Навъи таърихии фалсафа

Тавре ки маълум аст, аз бисёр ҷиҳат ба таърихии рушди ҷомеаи муайян тасвири ҷаҳон. Аксаран, ин мумкин аст аз ҷониби фарқият дар мутафаккирони ҷаҳонбинии баён. Дар ин мақола мо ба намудҳои асосии таърихии фалсафа дида бароем.

Cosmocentrism оғоз ба шакли дар асрҳои қадим. Дар тасвири ин ҷаҳон дар асоси ин таълимоти фазо, он аст, маънои онро тартиби табиӣ ва мувофиқи аст. Ду самтҳои асосии мумкин аст, дар ин навъи фалсафа ҷудо карда мешаванд. Пешиниён сабаби мувофиқат дар табиат, он коркарди (об, атоми, замин, ҳаво ва ғайра) дид. Ин самт як materialist номида мешавад. Дар роҳи мувофиқат низ дар раванди рӯҳонӣ дид (оғози оқилона, eidos, фикри). Ин самт як idealist номида мешавад.

намудҳои фалсафа таърихӣ ташкил дида мебароем асрҳои миёна. Theocentrism - ин тамоюл аст, ки дар фикри Худо асос меёбад. Ин ҷорӣ фалсафаи барои consecration тартиботи мавҷуда дар истифода ҷомеаи феодалӣ, ки барои рафъ намудани ҳодисаҳои пурғавғо деҳқонӣ. Дар фарқкунандаи амалӣ ба ифтихори хушкухолӣ матнҳои муқаддас, аввалияти имон ба дониш, dogmas аст. Бояд қайд кард, ки намудҳои таърихи фалсафа дар асоси талаботи замон ташкил карда мешаванд.

Anthropocentrism - таълимоти, дар инсон маркази он гузошта. Чунин вазъият ба фалсафаи бархост дар Эҳё, ки дар вокуниш ба ташаккули капитализм. Ин амалӣ бо мақсади озод одам аз аср рафъ намудани dogmas калисо. Ин ҷашн зебоӣ ва ягонагии бадан ва ҷони.

намуди фалсафа, ки дар давраи аввали офаридааст, дида мебароем маротиба муосир. Znanietsentrizm - як таълиме ки дар асоси он дониш ва роҳҳои ба даст овардани. буданд системаи иљтимої лозим ҳавасмандгардонии нав барои рушд. Онҳо илм ва технологияи гуногун буданд. Дар натиҷа, ба таълимоти таваллуд шуд, ки принсипи асосии он, ки дар дониш аст, - қудрат аст.

Etatotsentrizm - он тамоюли фалсафӣ, ки дар шариат иттифоќи ва сиёсати шарике давлатии маркази аст. Ин ба хотири ба охир таҳкими низоми капиталистӣ таъсис дода шуд. Принсипи асосии он аст, ки ҳама чиз дар ҷаҳон аст, аз нигоњи давлат дида.

навъи дигари фалсафа, соли таваллудаш даврони замони нест. Logikotsentrizm - омӯзиши хотир ва роҳҳои рушди он, аз ҷумла, дар бораи мантиқ аст. Тамоюли фалсафӣ бо мақсади ташаккули манзараи нави ҷаҳон ба миён омад.

Sociocentrism - ин таълимотро мебошад, ки дар ҷомеа дар асоси, ҳамчун маҳсулоти ҳамкорӣ инсон фаҳмид. Принсипи асосии ба фоидаи он аст, ки касе наметавонад бидуни ҷомеа, ки, дар навбати худ, дар натиҷаи фаъолияти шахсони воқеӣ аст, вуҷуд надорад. Дар ҷаҳон, тибқи ин самт, аз нигоњи муносибатњои иљтимої дорем.

Фазои санъат - як таълиме ки дар маркази расм ҷаҳон ҳамчун марди меҳисобед, planetary. Дар инфиродӣ, тибқи ин самт фалсафаи метавонед ҷаҳонӣ фикр, аҳамияти баланди он дар generality дорад илоҳӣ-инсон, огоҳ аст.

Инсонпарварӣ - як таълиме ки дар маркази он шахси бекас, мухолифат ба ҷомеа. Чунин вазъият ба фалсафаи пешниҳод раҳоӣ аз бунбасти шахсони воқеӣ ва танҳоӣ онҳо ба воситаи шафқат. Он дар натиҷаи маводи таълим ва рӯҳонӣ худкифоии, ки таваллуд ба бегона дар миёни мардум дод, ташкил карда мешаванд.

Пас, мо ба намудҳои асосии таърихии фалсафа баррасӣ кардаанд. Тавре ки шумо мебинед, ки онҳо дар зери таъсири бевоситаи ба талаботи замони муосир ташкил карда шуданд. Тағйир ва ҳаёти одамон табдил, ва дар натиҷа, буданд, таълимоти нав, муносиб лаҳзаи таърихӣ мушаххас нест.