доранд. Давлати ваҳдати нашъунамо, ки Афлотун тасвир, ин имконнопазир аст. Агар чунин амалӣ шуда бошад, он, ки аз ҳар ситаме бесобиқа. Афлотун мавъиза давлатии коммунизм бояд ба оила ва дигар муассисаҳои ба яке замима мешавад, бартараф. Бисёреро ба он discourages шаҳрвандон, бо назардошти манбаи хурсандӣ, балки низ мањрум ҷомеа омилҳои ахлоқӣ ва муносибатҳои шахсии зарурӣ.

Дар бораи амвол

Аммо аз он аст, на танҳо даст ёфтан ба ваҳдати худкомаи Арасту танқид Афлотун. Дар ин ьамъият, ки ба мусоидат охирин, дар асоси ҷамъиятӣ моликият. Аммо дар айни замон, он аст, ки сарчашмаи ҳамаи навъҳои ҷангҳо ва муноқишаҳои аз байн бурда нашудаанд, чунон ки Афлотун гуфта. Баръакс, ӯ танҳо ба сатҳи дигар меравад, ва таъсири он харобиовар бештар доранд. Афлотун ва Арасту дар бораи давлатии номҳои олиқадр аз ҳама дар банди мазкур. Худпарастӣ қувваи пешбарандаи одам аст, ва ба пешвози ӯ ба андозаи муайян, ба одамон фоида ва ҷомеа. Аз Арасту имон оварданд. Молу мулки умумии ғайритабиӣ аст. Он монанди кас дар Русия. Дар ҳузури чунин муассисаҳои мардум кор намекунанд, балки танҳо ба кӯшиш ба лаззат меваҳои меҳнати дигарон. Дар иқтисодиёт дар асоси шакли моликият, ҳавасманд менамояд танбалӣ, ки хеле мушкил ба идора аст.

Ҳукумат

Арасту низ навъҳои гуногуни давлатӣ ва сарқонунҳои халқҳои бисьёр таҳлил. Тавре ки меъёри арзёбӣ мегирад ҳаҷми файласуф (ё гурўњ) одамон иштирок дар идоракунии. таълимоти Арасту давлат дар байни се навъи намудҳои бошуур ҳукумат ва ҳамон бад фарқ. Ба гурӯҳи якум дар бар мегирад, монархияи, aristocracy ва лузум. Барои намудҳои бад аз они ситаме, oligarchy ва демократия. Ҳар яке аз ин намуди метавонад ба муқобили он вобаста ба шароити сиёсии инкишоф. Илова бар ин, ба бисёр омилҳо таъсир ба сифати қудрат, ва аз ҳама муҳим - шахсияти wearer он мебошад.

намудҳои хуб ва бад ҳокимияти: хос

таълимоти Арасту давлат succinctly дар назарияи худ ба шакли ҳукумат изҳор намуданд. Файласуфи бодиққат онҳоро дида бароем, кӯшиш ба ақл, ки чӣ тавр онҳо ба пайдо ва кадом воситаҳои бояд ба истеъмол бо мақсади пешгирии таъсири манфии қувваи бад. Ситаму - шакли нокомил бештари ҳукумат. Агар мо як соҳибихтиёр, бењтараш монархияи. Вале он метавонад фосиди, ва ҳоким - ба ғасб ҳамаи қудрат. Илова бар ин, ин навъи Шӯрои хеле вобаста ба хислатҳои шахсии асарњои аст. Вақте ки қувваи oligarchy аст, ки дар дасти як гурӯҳи муайяни одамон мутамарказ, «тела» дигарон аз он. Ин аксаран ба ноумедӣ ва дӯш мерасонад. Беҳтарин шакли ин навъи ҳукумат aristocracy аст, ки мардони наҷиб дар ин синф намояндагӣ мекунанд. Вале онҳо як фосиди бо мурури замон мебошанд. Демократия - беҳтарин аз бадтарин шакли давлатї, ки дорад, бисёр нуқсонҳои. Аз ҷумла, дар ин absolutization баробарӣ ва баҳсҳои беохир ва ҳамоҳангсозии, ки коҳиш самаранокии қувват аст. Лузум, - намуди беҳтарин ҳукумат пас аз Арасту модели аст. Ин ба қуввати «табақаи миёна» аз они Худост ва бар моликияти хусусї асос ёфтааст.

Дар бораи қонунҳо

Дар навиштаҳои худ, файласуф машҳури юнонӣ ва баррасии қонун ва пайдоиши он. таълимоти Арасту давлат ва шариат медиҳад, ба мо барои фаҳмидани он чӣ дар асоси ва зарурати қонунгузорӣ мебошад. Пеш аз ҳама, онҳо аз ҳавасҳои одамӣ, sympathies ва бадгумонӣ мебошанд. Онҳо аз тарафи хотир офарида, дар ҳолати тавозуни. Бинобар ин, агар сиёсати волоияти қонун, муносибатҳо инсон нест, ва он давлати беҳтарин аст. Бе волоияти қонун ҷомеа аз даст шакли он ва аз даст суботи. Онҳо ҳамчунин бояд ба мардум маҷбур ба амал virtuously. Баъд аз ҳама, бо табиати мардуми он - худбинона ва ҳамеша майл ба чӣ барои ӯ фоиданок аст. Дар ҳақиқат ислоҳи рафтори худ, ки дорои нерӯи маљбурї. Файласуфи ҷонибдори назарияи қонунҳои гарони буд, гуфт, ки ҳама чиз аст, ки дар Конститутсия муқаррар накарда бошад, аст, қонунӣ нест.

Дар бораи адл

Ин яке аз мафҳумҳои муҳим дар таълимоти Арасту аст. Қонунҳо бояд таҷассумгари адолат дар амал бошад. Онҳо танзимкунанда муносибатҳои байни шаҳрвандони polis ҳастанд, ва инчунин ташкил намудани амудии ҳокимият ва тобеи. Баъд аз ҳама, некӯаҳволии умумии сокинони давлат - ки синоними адолат рафтор мекунанд. Зеро он ба даст меоянд, зарур аст, ки ба якчояги ҳуқуқи табиии (умум, аксаран нонавиштаи, мешиносанд ва фаҳмид, ҳама) ва меъёрии (муассисаҳои инсон, тарҳрезӣ аз тарафи қонун ё шартнома). Ҳар гуна қонун одилона бояд гумрукӣ афзалиятнокро дар як қабила дода эҳтиром менамоянд. Аз ин рӯ, бояд ҳамеша ќонунгузорон чунин муассисаи иборат мебошад, ки бо суннатҳои мебошанд эҷод. Қоидаҳои ва қонунҳо на ҳамеша бо ҳамдигар мувофиқат накунанд. Танҳо таҷрибаи пешқадам ва беҳтарин гуногун. Қонунцое ситамкорон вуҷуд дорад, вале онҳо низ талаб карда анҷом медиҳад, то даме ки онҳо ба тағйир намедиҳад. Ин имкон медиҳад, ки ба беҳтар намудани қонун.

"Этикаи" ва назарияи Арасту давлат

Пеш аз ҳама, ин ҷанбаҳои фалсафа назарияи њуќуќї дар асоси консепсияи адолат асос меёбад. Он метавонад вобаста ба он чӣ ки мо ҳамчун асос гирифта метавонанд фарқ кунанд. Агар мақсади мо - некӯаҳволии умумии Пас, бояд ба инобат саҳми ҳар ва ғайра гирифта, сар карда аз ин, ки ба паҳн масъулиятҳо, қудрат, ва сарват, ва шавкат, ва. Агар мо дар сафи пеши баробарӣ аст, пас мо бояд таъмин намояд, ки ба нафъи ҳар як, новобаста аз фаъолияти шахсии худ. Вале чизи асосӣ - аст, ки ба канорагирӣ аз ҳад, махсусан холигии қавӣ миёни молу сатҳи камбизоатӣ. Баъд аз ҳама, ба он низ метавонад сарчашмаи ҳаяьон ва дӯш бошад. Илова бар ин, баъзе аз ақидаҳои сиёсии файласуфи дар кори худ изҳор дошт, «Этикаи». Дар он ҷо тасвир чӣ гуна ҳаёт бояд шаҳрванди озод дода мешавад. Дар охирин вазифадор аст, на танҳо донистани он чӣ Худо тарсӣ, ва аз тарафи он омад, ки ба мутобиқи он зиндагӣ мекунанд. ўњдадорињои ахлоќї онҳо вуҷуд надорад ва ҳокими. Ӯ на метавон интизор, вақте хоҳад буд, шароити зарурӣ барои фароҳам овардани давлати беҳтарин омад. Ӯ бояд дар амал амал ва эҷоди як сарқонун барои давраи муайян нишон дода, дар асоси чӣ гуна беҳтар идора кардани мардум дар вазъияти аз ҷумла, такмили қонунҳои мувофиқи ҳолатҳои.

Ѓуломї ва вобастагии

Бо вуҷуди ин, агар мо бо таваҷҷӯҳ нигаред, наздиктар наздик ба назарияҳои файласуф, мо дида метавонем, ки ба таълимоти Арасту дар бораи ҷомеа ва давлат истисно бисёр одамон аз соҳаи некӯаҳволии умумии. Пеш аз ҳама, ба он бандагони аст. Зеро ки Арасту он аст, танҳо асбобҳои, ки фикри ба андозае, ки ба шаҳрвандони худ озод нест, гап. Ин вазъи корҳои табиӣ аст. Одамон нестанд, баробар ба якдигар, онҳое, ки аз тарафи ғуломон табиат ҳастанд вуҷуд дорад, ва ҷанобон аст. Илова бар ин, файласуф аломоту, агар ин муассиса бекор, ки хоҳад одамон истироҳати фаҳмидем, барои тафаккури баланди онҳо таъмин? Кӣ ба зудӣ ба тоза кардани хона, нигоҳ чашми оид ба иқтисодиёт, муқаррар мизи? Ин ҳама ҳамон он иҷро карда намешавад меравад. Аз ин рӯ ғуломӣ зарур аст. Аз «шаҳрвандони озод" категория дар Арасту ба сифати фермерон ва одамон кор дар соҳаи ҳунар ва савдо хориљ карда шаванд. Аз нуќтаи назари файласуф, ҳамаи ин «дарсҳои поёнии», distracting аз сиёсат ва имконият дошта фароғат ноумед намешавем.