Дар таърифи классикии «лозим» консепсияи - зарурати пурра кардани бадан бо чизе, ки ба таври ба Ӯ тааллуқ надорад. Ҳар организми зинда аст, доимо дар зарурати чизе. Озуқаворӣ, шароити экологї махсус - ҳама ба он ниёз дорад. Намунаи ниёзҳои инсон метавонад ниёзҳои воқеӣ ё донистанд тамоман бозтоб надиҳад. Чӣ тавр ба ёд ба фарқ байни ин мафҳумҳо ва он чӣ ниёз гурӯҳбандии дуруст аст?
Ба намудҳои асосии
Талабот метавонад моддӣ (физикии) ва рӯҳонӣ (равонӣ). Баъзе аз файласуфони, ки ин шӯъба танҳо барои одамон рост аст. Дигарон коршиносон мегӯянд, ки бисёре аз ҳайвонот низ зарурати ба муошират ва нороҳат ҳис дар алоҳидагӣ аз ҳамсояҳо доранд. Ин намунаи ниёзҳои рӯҳонӣ ё рӯҳӣ аст. ниёзҳои ҷисмонӣ - он як зарурати дар ҳама гуна объектҳои моддӣ аст. Як шахс бояд ғизо ва об, либос ба нигоҳ доштани ҳарорати бадан бароҳат ва рӯйхати таъсирбахши муайяни элементҳо, ки одатан дар як фарҳанги махсус истифода бурда мешавад. Хоҳиши муошират бо дигарон, іис ҳиссиёти, ба ёд чизи нав - ин ҳама ниёзҳои рӯҳонии. Мисоли ин навъи бояд меорад хеле осон аст. Фарз мекунем, ки як шахс ба мамлакати дигар бармеангезад. Ӯ ҳис бекас, манъе ва набудани малакаҳои забон ва медиҳад, як идеяи норавшани фарҳанг ва дин маҳаллӣ. Бинобар ин, зарур аст, ки ба пайдо кардани дӯстони нав crony барои муошират мунтазам ва хоҳиши ба маълумоти бештар дар бораи тафаккури ва полизи фикри сокинони маҳаллӣ вуҷуд дорад.
Зарурати ё хоҳиши?
Фарќи низ мавҳум ва воқеӣ аст ниёзҳои инсон. Намунаҳои ҳар кас метавонад ёфт, ки худашон намефаҳманд. Фарз мекунем, ки дар ҳоли ҳозир ба шумо мехоҳед, ки ба харидани мошини нав гарон ва эҳсос гурусна. Кадоме аз ин ду талаботи муҳимтар аст ва бештар таъхирнопазир аст? Албатта, он хоҳиши ҷисмонӣ барои хӯрдан аст. Лекин ҳамчунин ба даст овардани чизҳои нав аст, ҳамеша бояд маълум нест. Фарз мекунем, ки шумо мехоҳед, мошин, чунки шумо дар атрофи зиндагӣ, сарфи ваќт ва энергетика аз ҳад зиёд ба кор ҳукмҳои тавассути нақлиёти ҷамъиятӣ. Агар хариди нақлиётҳои шахсӣ ба шумо манфиат меорад (амонат вақт, қобилияти баланд бардоштани музди) ва шумо мехоҳед, ки ба даст танҳо як воситаи наќлиёт - он як зарурати воқеӣ аст. Дар ҳолат, вақте ки шумо аллакай як мошин, лекин шумо мехоҳед, ки ба харидани мошин гарон бештар ва бонуфуз, хоҳиши худро ба зарурати мавҳум таъин карда шавад.
эҳтиёҷоти ибтидоӣ
Дар асосии дида ниёзҳои инсон аз тарафи табиат муайян карда мешавад. Ҳар организми зинда ниёз дорад озуқаворӣ ва моеъ. Агар ин талаботи мунтазам ҷавобгӯ нест, инсон, ҳайвонот ва ё ниҳол танҳо мемирад. Боз як раванди табиӣ муҳим - respiration, мутаносибан, ба он мувофиқ аст, ки мегӯянд, ки ба ҳавои тоза - он як зарурати табии бадан аст. Ором пас аз кор, хоб баъд аз як огоҳӣ бояд дароз ва фаъолияти ҷисмонӣ баъд аз ид - он аст, низ як зарурати табиї. Мисоли ин навъи талаботи - ва тарс аз хатари ба ҳаёт (худидоракунии нигоњ), ва хоҳиши ба алоқаи ҷинсӣ бо шахси ҷинси муқобил.
Оё шумо наҷот, ба ниёзҳои асосии қонеъ нест?
Мо медонем, ки чӣ одамон бояд аз табиат. Аксари ин талабот ҳаётан муҳим мебошанд. Агар шахсе нӯшидан ё мехӯрад бозмедорад, пас аз чанд вақт хоҳад мурд. Марг метавонанд аз hypothermia сахт ё overheating бадан рӯй медиҳад. Ба ин монанд, аз он ки бо хастагӣ ҷисмонӣ ё истироҳат доимӣ аст. Ќайд кардан зарур аст, ки ба ақл, ки ҳамаи ниёзҳои табии бояд дар њаљми дуруст мулоқот карда мешавад. Ин кӯмак мекунад, ки нигоҳ доштани саломатӣ ва некӯаҳволии ба пирӣ. Нодуруст арзёбии ниёзҳои худ, шумо ҷисми худ танҳо зарар гузошта. Кя мехӯрад ва менӯшад - як зарурати ҳақиқӣ. Намунаҳои қаноатмандӣ номатлуб дар ҷомеаи муосир дар ҳар қадам пайдо мешавад. Интихоби ё мањсулоти зараровар ба ҷои оби пок - carbonated нӯшокиҳои, шарбатҳои консервшуда ва машрубот, одамон мисли ќонеъ зарурати (калория ба даст оварда, эҳсоси гуруснагӣ ва ташнагӣ дар ҳақиқат рафта аст), балки ба манфиати он ба саломатии меоварад.
талаботи рӯҳию равонии
Ҳар касе, ки ба дониш ва ба даст овардани иттилооти нав aspires. Вобаста ба доираи манфиатҳои як шахс мехоҳад хондашаванда ва навишташаванда Википедиа илмӣ баъд аз мақолаи essay, дигар мехоҳад аз сарпӯши ёд фаро охирини масъалаи маҷалла арт. Омӯзед чизи нав, ки ба фикр ва ба хулоса - ҳамаи ин ниёзҳои равонӣ. Мисоли ин навъи ниёз дорад, дар боло, ба таври равшан нишон медиҳад, ки аксаран шахс бояд хеле осон аст барои ба гуруҳо ҷудо нест. Хоҳиши ба харидани маҷалла ё дафтарчаи - он як зарурати моддӣ аст, зеро сухан дар бораи соҳибӣ кардани объекти воқеӣ. Аммо дар айни замон нашри чопӣ харидорӣ ба даст овардани маълумот, яъне. E. Барои қонеъ кардани ниёзҳои рӯҳонии донишњои нав.
Ҳаёт дар ҷомеа
аст, филиал дигар эҳтиёҷоти равонї-эҳсосӣ нест - он талаботи коммуникатсия. Ҳар касе ба васваса муошират бо дигарон, ба роҳ мондани муносибатҳои наздик ва ёриатон мекунанд, ё ба даст кӯмак, ва ғайра. Хоҳиши ба кор, ба даст мақоми муайян дар ҷомеа ва фаъолона дар ҳаёти мардум атрофи онҳо иштирок - он ниёзҳои иҷтимоӣ. Намунаҳои ҳар кас метавонад дар худ пайдо: он хоҳиши ба сохтани оилаи мустаҳкам ва хушбахт, ё расидан ба қуллаҳои касбӣ аст. Оё дар бораи фаъолияти сиёсӣ ва иҷтимоӣ, фикрҳо ва ё ягон кори воқеӣ дар ин соҳа фаромӯш накунед низ ба соҳаи иҷтимоӣ дар назар.
эњтиёљоти existential
Саволҳои фалсафӣ дар бораи маънои ҳаёти имрӯзаи ҷавоб ниҳоӣ нест. Ҳар як шахс қарор он чӣ муҳим аст ва чӣ рисолати асосии он барои ӯ аст. Бе фикр на камтар аз давра ба давра дар бораи ҳаёти ӯ нест, ғайриимкон аст. Дар ҷустуҷӯи ҷавоби фалсафӣ саволҳо ва муайян мавқеи онҳо дар ҳаёти - он аст, ниёзҳои шиносҳояшон. Намунаҳои мумкин аст дар табобати як шахс аз ҷумла, ба дине ёфтем ва ё кӯшиши эҷоди назарияҳои худ. Барои ҳар як шахс зарур аст, ки ба нигоҳ доштани фикри солим ва пайдо кардани баёни дахлдор аз ҳама барои ҳар чизе, ки рӯй медиҳад. Дар рӯзҳои мо, зарур нест, ба дурӯғ чизе нав - бисёр назария динӣ ва илмӣ вуҷуд дорад. Касе ки ба ташкил ва тавзеҳоти асроромез аз маънии зиндагонњ.
Пайдо ва дарк кунед
Боз як зарурати муҳими психологӣ - равшан аз худ ва тафаккури худ огоҳ. Як шахс бояд худро ҳамчун як воҳиди Мебинам, ки ба фарқ кардани фикру хоҳишҳои таъиннамудаи дигарон худ. Он рӯй, ки озодии фикр ва мувофиқи дохилӣ - ин низ ниёзҳои рӯҳонии? Намунаҳои ба ин савол баъзан ғамгин ҳастанд. Набудани барои фаҳмидан ва худи эътироф боиси мушкилоти равонии намудҳои гуногун ва сатҳҳои мушкил. Ин талаботи табиї ва лозим аст, ки қонеъ ҳатмӣ. Дар акси ҳол, он душвор аст, ки ба Одам сухан ҳамчун шахсияти мукаммали. Хулосаи равшан аст: талаботи физиологии ва равонӣ асосан дар доду гирифт доранд. Аммо дар айни замон, дар ҳар як категория бояд ба фарқ байни ниёзҳои воқеӣ ва донистанд бошад.