Иљтимої ва биологӣ дар инсон аст. Фалсафа: дар масъалаи муносибати биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон

Рушди инсон ва ҷомеа вобаста ба самти иҷтимоӣ дар ташаккули муносибатҳои байни шахсони воқеӣ. Дар хеле табиати одам аст, дар асоси иҷтимоӣ аст, ки дар фаъолияти психологї, фарҳангӣ ва иҷтимоӣ инъикос асос меёбад. Бо вуҷуди ин, ин ғайриимкон аст, ки ба ҷанбаи ќадрдонї одамони мутааллиқ ба як намуди биологӣ, ки дар аввал ба мо мебахшад, ки ғаризаҳои генетикии. Баъзе аз онҳо хоҳиши ба наҷот, procreate ва нигоҳ доштани насли.

Ҳатто агар мо дида мебароем, ки биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон мухтасар, Шумо ба ёд замина низоъҳои бармеоянд, аз табиат дугона. Дар айни замон низ ҷои ва ваҳдати dialectical, ки имкон медиҳад, ки шахс ба ҳамзистии дар талошу гуногун вуҷуд дорад. Аз як тараф, хоҳиши ба хубиҳо аз ҳуқуқи шахс ва ҷаҳон сулҳ, балки аз тарафи дигар - ба ҷанг ва содир намудани ҷиноятҳои.

омилҳои иҷтимоӣ ва биологӣ

Барои фаҳмидани мушкилоти муносибати зарурати биологӣ ва иҷтимоӣ ба маълумоти бештар дар бораи омилҳои асосии оид ба ҳар ду ҷониб аз одамизод. Дар ин ҳолат, мо гап дар бораи anthropogenesis омилҳои. таъсири биологӣ нисбї, аз ҷумла, таъкид рушди дастҳо ва мағзи сар, bipedalism, инчунин қобилияти суханронии. Дар байни омилҳои муҳими иҷтимоӣ фарқ меҳнатӣ, алоқа, ахлоқ ва амалиёти якҷоя.

Аллакай ба намунаи омилҳои дар боло зикршуда, хулоса баровардан мумкин аст, ки ба ягонагии биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон аст, танҳо ҷоиз нест, вале он ҷо органикӣ. Чизи дигар он аст, ки ба мухолифат, ки ба мубориза дар сатҳҳои гуногуни фаъолияти бекор нест.

Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд арзиши меҳнат, ки яке аз омилҳои асосии ташаккули одами замонавӣ буд. Танҳо дар вақти барои ин мисол равшан изҳори байни ду шахсони паноҳгоҳ муқобил. Аз як тараф, bipedalism дасти озод ва ҳаёти кории самаранок ва аз тарафи дигар - ҳамкории коллективӣ иҷозат дод, ки ба васеъ намудани имконияти љамъшавии дониш ва таҷрибаи.

Дар оянда, иљтимої ва биологӣ дар инсон тањия дар якҷоягӣ наздик, ки, албатта, зиддиятҳои кард истисно намекунад. Барои фаҳмиши беҳтари ин гуна низоъ, бояд бештар дар бораи ин ду мафҳумҳои дар дарки табиати инсон омӯхта метавонем.

консепсияи biologizing

Бино ба ин мақсад, ки инсон, ҳатто дар шакли он, иҷтимоӣ, зери таъсири заминаҳои рушди ирсї ва биологӣ ташкил карда мешаванд. Хусусан дар миёни тарафдорони ин консепсия sociobiology машҳур, ки танҳо мефаҳмонад, фаъолияти инсон параметрҳои эволютсионӣ-биологӣ аст. Мутобиқи ин вазифа, биологӣ ва иҷтимоӣ дар ҳаёти одам ба ќадри ҳамин сабаби ба таъсири таҳаввулоти табиӣ. Дар таъсири ҳамон пайваста ва ҳайвонот мебошанд - барои мисол, масъалаи ба монанди ҳифзи хона, бадхоіњ ва altruism, хешу қавмпарастӣ ва риояи қоидаҳои рафтори шањвонї таъкид намуданд.

Дар ин марҳилаи рушди sociobiology кӯшиш ба ҳалли масъалаҳои мураккаби иљтимої, аз мавқеи naturalistic. Аз ҷумла, намояндагони ин раванд таъкид ба сифати омил ба озодӣ ва масъулияти шахси воқеӣ, аҳамияти рафъи таъсири бӯҳрони экологӣ, баробарӣ ва ғайра .. Ҳарчанд biologizing мафҳуми аст, яке аз ҳадафҳои асосии мақсад нигоҳ доштани генофонди ҷорӣ, камтар фаврӣ нест, проблемаи муносибати биологӣ ва иҷтимоӣ аст, дар инсон, изҳори ақидаҳои зидди ориф аз sociobiology. Баъзе аз онҳо ишора нажодҳо Воҳиди мафҳумҳои волоияти қонун, инчунин истифодаи интихоби табиӣ њамчун воситаи мубориза барзиёднуфузии мебошанд.

консепсияи Sotsiologizatorskaya

Бар зидди мафњумњои дар боло намояндагони sotsiologizatorskoy ғояҳои куҷоянд тањким арзишҳои баромади иҷтимоӣ мебошанд. Дарҳол бояд қайд намуд, ки мувофиқи ин консепсия, љомеа мегирад болотар шахс.

Ин мақсади рушди биологї ва иљтимої инсон аст, ки дар аксари нақши-бозӣ изҳори назарияи шахсият ва structuralism. Дар ин самт, аз тарафи роҳи, коршиносон дар ҷомеашиносӣ, кор, фалсафа, забоншиносӣ, омӯзиши фарҳангӣ, этнология ва фанҳои дигар.

Дар пайравони structuralism боварӣ доранд, ки одамон - љузъи асосии самтҳои мавҷуда ва зерсистемаҳои давлатї мебошад. Дар ҷомеаи ҳамон шахсони воќеї таркибии он, инчунин муносибатҳои мураккаб ва алоқа байни унсурҳои алоҳидаи воситӣ аст, нест. Бинобар ин, шахс аз тарафи ҷамъият равона созад.

Не камтар ҷолиб ва нақши назария, ки мефаҳмонад биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон. Фалсафа бо ин вазифа бо назардошти зуҳуроти инсон умумии маблағи наќшњои иљтимої аст. Дар ин ҳолат, ќоидањои иљтимої, расму оин ва арзишҳои ҳастанд, ки нуқтаи истинод аслӣ барои амали шахсони воқеӣ. Дар масъалаи ин равиш аст, ки ба ислоҳ диққати танҳо дар рафтори одамон бе назардошти хусусиятҳои ҷаҳони ботинии худ.

Дарки ин масъала бо нуқтаи psychoanalysis назари

Байни назарияҳои absolutizes иҷтимоӣ ва биологї, psychoanalysis ҷойгир аст, ки дар он буд, як андешаи сеюм оид ба хусусияти он ҷо одаме. Ин дуруст аст, ки дар ин ҳолат, дар ҷои аввал гузошта, аз оғози равонӣ. Офаридгори назарияи Зигмунд Фрейд, ки имон овардаанд, ки ҳамаи ниятҳои инсон ва ҳавасманд дар беҳуш дурӯғ аст. Дар ин ҳолат, биологї ва иљтимої дар олими инсон ҷавҳари ташаккул додани ваҳдати баррасї карда мешавад. Барои мисол, ҷанбаҳои иҷтимоии системаи, он сабаби таҳримҳои фарҳангӣ низ нақши беҳуш, маҳдуд мекунад.

Пайравони Фрейд кард назарияи тањия , ки беҳуш коллективи, ки аллакай як Хатои сӯи омилҳои иҷтимоӣ ба мушоҳида мерасад. Бино ба бунёдкори назарияи, он як қабати равонӣ чуқур, ки тасвирҳои модарзод гузошта буд. Дар минбаъдаи тараққикарда ва мафҳуми ин беҳуш иҷтимоӣ, ки мутобиқи он шинос мафҳуми омезиши хислатҳои хусусияти хос ба бисёре аз аъзои ҷомеа. Бо вуҷуди ин, мушкилоти биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон бо мавқеи psychoanalysis ва таъин нест. Мо ин муаллифони консепсия ва ягонагии dialectical аз табиӣ, иҷтимоӣ ва равонӣ мавриди баррасӣ қарор намедиҳад. Ва ин дар ҳолест, ки муносибатҳои иҷтимоӣ дар якҷоягӣ наздик ин омилҳо тањия карда мешавад.

рушди Biosocial инсон

Чун қоида, ҳамаи шарҳу омилҳои биологӣ ва иҷтимоӣ ҳамчун муҳимтарин дар шахс ба танќиди сахт аз ҳама фош. Ин аст сабаби он аст, ки ба он имконнопазир аст, ба дод нақши пешбари дар ташаккули инсон ва ҷомеа аст, танҳо як гурӯҳи омилҳои накардани дигар. Ҳамин тавр, он назар мерасад, мантиқӣ бештар дар инсон будан biosocial назар.

Пайвастшавӣ байни ду принсипҳои асосии дар ин ҳолат, таъкид таъсири умумии онњо оид ба рушди шахс ва ҷомеа. Барои номбар намунаи кӯдак, ки мумкин аст бо ҳама чиз зарурӣ дар робита ба нигоҳ доштани ҳолати ҷисмонӣ пешбинӣ, вале бе ҷомеаи он некӯаҳволии инсонро пурра мегардад. Танҳо таносуби муносиби биологӣ ва иҷтимоӣ дар кас наметавонад онро узви комилҳуқуқи ҷомеаи муосир кунад.

Берун намудани шароити иҷтимоии танҳо омилҳои биологӣ нест, аз шахсияти кўдак ташкил мекунанд. аст, омили дигари таъсири оид ба хусусияти биологии иљтимої, ки барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти асосии шакли табиї тавассути фаъолияти иљтимої вуљуд дорад.

Шумо метавонед назар аз тарафи дигар оид ба biosocial дар шахси бе мубодилаи рӯҳи худ бигирад. Сарфи назар аз аҳамияти ҷанбаҳои иҷтимоӣ-фарҳангӣ, омилҳои табиӣ низ дар як қатор афзалиятнок дохил карда мешавад. Танҳо тавассути ҳамкорӣ органикӣ меорад ва биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон. Кӯтоҳ муаррифӣ талаботи биологӣ, ҳаёти иҷтимоӣ иловагї, метавонад намунаи procreation, истифодаи хӯрок, хоб ва ғайра. D.

Мафҳуми дорои хусусияти иљтимої ҳамгирошудаи

Ин яке аз ғояҳои, ки кунад ҳуҷра барои баррасии баробари ҳам инсон аст. Ин аст, ки одатан ҳамчун мафҳуми дорои хусусияти иљтимої ҳамгирошудаи, ки дар доираи он имкон комбинатсияи органикии биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон ва дар ҷомеа мебошад ба шумор меравад. Пайравони ин назария, дида бароем, ки шахси ба сифати некӯаҳволии иҷтимоӣ, ки нигоҳ медорад ҳамаи хусусиятҳо ва ба қонунҳои соҳаи табиӣ. Ин маънои онро дорад, биологӣ ва иҷтимоӣ дар шахсияти якдигар мухолифат надоранд ва мусоидат ба рушди мутаносиби он. Коршиносон оё таъсири ҳар гуна омилҳои рушди инкор намекунанд ва мекӯшанд, ки ба таври дуруст ба тасвири умумии ташаккули одам муносиб.

бӯҳрони иҷтимоӣ ва биологӣ

Дар даврони ҷомеаи баъди саноатї наметавонем аз гуфтани он нишон тарк оид ба равандҳои фаъолияти инсон, дар зери нигоњи ки тағйирёбии ва нақши омилҳои рафтори. Агар пеш аз иҷтимоӣ ва биологӣ дар инсон ташкил ки ба андозаи зиёд таҳти таъсири мењнат, шароити муосири зиндагӣ, мутаассифона, қариб саъю ҷисмонӣ дар қисми Одам кам.

Дар пайдоиши воситаҳои нави техникӣ ва имкониятҳои пеш аз ниёзҳои бадан, ки боиси номутобиқатиҳо дар байни ҳадафҳои ҷомеа ва эҳтиёҷоти фаврии шахси. Дар баробари аъзои вақт аз аҳолӣ ҳарчи бештар ба фишори иљтимоикунонии қарор дода шавад. Дар айни замон, таносуби биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон дар як сатњ дар соҳаҳое, ки таъсири кам дар роҳи техника ва ритми ҳаёт вуҷуд боқӣ мемонад.

Роҳҳои бартараф намудани сахти

Дар бартараф кардани низоъ байни биологї ва равандҳои иҷтимоӣ кӯмак мерасонад хизматрасонии муосир ва рушди инфрасохтори. Дар ин ҳолат, пешрафти технологӣ, аз тарафи дигар, нақши мусбат дар ҷомеа мебозад. Бояд зикр намуд, ки дар рушди имконпазир оянда ниёзҳои инсон амалкунанда ва нав, барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти, ки фаъолияти дигаре, ки ба шумо имкон самаранок барқарор қудратҳои равонӣ ва ҷисмонии инсон мебошанд.

Дар ин ҳолат, иҷтимоӣ ва биологӣ дар инсон дар якҷоягӣ минтақаи фарогирии хадамоти. Барои мисол, нигоҳ доштани муносибати наздик бо дигар аъзои љомеа, мардум истифода таҷҳизот, мусоидат барқарорсозии ҷисмонӣ. Мутаносибан, барои боздоштани рушди њам хусусияти рафтори инсон сухан нест. Омилҳои рушд дар якҷоягӣ бо объект худи таҳаввул.

Дар масъалаи муносибати биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон

Дар байни мушкилоти асосї дар ташхиси биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон бояд як мутлақи яке аз ин рафтори дод. назари Extreme оид ба моҳият Одам пешгирӣ муайян кардани мушкилоти, ки танҳо аз ихтилофот рӯй омилҳои гуногуни рушд. Имрӯз, бисёре аз коршиносон пешниҳод баррасии иҷтимоӣ ва биологӣ дар инсон танҳо. Тавассути ин муносибат ва муайян проблемаи асосии муносибати ду шахсони - ҳастанд, ихтилофот, ки дар давоми иҷрои вазифаҳои давлатӣ, ҳаёти шахсӣ ва ғайра Барои мисол сурат, шахси биологӣ метавонад пирӯз дар озмун ҷалб намоям - .. Дар он вақт, чунки ҷониби иљтимої баръакс, талаб таъсиси вазифаҳо ва пайдо кардани як созиш.

хулоса

Бо вуҷуди пешравиҳои назаррас дар бисёре аз манотиқи илм, савол anthropogenesis асосан Самтгирии. Ҳар сурат, мо гуфтан мумкин нест, чӣ маҳз мегирад ҳиссаи биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон. чеҳраи Фалсафа ва ҷанбаҳои нави омӯзиши ин масъала, ки аллакай дар заминаи тағйироти муосири шахс ва ҷомеа пайдо мешаванд. Лекин баъзе нуқтаҳои конвергенсия афкор нест. Масалан, маълум аст, ки раванди таҳаввулоти биологӣ ва фарҳангӣ ҷамъ омадаанд. Ин як масъалаи genes вобаста ба фарҳанг аст, аммо арзиши онњо аст, ҳамон нест. Нақши ибтидоӣ ҳанӯз ба генофонди, ки сабаби ниҳоии бисёре аз ниятҳои ва амалҳои аз тарафи одам мегардад дода мешавад.