Назарияи меҳнатии арзиш назария ва коммуналӣ - ду вазнини маљмўъ

Оё шумо ягон бор бар он чӣ аз ҷониби истеҳсолкунандагони мол бо роҳи муқаррар онҳо нархи муайян ҳидоят фикр? Маълум аст, ки онҳо ба инобат гирифта арзиши маҳсулоти рақибон, аммо пас аз рақибони чизе ҳракат. Мо гуфта метавонем, ки ба онҳо сиёсати нархгузорӣ вобаста ба аксуламали истеъмолкунандагон. Хуб, ки қарори харидор таъсир мерасонад?

Назарияи меҳнатии арзиш

Дар аввал ба кӯшиш фаҳмонда аз арзиши мол муайян муайян мекунад, ҳеҷ каси дигар аз Одам Смит буд. Ӯ гуфт, ки кард, барои нуқра ва тилло нест, дар аввал ба даст буданд, тамоми сарвати ҷаҳон, балки танҳо ба кор. Бо ин хеле мушкил розӣ нест. Дар меҳнат назарияи арзиши шудааст, минбаъд дар навиштаҷотҳои V.Petti, Рикардо таҳия кардааст ва, албатта, Карл Маркс.

Ин иқтисоддонон боварӣ дошт, ки арзиши ҳар гуна маҳсулот таъсис барои мубодилаи бозор вобаста вуруди мењнат барои истеҳсоли он. Ин аст он чӣ қисмати мубодилаи муайян карда мешавад. Дар баробари ин кор худи метавонанд гуногун бошанд. Талаб нест, тахассус ва, аз тарафи дигар, талаб намояд. Тавре ба охирин талаб тайёрии пешакї, аз рӯи яқин ва маҳоратҳои, он аст, қадр каме баландтар. Ин маънои онро дорад, ки дар як соат кори касбї метавонад ба як чанд соат дар як коргар оддӣ баробар медонистем. Ҳамин тариқ, назарияи меҳнатии арзиш мегӯяд, ки нархи мол дар ниҳоят аз тарафи иљтимої зарур муайян карда мешавад (ба ҳисоби миёна) арзиши вақт. Оё аз ин, додани тавзеҳот мукаммал? Он рӯй, ки ҳеҷ нест!

Дар назарияи коммуналї ниҳоӣ

Тасаввур кунед, ки ба шумо баъзе вақт сарф дар биёбон, ва ҳаёти шумо вобаста аст чанд sips оби ҳаётбахш. Дар айни замон ба шумо бо як миллион доллар пули нақд доранд. Барои ин нарх, ба савдогар пешниҳодҳои ӯ харидани як кӯзаи оби хунук тоза мулоқот намуд. Оё шумо розиед, ки чунин як мубодилаи? Дар ҷавоби ин савол равшан аст. назарияи Non-меҳнати арзиши, муассисони он D. Böhm-Bawerk ва Wieser Ф. буданд Menger, мегӯяд, ки арзиши мол ва хизматрасонӣ бо арзиши меҳнат ва психология иқтисодии истеъмолкунанда, фармоишгари он чи муфид муайян карда намешавад. Агар шумо дар бораи он фикр, дар ин баёния дорои чанд сухани ҳақ аст. Дар ҳақиқат, шахсе ҳисоб манфиатҳои муайян, вобаста ба шароит зиндагӣ кунанд. Ва арзиши субъективї маҳсулот ҳамон даст овардани он коҳиш меёбад. Барои мисол, дар гармии, мо хурсандона худ бихаранд яхмос, мехӯрад он, мо мехоҳем, ки ба харидани дуюм ва ҳатто сеюм. Аммо чорум, шашум панҷум ва на хоҳад кард доранд, ки чунин як арзиши мисли аввал. Назарияи меҳнатии арзиш ба фаҳмондани чунин рафтор назарияи коммуналӣ нест ва метавонад барои мубориза бо он ба осонӣ.

Дар назарияи талабот ва таклифоти (мактаби neoclassical)

Намояндагони ин тамоюл, ки асосгузори он иқтисоддони бузург буд, Алфред Маршалл, арзиши тавзеҳот дар гузашта яке аз sidedness дид ва тасмим ба пайвастан ба ин ду равиши қаблан тавсиф карда шудаанд. Дар назарияи худ аз арзиши мол метавонад бодиққат равшан як баромадан аз кӯшиши пайдо кардани сарчашмаи ягонаи нархи маҳсулоти. Аз нуќтаи назари А. Маршалл, баҳс дар бораи он чӣ аз ҷониби арзиши танзим - харољоти ё коммуналӣ - баробар ба баҳс дар бораи чӣ тавр маҳз майса (болоӣ ё камтар), кайчи бурида коғаз. Neoclassicism ин боваранд, ки арзиши мол аз ҷониби муносибати харидор ва фурўшанда муайян карда мешавад. Аз ин рӯ, онҳо дар ҷои аввал омилҳои талабот ва мебошанд. Ба ибораи дигар, аз бузургии арзиши вобаста ба таносуби харољоти истеҳсолкунанда (фурӯшанда) ва даромади истеъмолкунанда (харидор). Ин таносуби баробар аст, ва ҳар тараф баҳо ин қиммат дар роҳи худ, бо назардошти ҳадди супориши имконпазир якдигар.