Китобҳои қадимии мисрҳои Мисри қадим чӣ гунаанд?

Дар ҳақиқат, ҳар як маданият ба лаҳзаи ҳаёт будани ҳаёти шахсӣ асос ёфтааст, ки таъсиси расмҳо, расмҳо ва ғ. Дар чунин лаҳзаҳо, қариб тамоми заминаҳои арзишҳои фарҳангии тамаддуни мушаххас мавҷуданд. Бештар аз расму оинҳо ва тамаддунҳо тамаддуни мисрӣ, ки солҳои тӯлонӣ пеш аз пайдоиши дигарон буданд. Ин фарҳанг мелоди ҷомеаи муосир аст. Ҳатто пеш аз он ки намунаи якум аз Африқои Африқо бошад, мисриён аллакай инфрасохтори худро дар шаҳрҳо ва ҳатто дуруст медонистанд. Аммо инҳо танҳо мафҳуми фарҳангии Миср нестанд. Хусусияти асосии он - як дини қадим Миср.

Хусусияти дини Миср

Бояд қайд кард, ки қариб ҳамаи динҳои қадимаи мисрӣ ба эътиқод дар ҷомеаи ҷаҳонӣ асос ёфтааст. Ба қавли онҳо, ин баъди марг аст, танҳо он ҷо нест, балки онро низ дорад, намояндагони худро дар чеҳраи pantheon зиёди худоёни. Ҳамаи эътиқоди динии Миср дар гирду атрофи худ ва таърихи онҳо, инчунин ҳаёти одамони одд пас аз марги худ. Бо роҳи роҳ, пас аз марги марг ҳақиқатест, ки пештар зикр шуда буд. Дар фарҳанги Миср шумораи зиёди расмҳо ва расмҳои марбут ба марги инсон алоқаманданд. Аз рӯи табиати онҳо, мисриён бисёр қаҳрамон буданд. Онҳо боварӣ доштанд, ки раванди ҳаёти инсонӣ оқибатҳои ояндаи ояндаи худро дар оянда муайян мекунад. Бо чунин эътиқодҳо, "Китобҳои мурдагон" офарида шудаанд, ки ҳаёте, ки баъд аз марг фавтидаанд, танзим мекунад.

"Китоби мурдагон" - ин чист?

Китобҳои мурдаҳои мисрӣ яке аз ҷамъоварии махсуси шеърҳо ва матнҳои динӣ, ки барои кӯмак ба фавтидагон офарида шудааст. Китоб одатан дар қабат ҷойгир шуда буд, то ки шахси фавтида фавран роҳнамоии мурдагонро пайдо кунад ва инчунин аз ҷон ба хатар мондан. Ин ҷамъоварии як навъ дастур ба ҷон дар аст , ки баъди марг. Мақсади офариниши он барои таъмини сулҳ барои ҷон.

Мо бояд фаҳмем, ки чӣ гуна «Мисли мурдагон», Мисри қадимаи Миср. Он метавонад дар якчанд нусха, вобаста аз вақти офарида шудан пайдо шавад. Дар он аст, ки асрҳои асрҳо, ки дар он "Китобҳои мурдагон" офарида шудааст, доимо тағйир меёбад. Ин аз сабаби тамоюлоти динӣ ва иҷтимоие, ки дар як вақт ё дар дигар ҳолатҳо мавҷуд буд, буд.

Таърихи китоб

Он пештар ишора карда буд, ки дар он китобе пайдо шудааст, ки он бо вақт тағйир ёфтааст. Ғайр аз ин, "китоби мурдагон" -и мисрӣ як маҷмӯи ягонаи матнҳоест, ки ба марҳилаи баъдӣ бахшида шудааст. Дар таърихи Миср шинохта шудаанд ва дигар навиштаҳои монанд, яъне ". Sarcophagus Text дар» ва «аҳром матнҳои"

Ин китоб дар банди Салтанати қадим бевосита таҳия шуда буд, вақте ки одати "рангҳои фиръавн" -и фиръавн ба чашм расид. Дар тӯли ин маросим коҳинҳо формулаҳои махсуси ҷудогонае, ки ба онҳо пайғамбар «муваффақ» доданд, ба оғои худ пешниҳод карданд. Баъдтар, ҳамаи сурудҳои маъруф ва формулаҳои ҷодуҳо дар чӯбҳои махсусе, ки бар ивази изолятсия бароварда шудаанд, сабт шуданд. Аллакай бо замони Салтанати Мовароуннишин, чунин масофаҳо на танҳо ба фиръавнҳо, балки ба орзуҳои некӯаҳволии худ дастрас буд. Дар ҳанӯз баъд аз давраи мисриён қадим дур аз тамоюли сабти «китоб мурдагон« Дар бораи рўизаминї ва сар "кунад» онро дар шакли ҳайвонот махсус, ҳар як аз он аст, дар дохили sarcophagus ниҳод. Нишондиҳандаҳо одатан аз papyrus ё чарх буданд. Ин шакли китоби «мурдагон» имконият медиҳад, ки саволе, ки китоби анъанавии Мисри қадим ба назар мерасад, ҷавоб диҳад.

Сохтори китоби мурдагон

Боз чӣ бояд бигӯям? Китоби "Мурдаҳои мурда" мисоли қадимӣ дорад. Ин ба сабаби тамоюлоти офариниши он вобаста аст. Пештар мо аллакай фаҳмидем, ки китоби «Мурдагон» -и Мисри қадим чӣ гуна аст. Он дар шакли коғазҳо (коғаз ё чарх), ки дар он дуоҳо, хандонҳо ва дигар ҳунармандон тасвир шудаанд, пешниҳод карда мешаванд. Ҳамаи таҳқиқоти китоби мурдагон ба китоби Тибби асос ёфтааст. Он номе, ки аз он пайдо шуд, номи махсуси он гирифта шуд. Баъдтар, дигар намунаҳо пайдо шуданд, ки он барои сохтани тахассуси ҷамъоварии саволҳо имконият медиҳад.

Мазмуни мисрии "китоби мурдагон", "Калимае, ки мехоҳанд нурро" бихонанд, ин номҳои классикӣ мебошанд. Метавонед мундариҷаи муайяни онро эҷод кунед, зеро ҳамаи унсурҳои ҷузъӣ аз китобҳое, ки дар замонҳои гуногун нашр шудаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Дар оғози ҷамъоварии он, шумо метавонед боби "Сурудҳои Худо" -ро интихоб кунед. Он раванди издивоҷи ходимони бузургро фаромӯш мекунад. Дар оянда «Даъват аз мурдагон ба арвоҳ ва ибодатҳо» аст. Ин дар он аст, ки дар ин қисми тамоми раванди «пас аз мурофиаи судӣ», ки минбаъд мавриди баррасӣ қарор мегирад, ҷон ба ҳамаи худоён табдил ёфт ва аз ин сабаб ҳамаи гуноҳҳояшро сафед карданд. Баъд аз ин, дар китоби мазкур бобҳои бешумор, ки ҳар як фанни адабиёти муфассалро дар бар мегирад.

Осирис Суди - прототипи мурофиаи муосир

Гарчанде, ки халқҳои тасвиршуда дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ мекарданд, вале «китоби мурдагон» -и мисрии Миср дар тамоми равандҳои пас аз мурофиаи судӣ қарор дорад. Осирис судяи асосии ҳукмрон аст. ҷони одам мурда аст, ки ба он, инчунин дигар кашида худоёни мисрӣ, бо маќсади асоснок ба гуноҳҳои худ. Далели ҷолиб он аст, ки рӯҳ, ки исбот накардани он исбот карда метавонад, дар бораи набудани шоҳидон бар зидди он шаҳодат медиҳад. Ҳама чизро тақрибан раванди қабр ба заминро нишон медиҳад. Агар шумо бодиққат мефаҳманд, воқеии мурофиаи Миср қадим амалан ҳамон тавре, ки Ӯ дар тасвир баъди марг буд.

Ин монандӣ бо сабаби он аст, ки дертар, китоб ба меъёрҳои одобу ахлоқ, ки ба сохтор ва мазмуни он таъсир мерасонад, сар мезанад. Ҳамин тариқ, нусхаҳои охирине, ки ба наздиктарин китобҳои қадимаи мисрӣ ба ҷомеа наздиктаранд. Ин ба ҳаёти одамон таъсир намекунад, балки раванди пайравӣ аз он ба замин хеле монанд аст.

Хулоса

Дар мақолаи мо марҳилаҳои асосии намуди зоҳирӣ ва «Китобҳои мурдагон» -ро дидем. Самтҳои асосии ҷомеаи қадимии Миср тасвир ёфтаанд, инчунин китоби муқаддаси қадимаи мисриён.