Мактаби Eleatic фалсафаи: ғояҳои асосӣ

Фалсафа, илм идрок, принсипҳои он дар давраи қадим пайдо кард. Мафҳумҳои асосӣ Дар бораи имкониятҳои ва роҳҳои дониши инсон дар мактабҳо ташкил фалсафаи Юнони қадим. Рушди фикр таърих он бояд маълум сегонаҳои рисолаи-antithesis-синтези.

Тезис - изҳороти муайян, хоси ин давра таърихӣ.

Antithesis - принсипи асосии negation дарёфти зиддияте он ҷо бимонед.

Синтез - Изҳороти принсипи, дар асоси сатҳи нави шаклњои таърихии фикрронии.

Дар мантиқи мумкин аст, дар таърихи рушди тафаккури бодиққат, ва дар системаи ташаккули консепсияи, хусусияти шакли мушаххаси таърихӣ, ки оё он бошад, мактаб ва ё дар самти рушди устувори ҷаҳон. Дар давраи таърихӣ, вақте мактаби Eleatic фалсафа таъсис дода, ба он муносибати ҷонибдори materialist ба Шинохти карда шуд. таълимоти Pythagorean табиати физикии унсурҳои аввал дар рисола ба ташкил Elis аз таълимоти Ӯ худ буд.

Мактаби Eleatic фалсафаи: таълимоти

Дар 570 пеш аз милод файласуфи юнонӣ Xenophanes хос ин даврони таълимоти мушрикро Худо дурӯғ бароварданд ва собит принсипи ягонагии будан. Ин принсип шудааст, пайваста минбаъд аз ҷониби донишҷӯёни худро таҳия кардааст, ва дастуроти ҳамчун мактаби Eleatic фалсафа дохил таърихи илм. намояндагони мухтасари таълими мумкин аст дар рисолаи зерин хулоса:

• як Ҳастӣ.
• Plurality аст reducible муҷаррад як ғайривоқеӣ аст.
• Таҷрибаи тавр дониши боэътимоди ҷаҳон ато намекунад.

Намояндагони таълимоти Eliyskih метавонад дар як рисолаи муайян карда намешавад гузошт. Ин хеле бойтар аст. Њама гуна таълим - он як раванди зиндагии омӯзиши ҳақиқат ё falsity аз иддаои дар партави таљрибаи мављуда аст. Пас аз равиши фалсафӣ дар дарки табиат ва ҷомеа ҳамчун як мафҳуми дода, онро як масъалаи мегардад таҳлили интиқодӣ ва negation минбаъдаи.

exegetics

Аз ин рӯ, як сабки баъзе аз таъбири афкор, ном exegesis нест. Ӯ ҳамчунин, тавре ки дар замонҳои қадим, дар таърих, фарҳанг, роҳи даврони фикрронӣ, муҳаққиқи муносибати муаллиф муайян карда мешавад. Бинобар ин, фалсафа ва наметавонад canonized шавад, зеро шаклҳои андеша, ки либос дар суханони, дарҳол принсипи асосии онҳо negation аз даст медиҳад. Дар ҳамин таълимоти тағйир маънои он ба воситаи парадигмањои гуногун.

Мактаби Eleatic фалсафа, ғояҳои асосии гуногун дар давраҳои таърихии тафсир шуд, ки далели ин. Муҳим парадигмаи таносуби tselessoobraznost, ки дар он нишондињандањои омӯзиши аст, ва мақсади хеле омӯзиши падидаи нест.

Намояндагони асосии мактаб

дин, ҷомеа ва давлат: - Намояндагони мактаби махсус фалсафа дар як мутафаккирони давраи таърихӣ, муттаҳид бо принсипи умумӣ, extrapolating он назаррас соҳаи донишҳо инсон маҳдуд аст. Баъзе таърихчиён дохил як қатор намояндагони мактаби файласуф Xenophanes, дигарон маҳдуд се ҷонишини он. Ҳамаи равишҳои таърихӣ қобили мебошанд. Дар ҳар сурат, дар асоси таълимоти ягонагии аз ҷониби Xenophanes аз Colophon муайяну, мавъиза, ки яке - он аст, ки Худо коинот бо ақидаи худро governs.

Намояндагони Мактаби Eleatic фалсафаи: Parmenides, Zeno ва Мелисса, рушди принсипи ягонагии, ба explicate он дар соҳаи табиат, андеша ва имон. Онҳо ба ворисони таълимоти Pythagorean буданд, ва дар асоси рушди танқидии рисолаи принсипи бунёдии ҷаҳони моддӣ, мураттаб ба antithesis табиати умумии будан ва хусусияти metaphysical чизҳои. Ин нуқтаи сар барои мактабҳои зерин ва тамоюли дар рушди фалсафа буд. Чӣ тавр «табиати ягона»? Ва он чӣ, ки мазмуни асосии њар дод аз намояндагони мактаб аст?

омўзгорони мактаб авторефератҳо

Мактаби Eleatic фалсафаи қадим, ки барои он категорияи Ҳастӣ табдил ёфтааст мафҳуми марказии таълим ташкил постулати аз мавҷудияти онҳо якранганд ва аз immutability. Дар ҳақиқат дар дониш дастрас аст, ба хотир, ки дар таҷрибаи ташкил гумонро дар бораи объектҳои табиат - то мактаби Eleatic фалсафаи таълим медиҳад. Parmenides мафҳуми «ҳаёт», ки дар маркази ин ҷаҳон аз инъикоси фалсафӣ табдил ёфтааст љорї карда мешавад.

Муқаррароти бо Zeno дар fabled бештар Худ »Aporia» ташкил карда, кашф принсипи зиддияти дар сурати эътирофи plurality ва таѓйирпазирии ҷаҳон. Мелисса, ки дар қарзи имониву рисолати худ оид ба хусусияти ҳамаи афкор уқубяти ҷамъбаст ва онҳоро ҳамчун таълимоти dogmatic маълум чун «elleyskogo» овард.

Parmenides табиат

Parmenides аз Elea таваллудаш бузургвор, ахлоқи эътироф шаҳрвандон буд, кофист ба он мегӯянд, ки ӯ ќонунгузорон дар сиёсати буд. Бори аввал намояндаи мактаби Eleatic кори худро «Дар бораи табиат» навишт. Дар рисолаи намудани заминаи моддӣ ҷаҳон хоси ба Pythagoreans, асоси таълимоти муњими Parmenides буд ва ӯ таҳия андешаи ваҳдати дар соҳаҳои гуногуни дониш.

рисолаи Pythagorean дар бораи дарёфти як принсипи ягона дар табиат, Parmenides antithesis аз будан ва multiplicity ғояҳои ғайривоқеӣ дар бораи табиати он чи postulated. Мактаби Eleatic фалсафа аст, ки дар қарзи имониву рисолати худро ҷамъбаст.

Онҳо дар асл ба ин постулати кушода буд, дониш оќилонаи ин ҷаҳон. дарки берунаи асл, мувофиқи таълимоти Ӯ, талаб намоянд, маҳдуд танҳо бо таҷрибаи инсон инфиродӣ. як сухани машҳури Parmenides - «Одам ба андозаи ҳама аст». Ин маҳдудиятҳо таҷрибаи шахсӣ ва имконнопазирии аз рӯи яқин, ки аз vopriyatiya шахсӣ нишон дода шудааст.

Zeno

Мактаби Eleatic фалсафа дар таълимоти Zeno аз Elea, Parmenides дар бораи имконнопазирии барои фаҳмидани моҳияти тағйири, ҳаракат ва қатъшудаи тасдиқ карда шуд. Ӯ CITES 40 paradoxes - мухолифатҳои insoluble ба падидањои табиї.

Нӯҳ аз ин aporias буди ҳастанд мавзӯи муҳокима ва мубоҳисаи. принсипи dichotomy, ки underlies ҳаракати дар paradoxes аз «Ақрабаки» имкон намедиҳад, ки ба ављи ки ба он сайд, то бо сангпушти ... Ин paradoxes мавзӯи таҳлили таълимоти Арасту буданд.

Мелисса

A ҳамзамони Zeno, шогирди Parmenides ', файласуф юнонӣ мафҳуми будан ба сатҳи коинот ва аввалин баланд бардоштани масъалаи абадият он дар фазо ва вақт зиёд гардид. ҳастанд, андешаи, ки ӯ шахсан бо Heraclitus гап нест. Аммо, дар муқоиса ба маъруф materialist Юнони Қадим, оё принсипи бунёдии ҷаҳони моддӣ эътироф намекунанд, ӯ категорияи ҳаракат ва тағйирёбии сифати асос барои омадан ва нобуд кардани чизҳои моддӣ дурӯғ бароварданд.

«Будан» дар тафсири худ аз ҷовидонист, ҳамеша буд, на аз он кард, пайдо нест ва аз байн намеравад. Дар имониву рисолати худро дар якҷоягӣ назари уқубяти, ва ҷаҳон ба таълими Eleatics дар шакли dogmatic чап.

Пайравони мактаби Eleatic

Мактаби Eleatic фалсафа, принсипҳои асосӣ ва консепсияіо, ки дар он таълимоти Eleatic нуқтаи сар, рисолаи барои рушди минбаъдаи тафаккури фалсафӣ шуд. Дар таълимоти Parmenides оид ба нуқтаи дар муколамаи аз Суқрот пешниҳод, ва баъдтар дар асоси барои ба мактаби таълимоти sophistry шуд. Ба фикри тақсимоти будан ва Nothingness асос буд, назарияи Афлотун ғояҳои. Zeno буданд, мавзӯи Арасту бузург, меомӯзад Мувофиќатии фикр ва такони барои навиштани як чанд-ҳаҷми «мантиқ».

Арзиши барои фалсафа ҳикояҳо

Мактаби Eleatic фалсафаи юнонӣ барои таърихи инкишофи тафаккури фалсафӣ, ки дар он буд, бори аввал вай ҷорӣ намояндагони категорияи марказии фалсафаи «Ҳастӣ», инчунин усулҳои дарки оқилонаи консепсияи мазкур назаррас аст.

Маълум ҳамчун «падари мантиқи", ки файласуфи Юнони қадим Арасту дертар Zeno аввалин dialectician. Dialectics - илм дар бораи ягонагии мухолифи, ки дар XVIII мақоми методологияи илми фалсафаи ба ҳузур пазируфт. Ин аст, ба шарофати Eleatics аввал буданд, саволҳо дар бораи ҳақиқат дониши оќилона ва unreliability афкори рӯи адолат доварӣ шахсӣ ва дарки таҷрибавӣ воқеияти зинда.

Дар дертар, классикӣ, давраи муносибати илм будан ва фикр ҳамчун категорияи фалсафӣ асосии он табдил ёфтааст принсипи универсалӣ бар он аниќи аз ontology ва epistemology рӯй дод.

Дар таърихи афкори фалсафии савол муҳимтар, аз нуќтаи назари инкишофи, унсури дониш, ба ҷои ҷавоб ба саволҳо Ҷустуҷӯи. Аз саволи ҳамеша ба ҳудуди имкониятҳои мо ва аз ин рӯ дурнамои ҷустуҷӯи оќилонаи ишора.