Қиёмат - яке аз асосии шаклњои фикр инсон, ки қисми таркибии ҳар гуна дониш. Хусусан, агар ин раванд аст, ки бо мулоҳизаҳои, хулоса ва бинои далели алоқаманд аст. Дар мантиқи доварӣ ва муайян намудани калимаи «Изҳороти».

Қиёмат ҳамчун мафҳуми

Бо танҳо баъзе аз консепсияіо ва ғояҳои бе имконияти пайвастшавӣ ё алоқа, одамон шояд донист чизе? Ҷавоб оддӣ аст: на. Дониш танҳо дар ҳолатҳои имконпазир аст, он гоҳ ки дорад, ба кор бо ҳақ ва ё falsity. Як масъалаи ҳақиқат ва ботил ба миён танҳо дар сурати вуҷуди ҳар гуна робита байни мафҳумҳои нест. Ба иттифоќи байни онҳо танҳо дар вақти доварӣ дар бораи чизе муқаррар карда мешавад. Барои мисол, гуфт: калимаи «гурба», ки ягон сухани ҳақ ва ё falsity ба амал намеоварад, мо ишора танҳо ба консепсияи. Ба гузориши "гурба дорои чор по" - ин изҳороти аст, ки ё рост ва ё нест ва дорои арзёбии тасдищӣ ё манфӣ аст. Масалан: «Ҳамаи дарахтони сабз»; "Баъзе паррандагон Оё парвоз нест»; «Ҳеҷ кас делфин - на моҳӣ»; "Баъзе растаниҳо мебошанд ошї нест».

Сохтмони доварӣ заминаи аст, ки вақт боэътибор ҳисобида меорад. Ин ба шумо имкон медиҳад, то ҳаракат дар мащсад ростӣ расида наметавонанд. Қиёмат имкон медиҳад, инъикос муносибати байни воқеаҳо ва объектҳои, ё ки байни объектҳо ва хусусиятњои. Барои мисол: «Об вусъат чун freezes", - як ибора ифода муносибати масъала ва ҳаҷми ҳарорати. Ин имкон медиҳад, ба роҳ мондани муносибати байни мафҳумҳои гуногун. Қарорҳои дохил тасдиќ ё рад намудани робита байни чорабиниҳо, объектњои, зуҳуроти. Масалан, вақте ки мегӯянд: «Дар мошин меравад баробари ба хона» - маънои онҳо муносибати фазоии муайяни байни ду объекти (мошин ва хона).

Қиёмат - он аст, фикр-шакли доштани тасдиқ ва ё рад кардани мавҷудияти объектҳои (консепсияіо), инчунин муносибати байни объект ва ё мафҳумҳо, иншоотҳо ва хусусиятҳои худ.

доварӣ шакли забонї

Инчунин мафҳуми надорад берун аз калимаю ибораҳои, ё баёни вуҷуд надорад пешниҳодҳои имконпазир аст. Дар айни замон, ҳар ҳукми нест, фармони Ӯст. Ҳар гуна изҳорот дар забони тавре, ки дар шакли тавсифӣ изҳори, мебардоранд, дар як паём дар бораи чизе. Дархостҳо, ки рад ё тасдиқ (савол ва ҳавасмандкунанда) надорад, яъне, онҳое, ки метавонанд ба сифати воқеӣ ё чи бардурӯғ карда намешавад тавсиф шуд, довариҳои нест. Изҳорот тавсиф чорабиниҳо эҳтимолӣ дар оянда, ва метавонад ба сифати гузаронидани дурӯғ мебандад, ё ҳақиқатро карда намешавад баҳо дод.

Ва ҳанӯз ҳастанд, пешниҳодҳо, ки дар шакли монанди як савол ё нидои нест. Вале онҳо хубиҳо ва ё инкор маъно. Онҳо rhetorical номида мешавад. Барои мисол: «Чӣ русӣ дӯст надорад ба меронем рӯза?» - як ҳукми пурсишӣ rhetorical мебошад, ки дар хулосаи мушаххас асос ёфтааст. Доварӣ пас дар ин ҳолат бар мегирад, як, ки ягон дӯст медорад, Русия ба меронем рӯза. Дар ҳамин мазкур нисбат ба ҳукми exclamatory: «Кӯшиш кунед, ки ба пайдо кардани барф дар моҳи июни соли« Дар ин ҳолат, тасдиќ идеяи имконнопазирии амали пешниҳодшуда. Ин тарҳи аст, низ мегӯяд. Ба ҳамин монанд пешниҳодҳои қарорҳои метавонад содда ё мураккаб.

Дар сохтори доварии

Дар изҳороти оддӣ ба як қисми муайяни, ки метавонанд ҷудо нест. Ин як қисми ҷузъҳои сохторӣ ҳатто оддӣ бештар даъват мафҳумҳои аст. Аз нуќтаи назари ҷузъу томҳои semantic доварӣ оддӣ унсури алоҳидаи дорои арзиши ҳақ аст.

Гуфт, ки объект ва аломати он пайваст, онро дорад, якум ва дуюм. Таклиф ин навъи дохил мешаванд:

• Дар сухане, ки инъикос мавзӯи доварӣ - мавзўи denoting аст, ҳарфи лотинии С.
• Мустанад - инъикос хусусияти объекти аз тарафи номаи P. denoted
• Хӯшаи - калом, ки барои дар якчояги ду мафҳуми якҷоя ( «аст», «аст», «аст, на" нест, "). Дар Русия, шумо метавонед аломати тилда истифода баред.

  «Инҳо чорпоёну - разиле» - ин пешниҳоди оддӣ.

намудҳои довариҳои

Ҳисоботҳои оддӣ мувофиқи тасниф мешаванд:

• сифат;
• маблаљи (аз рӯи ҳаҷми мавзӯъ);
• мазмуни мустанад;
• шакли.

Қиёмат ба сифати

Яке аз хусусиятњои асосии муҳими мантиқи сифат аст. Моњияти ин ҳолат аст, ки дар қобилияти кашф набудани ё ҳузури муносибатҳо муайян байни мафҳумҳои зоҳир.

Вобаста ба сифати чунин ҳаётбахш ду шакли доварӣ:

• Тасдищӣ. Ин мавҷудияти баъзе байни мавзӯъ ва мустанад ошкор. Дар формулаи умумии чунин изҳороти дорад, дар шакли: «S P аст». Мисол: «Офтоб ситораи аст».
• Манфии. Мутобиқан, инъикос менамояд набудани ягон робита байни мафҳумҳои (S ва P). Формула доварӣ манфии - он аст, «S аст, P нест». Масалан: «Дар паррандагон мебошанд ширхӯрон нест».

Чунин тақсимоти на худсарона аст, зеро ҳар гуна изҳороти дар шакли пинҳонӣ бар мегирад, рад. Ва баръакс. Масалан, ибораи «баҳр» маънои онро дорад, ки мавзӯи - на як дарё, на як кӯл ва ғайра. Ва агар "он аст, ба баҳр, нест», ки мутаносибан, чизи дигаре метавонад уқёнус ё халиҷе доранд. Аз ин рў, яке аз изҳороти мумкин аст, дар шакли дигар ифода, ва мувофиқ ба изҳороти манфии дукарата шинохта шудаанд.

Навъњои доварӣ тасдищӣ

Агар ҳиссачаи «не» нест, бояд дар назди як хӯшаи, ва қисми мустанад аст, ки чунин изҳороти дар тасдищӣ зикршуда: "Дар қарори нодуруст буд." Ду навъњои:

• хосиятҳои мусбат вақте, ки «S P аст" "хона саг».
• хислати манфӣ вақте ки «S аст,-R не», «Шӯрбо дуогӯии».

Аз навъњои қарорҳои манфӣ

Ба ин монанд, дар миёни изҳороти манфии олиқадр аз инњо иборатанд:

• мустанад мусбат формулаи «S аст, R нест» Олга хӯрд себ »;
• мустанад манфӣ формулаи «S аст, як-R нест, нест» Олга нест, метавонад рафт ».

Аҳамияти довариҳои манфӣ дурӯғ иштироки онҳо барои расидан ба ҳақ аст. Онҳо набудани ҳадафи чизе аз чизе инъикос мекунанд. Тааҷҷубовар нест, онҳо мегӯянд, ки дар натиҷаи манфӣ аст, низ дар натиҷаи. Ташкили он чӣ аст, чизе нест, ва он чиро, хислатҳои тавр хурмое ҳам нестанд, ки дар раванди инъикоси муҳим аст, низ.

Қиёмат оид ба шумораи

Тавсифоти дигар дар асоси дониши ҳаҷми мантиқии мавзӯъ маблағи аст. Ба намудҳои зерин:

• Ягона, дорои маълумот дар бораи як мавзӯи ягонаи. Формула: «S аст (аст, надорад) R '.
• Бахши хусусї - касоне, ки ҳукм дар қисми предмети синфи алоҳида. муайян ( «Танҳо баъзе S аст (аст, надорад) P») ва номуайян ( «Баъзе S аст (аст, надорад) P»): Вобаста ба яқин ин қисми гиромӣ доранд.
• Кулли дорои иддаои ё рад кардани ҳар як пораи ин синф ( «Ҳамаи S P аст» ё «Не S аст, P нест»).

доварии СММ

Бисёре аз изҳороти ҳарду хусусиятњои сифатї ва миќдорї. Барои онҳо, татбиқ гурӯҳбандии ягонаи. Ин имкон медиҳад, чор намуди доварӣ:

• Universal тасдищӣ: «Ҳамаи S P аст».
• манфӣ универсалц: «Не S аст, P нест».
• Ба бисёр вақт «Баъзе S P аст».
• Chastnootritsatelnoe "Баъзе S аст, P нест».

Гуна доварӣ дар бораи мӯҳтавои мустанад

Вобаста ба арзиши semantic аз мустанад мулоҳизаҳо дурдасте аст:

• молу мулк, ё аз они Худованд;
• рӯҳия ё-хеши;
• будан ё шиносҳояшон.

довариҳои оддӣ ошкор иртиботи бевосита миёни объектҳои андеша, сарфи назар аз мазмуни он доранд, attributive, аз муҳқамот номида мешавад. Барои мисол: «Ҳеҷ кас ҳуқуқ ба гирифтани ҳаёти дигар дорад." Дар ноҳиявӣ мантиқи attributive калом: «S мебошад (ё надорад) R» (мавзӯъ, даста, мустанад, мутаносибан).

Нисбияти доварӣ - як баёния, ки дар он мустанад ифода ҳузури ё набудани пайвандҳо (муносибатҳо) дар байни ду ва ё зиёда объекти дар категорияҳои гуногун (вақт, ҷой, алоќаи). Барои мисол: «Петрус назди Vasya омад."

Агар мустанад нишон набудани ё ҳузури муносибати байни объектҳои, ё объекти андеша, чунин изҳороти аст existential номида мешавад. Дар ин ҷо, дар мустанад изҳори бо калимаҳои: «Бале / Не», «буд / не" "вуҷуд / вуҷуд надорад", ва ғайра. Мисол: «Ҳеҷ дуди бе оташ».

Дар шакли қарорҳои

Ба ғайр аз умумии, дар изҳороти метавонад маънои иловагӣ бардорад. Бо калимаҳои "метавонад», «ночиз», «муҳим» ва дигарон, инчунин амалҳои номатлубе, мувофиқ »-ро доранд, иҷозат дода намешавад», «номумкин» ва изҳороти дигар изҳори бо шакли.

Баъзе намудҳои шароитҳои вуҷуд дорад:

• Alethic (ҳақиқӣ) шакли. Ин изҳори муносибати байни объектњои фикр. Суханони Modal "метавонад", "тасодуфан", "зарур аст» ва муродифи онњо.
• Deontic (нормативї) шакли. Ин ба кодекси рафтори ишора мекунад. Калимаи «манъ», «бояд», «иҷозат», «иҷозат» ва љайраіо.
• Epistemic (маърифатї) шакли дараҷаи эътимоднокии ( "исбот", "-ро", "шубҳанок" ва тачҳизотҳо онҳо), тасвир мекунад.
• Арзишноки (арзишњои) шакли. Он инъикос муносибати шахс ба ягон арзишҳои. Суханони Modal «бад», «бепарво», «Паст», «хуб».

Баён бо мазмуни изҳороти шакли тасдиқи аст, одатан бо давлати эҳсосӣ аст, ҳукми арзиши муайян алоқаманд аст. Масалан: "Мутаассифона, борон». Дар ин ҳолат ба он инъикос муносибати субъективї аз нотиқ ба он аст, ки борон.

Сохтори изҳороти мураккаб

довариҳои комплексии оддӣ иборат буда, алоқаманд аз ҷониби conjunctions мантиқӣ. Ин гиреду ҳамчун як пайванд, ки метавонад бо ҳар як дигар пешниҳодҳои якҷоя истифода бурда мешавад. Илова бар ин, ба лангар мантиқӣ, ки дар забони русӣ сурат мегирад, ки шакли иттиҳодҳои, ҳанӯз дар quantifiers истифодаи. Онҳо дар ду шакл омадааст:

• Quantifier - он калимаи «ҳама", "ҳар", "ҳеҷ кас", "ҳар" ва ғайра аст. Дархостҳо дар ин ҳолат зайл аст: «Ҳамаи объектҳои дорои молу мулки муайяни».
• quantifier Existential - он калима "баъзе", "бисёр», «каме», «аз ҳама", ва ғайра. Дар формулаи як ҳукми мураккаб дар ин ҳолат медиҳад: «объектҳои чанд, ки хосиятҳои муайян нест."

Намунаҳои қарорҳои мураккаб: «дар субҳ хурӯс бонг зад барвақт, маро бедор кард, то ман хуб хоб нест».

Қобилияти ба судя;

Қобилияти сохтани суханони меояд, ба як мард бо синну сол, тадриҷан. Дар се сол як кўдак метавонад ба мегӯянд, ҳукми оддӣ, ки давлат ба чизе. Дарки пайвандҳо мантиқӣ, иттиҳодияҳои грамматикӣ, дар ҳолати зарурӣ ва кофӣ барои ҳукми дурустро дар бораи муносибати махсус дорад. Дар инкишофи шахс мефаҳмад, ки ба синтез иттилоот. Ин имкон медиҳад, ба ӯ, дар асоси пешниҳоди оддӣ, бино мураккаб.