Омилцои - ин омилҳое, ки муайян намудани рафтор доранд

рафтори инсон сирре ҳам ба равоншиносон бештари ботаҷриба аст. Ҳеҷ яке аз онҳо набуд метавонад пешгӯии онро аниќ кофӣ: реаксияи дар вазъияти дода шавад омилњои бисёр муайян карда мешавад. Мо боварӣ дошта метавонем, танҳо як чиз - рафтори инсон хеле мураккаб аст, ки структуравии душвор аст, ва он аз ҷониби як қатор омилҳои фаҳмонд. Барои фаҳмидани он ҳатто баъд аллакай рӯй дод, равоншиносон истифода истилоҳи «нишондињандањои». Ин маънои онро дорад, - омилҳои муайян.

Падарон ва фарзандони

Дар сахттарини баҳсҳои ғарбӣ дар бораи рафтори инсон мухтасар ба мисли «табиат дар баробари тарбия» номида мешавад. Тарафдорони назарияи табиӣ, ки ҳамаи ҷанбаҳои мушкилоти ё комёбиҳои дар ДНК сабт.

Тарафдорони равиши таълим дида мешавад муҳити repeatable аз насл ба насл - ва рафтори ин рӯ repeatable аз хешовандон. Пурра дуруст ё нодуруст нест, баррасї карда шавад ва на аз ин равишҳои.

химия мағзи

Дар психология муосир се навъи омилҳои нест: ба кўча, фарҳангӣ ва иҷтимоӣ. омилњои ба кўча марбут ба хусусиятҳои функсияи майна, ҳанӯз номида шудаанд "муайянкунандаи физиологии». Ин хусусиятҳои беназир барои ҳар як шахси инфиродӣ, ки дар асоси чӣ гуна калон остонаи изтироби, ки одамон равона шуда буд ва консервативӣ, ё, баръакс, парешон ва ҳардамхаёл.

Кӣ мерасонад ....

муайянкунандаи фарҳангӣ рафтор - он омилњо, ба монанди расму анъана ва меъёрҳои аст. бонувон фаронсавӣ ва як зан, оварда ба қонунҳои ахлоқи исломӣ, ба таври гуногун рафтор дар вазъияти ҳамон (масалан - хиёнат ба шавҳараш).

нишондињандањои психологї вобаста ба категорияи фарҳангӣ, бояд зери таъсири ҳолатҳои тағйирёфтаи, тағйир ба монанди ҳангоми иваз зисти мардуми анъанавии сар ба пайравӣ роҳи ҳаёт дар Ғарб.

қудрати нарм

Нишондиҳандаҳои иҷтимоӣ - таъсири microenvironment инсон аст. immediacy бештар ва таъсироти ҳаррӯза - Онҳо аз фарҳангӣ фарқ мекунанд. Академик Павлов даъват натиҷаи чунин таъсироти reflexes шарт карда шавад. Ин аст, ки ин муайянкунандаи рафтори осонтарин тағйир аст. Бо вуҷуди ин, воситаҳои ҳатто иҷтимоӣ баъзан осон нест. Дар маҷмааи бештар ба фикри як шахс, сахттар аз он аст, ки ба он, ё муайянкунандаи он тағйир диҳед. Ин мањаки назарияи системаи аст.

табиат ё муњити зист - Пас, чӣ муҳимтар аст? Ҳатто бо истифода аз усули омӯзиши дугоникҳо чудо аст, на ҳамеша имкон рӯшанӣ меандозанд оид ба ин масъала, ҳамчунин намунаҳои чунин оилаҳо, хушбахтона, як каме. Он бояд ба ёд мешавад, ки рафтори инсон мумкин нест, пурра ба се намуди омилцои кам карда шавад.

Ин аст, хеле мушкил бештар аз сабаби он аст, ки фасењ ва таъцирёбанда. Он наметавонад аз модели «дода» пешгӯӣ карда мешавад - «натиїа», ҳадди ақал - профилҳои мураккаб, аз қабили омӯзиш, муҳаббат, равишҳои динӣ. «Бо назардошти» аст, мунтазам тағйир меёбад: шахсе, маълумоти нав қабул ё ба хотираи ӯ "равшан хоҳад шуд» маълумоти пештар намеафтад. Лекин чӣ ба хотир ба як ё шахси дигар омада - на метавон пешгӯӣ карда мешавад. Аз ин рӯ, он душвор аст, ки ба мубориза бо чунин пешгӯиҳо дар bihevioristike.