Намудҳои ҳақиқатро дар дониш фалсафаи

Оё ҳақиқатро дар шароб ва ё «іеї чиз рост аст, ҳама чиз иҷозат дода шудааст» пинҳон аст? Ин ва бисёр саволҳои дигар кӯшиш ба ҷавоб файласуфони барои чандин ҳазор. Бо ҳар як кӯшиши нав барои пайдо кардани дониши ҳақиқӣ ба Замини ваъдашуда пайдо ҳам бештар душвортарбия дар ин лаҳза аз ҷумла саволҳо ва paradoxes. Дар ин мақола мо ба таври мухтасар тавсиф намудҳои гуногуни ҳақиқат дар гуманитарӣ ва фалсафа.

Пеш аз он ки аз кӯчонидани бевосита ба таснифи, он Қобили зикр аст, ки дар гуманитарӣ муосир мерезед, ҳақиқатҳои қадар, чӣ гуна аксари касбҳо ва намудҳои фаъолияти вуҷуд дошт ва дар ҷамъиятҳои гуногун вуҷуд дорад. Пас, барои динӣ ёри мусибате ба одам - азобе барои гуноҳҳои худ ва ё ба фоли илоҳӣ, барои як ҳуқуқшинос аз он бошад, дар як ҷиноят ё вайрон кардани қонун, ва шоир ва нависандаи - як ҳикояи дилгармкунандае ва шавқовар мубориза одам бо ғаму андӯҳи худ. Ҳамаи ин намудҳои ҳақ ҳуқуқ вуҷуд доранд, зеро дурӯғ дар соҳаҳои гуногуни дониш.

Бино ба таснифоти машҳуртарини, ҳақ аст, ба мутлақ ва нисбӣ тақсим карда мешавад. Якум - ин дониш пурра ва ҷудонашавандаи дар бораи объекти ё падидаи аст. Аз тарафи дигар, ба ҳақ нисбии мегӯяд, ки мутлақ дастнорас аст. Ин имконнопазир фаҳмида дониш одил аст, вале шумо наметавонед биёед наздик ба ин. metaphysics, ки изҳор намуд, ки дониши мутлақи асл, ва relativism, setuyuschemu нисбият аз ҳар гуна дониш: Ин намуди ҳақиқатро дар фалсафаи болоравии ду назарияҳои дод.

Аз замонҳои қадим, ба одамон ҳақиқатро мутлақ бозхост кардаанд. Sophists дар назари релятивистї қадим Юнон дар робита ба ин, барои он ки онҳо аз тарафи Суқрот танқид шуда буданд, изҳори. Гобсс, Diderot, Descartes ва носифрии пас аз scholasticism масеҳӣ дар асри XVI, аз ҳам исбот кард, ки идеяи таъсиси ҷаҳон Худо чун сухани ҳақ ва яқин дорад, бисёре аз камбудиҳо ва аслан имконнопазир мегардонад.

Хизмат ҳақ нисбии бераҳмона Fridrih Nitsshe танқид кори худ »Ҳамин тавр сухан Zarathustra». Ин худ дар нисбият ба эътиқоди мардуми ва ё яке аз сардорони зоҳир. Муаррифӣ барои дониши ҳақиқӣ аз назарияи бардурӯғ, воситаҳои, барои мисол, дар миёнаи асри ХХ буд, eugenics, мардум бухгалтер дигаронро барои манфиати худ. Ин фалсафаи ҳамин, аз рӯи immoralist Олмон бояд мазкур, ҳақиқати netranstsendentnoy бошад.

Чӣ тавр шумо медонед, ки чӣ ҳақ аст? меъёрњо ва намудҳои он дар бисёр корҳои дигари фалсафӣ ва илмӣ тавсиф карда шудаанд. Хулоса, ба ҳақ бояд аз тарафи қонунҳои мантиқ ҷовидонанд, оё далелҳои маълум илм мухолифат намекунанд, мувофиқ ба дониши бунёдӣ, содда ва равшан, истифода бурда мешавад, дар амал бошад, ва бояд башарият вобаста нест.

Шаклњои ҳақ, ҳамон ки дар бораи он дар боло зикр гардид, инчунин пурра мақсади навъи он. Ин ҳақиқат дониш, ки чӣ дар бораи фаъолияти шахс ва башарият умуман вобастагӣ надорад аст. Новобаста аз он чӣ гуна ҳақиқат метавонад вуҷуд, файласуфони боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд танҳо тавассути таҷрибаи, ҳиссиёт хотир омӯхта метавонем. Ё, дар суханони Иван Karamazov дар романи Ф. М. Dostoevskogo: «Агар Худо нест, ҳама чиз иҷозат дода шудааст."