Одам соҳибақл - офаринандаи мол фарҳангӣ

Синфи махсус аст, ки то ба имрӯз танҳо дар кишварҳои собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ ҷудо - зиёиён - бисёр вақт бо ду сояҳои муносибати номида мешавад: эҳтиром ва беэътиноӣ. Дуюм ба миён меояд, аз қобили гумонбар паст, нотавонӣ барои мутобиқ шудан ва «хуб ба даст». Дар ҳақиқат, мард соҳибақл - як махсус аст системаи арзишҳои.

мавридї масеҳияти

зиёиён кистанд? Гурӯҳ одамон дар ҷомеа, на танҳо банд дар кори зеҳнӣ, балки низ бевосита ба истеҳсоли маҳсулоти фарҳангии вобаста аст. Ин кормандони фарҳангӣ, муаллимон, муҳаққиқон аст. Инҳо, ки қавми дар замони атеизм қонунҳои ахлоқӣ, хеле наздик ба баланд масеҳият ташкил карда мешаванд. Дар асоси иктишофї - қурбонии ва эњтироми яке ҳамсоя, парҳезгорӣ ва таъкид дӯстона аз рӯи ихлос.

На зиёда аз рафтори

шахси соҳибақл - шахсе, ки ба ёд, на танҳо дар бораи манфиатҳои худ, балки ба хотири мақоми худро ҳамчун moralist зеҳнӣ доранд, боиси бо намунаи. Ва он ба тарбияи оддӣ маҳдуд карда намешавад. Чӣ тавр шудан шахси соҳибақл? Вой, ки овозаи машҳур мегӯяд, ки шумо метавонед танҳо рафтори омӯхта метавонем. Барои яке, шумо бояд дар на камтар аз се дараҷа хати амудї доимї дар оила ҳамон.

Эҳтиёт бошед, ки хафа нест,

Чехов дар меъёрҳои Ӯ навиштааст, ки «марди бояд соҳибақл бошад," вале танҳо даъват карда комил ... дар тамоми зуҳуроти он. Ҳар танҳо дорад, ба ҷиҳод аъло. "Розҳо« Эй қавми соҳибақл чизе цайриҳащищӣ дохил намешавад. Ќадами аввалин барои рушди «таҷрибаи хуб» - баланд бардоштани худдорӣ. Одам соҳибақл - як марди доно. Аммо на дар маънои набудани spontaneity. Танҳо, ӯ қарор мегирад назорати онҳое, зуҳуроти табиат худро, ки эњтимол метавонистанд нороҳат мешавад, барои дигарон ё метавонад боиси низоъ, эҷоди фазои ногувор.

гарму самимӣ

Хусусияти дуюми шахси соҳибақл - мусбат "upfront" муносибат ба дигарон. Ин аст, ки барои чунин як шахс нодуруст бад аст барои касе, ки ба табобати танҳо аз сабаби вазъияти низоъҳо таваҷҷуҳ сурат гирифт. Одам соҳибақл - як навъ сулҳофарии ва истироҳат, набудани ҳубубот дацал аст. Ва ҳа, чунин одам на «суханони сахт», ҳатто «дар итоат». Истифода набаред Бовар - ҳатто дар чунин шароити ногувор, ки ногаҳон ба миён, ӯ танҳо шавем: «Эй кош!» Ё чизе монанди, ки. Ва он ostentatious нест. Ин аст, - амалњ дунявии Инҷил принсипи «аз пурии дил сухан мегӯяд.» Яъне, як марди negativity бошуур ва бад ба кор, барои ҳамин ӯ аст, лаънат нест, ки агар ангушти худро паст чизе вазнин.

Ҳар ҳисоб калима

махсус, муносибат хеле ҳалолкор ба каломи ва суханронӣ - Аммо надодан ба ифодаи қабеҳ ІН худ аст, низ ба ҷанбаи сеюми бошуур инсон пайваст аст. Биёед шарҳ: чунин шахс танҳо тавр чизе "ифлос", барои худ, на ambiguity ва vulgarity имкон намедиҳад. Шумо чунин шахс назар мерасад, хеле содда ва ҳам «дуруст»? Вай ба шумо ақл, он њуќуќи худ дар роҳи худ зиндагӣ эътироф мекунанд. Вале оё дар назари онҳо боқӣ мемонад.