Пайдоиши иҷтимоии инсон ва тавозуни манфиатҳои гурӯҳҳои иҷтимоӣ дар рушди иҷтимоӣ

Табиӣ ва фарҳангӣ вуҷуд инсон сурат мегирад, танҳо дар низоми иљтимої. Охирин як Тамоми фармон, аз ҷумла шахсон ва гурӯҳҳои иҷтимоие, ки алоқа ва муносибатҳои гуногун дар якҷоягӣ мебошад. Мансубияти ба чунин як гурӯҳи аз он аст, чун анъана ҳамчун баромади иҷтимоӣ фаҳмида. Илова бар ин, шахсе, ки дар як қатор шароити иҷтимоӣ, моддӣ, сиёсӣ ва маънавии худ, ташаккул ва фаъолият аст, ки одатан номида аст, дар муҳити иҷтимоӣ.

Системаи иҷтимоӣ дорад, қонунҳои хоси худ дар назди он амал мекунад ва инкишоф меёбад. Дар асоси ин қонунҳо оид ба ҳамкорӣ байни шахсони воқеӣ. Buber пешниҳод ба он даъват ҳамкории «Ман, ту», Maks Veber боварӣ доштанд, ки дар он тамоми муносибатњои иљтимої, Pitirim Sorokin ва Yudzhin Habermas бароварда, аз он назарияи коммуникатсия сохта. Dzhon Мил фикр мекард, ки заминаи иҷтимоӣ низ нақши муҳимро дар ин ҳамкорӣ мебозад, чунки, чун қоида, мо бояд ба мубориза бо амалҳои ва ҳаваси мардум мутааллиқ ба намуди гуногуни иҷтимоӣ.

Унсурҳои низоми иҷтимоӣ алоқаманд бо шабакаи вомбаргҳо фармон ва устувори сохтори номида ҷомеа. Ин аст, аз ҷониби омилҳои гуногун боиси - ин таќсимоти мењнат, ва иҷтимоии пайдоиши мардуми мутааллиқ ба гурӯҳҳои ва дарсҳои гуногун ва мубориза барои манфиатҳои худ. гурӯҳҳои худ иҷтимоӣ - як ҷомеаи нисбатан мӯътадил бо манфиатҳои умумӣ, ормонҳои, арзишҳо ва меъёрҳои рафтор ва ташаккули дар давоми як марҳилаи таърихӣ муайяни рушди ҷомеа. Масалан, дар Ҳиндустон қадим, ба монанди гурӯҳҳои Варна буданд. ҷомеаи табақа, дар асоси тақсим ба ҳамин, њамчун модели ба Афлотун, ки ӯро дар муколамаи худ «қонунҳо» ва ситоиш хизмат «Дар бораи давлат».

Дар фалсафаи давлат, ки якум карнай равшан гурӯҳҳои иҷтимоӣ муайян, аз они ба Тумо Гобсс. Дар кори худро «Левиафан», ӯ гуфт, ки ҷомеа аст, аз шумораи муайяни одамон иборат буда, аз тарафи муттаҳид манфиатҳо ва ё соҳибкорӣ умумӣ. Ин гурӯҳи unordered, инчунин муошират бо як хусусӣ ё сиёсӣ фармон ҷудо ва.

Дар инқилоби Фаронса Бузург ва паёмадҳои он файласуфони маҷбур дубора нақши чунин гурӯҳҳо ё синфхона дар раванди таърихӣ. Аксари таърихшиносон англисӣ - ҳамзамононаш касоне чорабиниҳо - ба conspiracies инқилоб ва табаддулотҳои баррасӣ, disrupts рафти муқаррарии чорабиниҳо. Гегель айнан applauded инқилоб, мегӯянд, ки аз он нест, Варақаҳои инфиродӣ мушаххас ва реферат ва кӯмак сохтани ҷомеаи шаҳрвандӣ.

Ин хусусияти универсалии рӯйдоди таърихӣ, таҷассум дар категорияҳои давлат, мардум ва precepts муайян, то раҳо таърихшиносон ва файласуфони асри XIX дар Аврупо, ҳамаи онҳо сар ба даст фоизӣ дар чорабиниҳои инфиродӣ. рӯҳи миллӣ, мубориза синф, асли миллӣ ё иҷтимоӣ, одамон ва метобад, дастаҳои муносибатҳои ҷамъиятӣ калон табдил мавзӯъи асосии баҳс фалсафӣ. Хусусан шадид ба саволи чӣ меъёрҳои муайян намудани мансубият ба гурӯҳҳои иҷтимоӣ буд. муносибатњои моликияти ба воситаҳои истеҳсолот, Gumplowicz - - биологї ва нажодї, Кўли - оила ва авлод ва ба ҳамин Агар иқтисоддонҳо англисӣ чунин меъёрҳои иқтисодӣ ва сиёсӣ, Гегель дида мебароем.

Дар сохтори муосири фалсафаи иҷтимоӣ низ дар бар мегирад, фикри гурўњњои иљтимої ва дарсҳо, балки дар тафсири гуногун. Пеш аз ҳама, ба он назарияи «миёна» ва «табақаи миёна нав» (Kroner, Ҳорун, Мирс), ва "ризоияти иљтимої» (Sorokin) мебошад. Назарияи охирин хусусиятҳо ва меъёрњои људошавии ҷомеа ба гурӯҳҳои, ба монанди шуѓли, даромад, маориф, равоншиносӣ, эътиқод ва ғайра муайян менамояд.

Бо вуҷуди ин, striations идоранашавандаи беш аз гурӯҳҳои анъанавӣ ва дарсҳо мебошанд, зеро онҳо фарз серњаракатии иљтимої амудӣ ва уфуқӣ дар миёни гурӯҳҳои ва дар доираи онҳо. Maks Veber чунин омилҳои муҳими табақаҳои ташаккули чун эътибори иљтимої ва ќолабњои, ки кодекси рафтор ва намуди зоҳирӣ, инчунин мақоми ташкил муайян пиндошти наќшњои иљтимої муайян.