Intentionality - ин чӣ аст? Дар таҳаввулоти консепсияи ва аҳамияти

Ҳатто файласуфони қадим манфиатдор дар саволҳо дар бораи он чӣ мардум бармеангезад, ки дар содир намудани амалҳои муайян шуданд. Чаро як шахс равона диққати ва эҳсосоти дар ягон объект, ва дигар - дар тамоман муқобил. Дар он айём аз он фикр буд, ки дар он танҳо як афзалият субъективии табиии шахс, psyche худ боиси аз тарафи дастгоҳи.

Баъдтар, он ҷо якчанд нусхаҳои, ки дар асоси чунин чизе мисли intentionality шуд шудааст. Ин аст, лотинӣ (intentio) маънои онро дорад, мехоҳад, ё самти. Падидаи ба тафаккури инсон аст, психологҳо, файласуфони ва забоншиносон дар рӯзҳои мо омӯхта шавад.

Мафҳуми арзиши

Intentionality дар фалсафа - як саъю кўшиши доимии шуур ҷаҳон ва объектҳои, он бо мақсади ба дарки пур ва ба онҳо маънои дод. Дар замони scholasticism асримиёнагӣ, барои мисол, буд, фарқи байни воқеӣ ва объекти мавҳум нест.

Intentionality тафаккури - як падидаи равонӣ, ки имкон медиҳад, ки шахс ба пайдо кардани муносибати байни ҷанбаҳои мухталифи ҷаҳон, ҳам мавҷуда ва мавҳум, эҷоди як навъ сершумори дарки воқеият. Ҳар як субъекти хоси ба маҷмӯи худ хароҷот барои объектҳои атроф ва падидаҳои аст, вале хусусиятҳои умумӣ ба ҳамаи одамон нест - ҳиссиёти, хаёлот, дарки ва таҳлили.

Тафовут дар эҳсосоти ҳар як шахс нисбат ба объекти ҳамин, ба ҳар ҳол дорои хусусиятҳое, - он омӯзиши худ, на аз таҷрибаи он аст. Дар эҳсоси дард, барои мисол, воқеӣ аст ва аз он медиҳад, ба маънои касе аст, ки сар аз он. Ин ҳамон тавре ки объекти дониш аст, он дорои маъно нест ва ба ІН сабабгор нест.

Барои файласуфони idealist аз intentionality - моликияти тафаккури инсонӣ эҷод ҷаҳони худ пур иншоотҳо ва падидаҳои ки ба он маънои ва арзиши медиҳад. Дар ин ҳолат, ҳеҷ тафовуте дар миёни воқеии ва воқеият тахайюлӣ аст.

Дар фалсафаи тањлилї ва phenomenology назарияи intentionality - он яке аз мафҳумҳои асосии аст. Бо шарофати ба муносибати махсуси ӯ миёни хотир, забон ва ҷаҳон муқаррар карда мешавад. Нозирони объекти аст, ки бо рамзи забонї ва ҷои дар асл алоқаманд, ва баъзан не. омӯзиши равона шудани ин мавзӯъ, бо замимаи қобилияти ба мантиқан муайян хосиятҳои ва муносибатҳо бо ҷаҳон, низ метавонад танҳо амали мащсад аст.

Dominik Perler

Ин файласуфи муосири маъруф Швейтсария 17 марти соли 1965 таваллуд шудааст. Тавре ки профессор ва устоди фалсафаи назариявӣ дар Донишгоҳи Берлин, ӯ дар саросари ҷаҳон ҳамчун як нависандаи Dominik Perler машҳур шуд. "The назарияи intentionality дар асрҳои миёна» - кори асосии худро оид ба рушди фалсафа аз 1250 г 1330.

Пас аз баррасии фаъолияти вақт чунин файласуфони чун Foma Akvinsky, Петрус Ioann Olivi, рақами DUNS Скотт, Петр Avreol ва Occam, Perler муайяну intentionality 5 намуди:

• ин усули баён бо истифода аз хадамоти иктишофї, ки имкон медиҳад, объекти таҳияи танҳо тавассути муқоисаи он бо объектҳои монанд ва ё муштарак барои моликияти худ - навъи шахсият расмӣ Aquinas, ки имон овардаанд, ки intentionality баён карда шуд. Барои мисол, мафҳуми «шахси зинда» маънои онро дорад, нафаскашї, ҳаракат ва субъекти амалкунанда, ба категорияи он шахс меорад, ва чорво.

• Маҳалли фаъоли ќобилияти маърифатї аз навъи пешниҳод Петрус Ioann Olivi, ки роҳиби монастир Franciscan, ки дар солҳои 1248-1298 зиндагӣ кардааст. Ӯ боварӣ дошт, ки дар раванди Шинохти комили объект, ки ба таври донишҷӯ субъекти ӯ таъсир намерасонад. Яъне, танҳо дар омӯзиши объект ё падидаи қодир густариши дониши инсон дар бораи он равона карда шавад.
• Намуди объекти қасдан DUNS Scotus, консепсияи нияти нахустин таҳиякунанда бо тафаккури нигаронида ба омӯзиши мавзӯъ ва ё дониши худ вобаста карда шуд. Дар ин ҳолат, мавҷудияти чизҳои махсус ба даст хоси ба хусусиятҳои вай ва «ин» муайян карда шуд.
• ҳузури қасдан Петра Avreola ишораи санади нависед, чунон ки нияти иҷрои санади. Барои намуна, як гуноҳ - ин нияти ҷон аст.
• Намуди аломати табиӣ Occam ишора мекунад, ки он чи ба маънои хоси танҳо зеро ки онҳо вуҷуд доранд.

Ҳамин тариқ, Perler ( «Назарияҳои intentionality дар асрҳои миёна») мафҳуми муштарак бо 5 модели, ҳар як аз он хоси ба андешаи худро оид ба дарки расм ҷаҳон ва объектҳои узви ва падидаҳои он аст. Ин аст, ки тафаккури фалсафӣ аз қадру қадим дар асоси баҳсҳои илмии муосир буданд.

Франс Brentano

Гузошта пеш назарияи intentionality дар асрҳои миёна дар он объекти омӯзиши наслҳои ояндаи олимон шуд. Пас, Франс Brentano, равоншинос Австрия ва файласуф (соли таваллудаш 1838-м, ва дар соли 1917 вафот) ҳамчун Саркоҳини католикӣ дар 1872,, калисо ба хотири ба унвони профессори фалсафаи сафар кард. Дере нагузашта, ӯ аз ҷаҳонбинии худ excommunicated шуд, ва дар соли 1880 маҳрум унвони илмӣ.

Дар асоси фалсафаи Brentano тақсимоти равшани зуҳуроти ҷисмонӣ ва равонӣ мебошад. Ӯ боварӣ дошт, ки дар сурати пеш аз intentionality дар асл нест, дар ҳоле, ки дар дуюм - ин шуур аст, ки ҳамеша мавзӯъ. Он дорои ба кор бо он чи, ки оё онҳо воқеӣ ё не. Аз мафҳуми он минбаъд падидомада ин тамоюл дар соҳаи илм, phenomenology.

Дар асоси хулосаи он, Brentano тањия назарияи ҳақ. Барои мисол, ӯ боварӣ дошт, ки ба таъбири объектҳои тафаккури дар се сатҳи рух медиҳад:

• Дарки ҳам беруна, тавассути іисіо, ва, сатҳи эҳсосӣ ботинӣ.
• Flashback - дониши субъективии хосиятҳои мавзӯъ.
• Axiom - дониши умум дар бораи объекти.

Бо ин хулоса омад, Brentano пешниҳод намуд, ки, зеро ки мавзўи ҳақ будани дарки ботинии худ мавзӯи аст, дар ҳоле, ки чодари андешаи бисёр, ки мумкин аст, бозхост мешавад. таълимоти Ӯ дар intentionality давом ва инкишоф аз тарафи Эдмунд Husserl. Ӯ лексияҳои Brentano дар Вена, дар давраи аз соли 1884 то 1886 сол иштирок намуданд.

дарки қасдан

Brentano бор «қарз» идеяи самти фикр объектњо дар Арасту ва scholastics асримиёнагӣ, ки баъдтар Perler ( «Назарияҳои intentionality») навишт. Ӯ боварӣ дошт, ки он муносибати субъективї ба субъектҳои аст, новобаста аз он, дар асл ё не вуҷуд надорад. Пас, ӯ навишт, ки имон надоранд, бе ягон объект, ки дар он имон, умед, бе он, ки чӣ умед ва хурсандӣ барои ягон сабаб, даъвати вай нест.

Бо назардошти мафҳуми ба Brentano кард "intentionality», Husserl маънои дигар дод он барои ӯ ба ин мӯҳлат аст, марбут ба объекти нест ва равона ақли худ (фикрронии).

Phenomenology - илм объектҳои ва падидаҳои омӯхта эмпирикӣ. Husserl, муассиси, ки имон овардаанд, ки ба назари пурраи объект метавонад танҳо дар як муфассал, ҳамаҷонибаи таъсис дода мешавад ва омӯзиши ӯ такрор кард. Ин буд, ки мафҳуми ки intentionality дар фалсафа аз он ба муносибати шуури ва дарки аст, тањия карда мешавад.

Ба гуфтаи ӯ, нияти дорои хусусиятҳои, ки ба ташкил, ки дар қисми хотир аст, ки барои ҷамъоварии маълумот дар бораи объекти воситаи дарки ва омехта онҳоро ба тамоми ВФ. Ин мавзӯи омӯзиш аст, зеро он вуҷуд надошт, то ин рафтори онҳо мащсад буд.

Вобаста ба eidetic

Husserl боварӣ доштанд, ки дили (хотир) маќомоти масъул барои Шинохти аст. Дар таҷрибаи дил метавонад диққати шуур ба объект боиси ҳушдор равона месозанд. Дар ин мазмун, он дохил шуур intentionality. Husserl таъкид кард, ки танҳо дар самт ва ҳадаф роҳи ё пайдо объект дар асл (Eidos ҷаҳон). Ин меорад муносибатҳои eidetic, ки дар натиҷаи он як падидаи равонии ташкил ки дар хотир.

Ӯ ҳамчунин дод, фарқ байни зуҳуроти сатҳи равонӣ ва ҷисмонӣ, он аст, ҳамеша мувофиќа бо падидаи шуури намекунад, ё объекти дилхоҳро дар ҷаҳон воқеӣ буд. Масалан, ҷавонон дар консерти санг буданд.

Баъзе одамон намедонанд, ин гуна мусиқӣ, дигарон - нест. Ин аст, ки касе нияти шуур, ки ӯро дар дарки садои муқаррар миён кардааст, ба ин васила ташкили муносибатҳои eidetic. Дар ҷавоб ба їустуїўи барои тафаккури сар меояд, ки ба консерт.

Дар нияти дигар ташкил карда нашуда буд, зеро шуур танзим аст, барои ҷустуҷӯи мусиқии дигар. Дар ҳамин ҳол, гурӯҳе идома бозӣ, ташкили Eidos кор аз садоҳои таркибии он.

тафаккури қасдан

Агар intentionality файласуфони асримиёнагӣ - хосиятҳои объекти, ва барои Brentano - равандҳои психологӣ хос дар ин мавзӯъ, он гоҳ Husserl ин мафҳум бо тафаккури худ вобастагии зиёд дорад.

Ӯ боварӣ дошт, ки нияти - ҳама гуна амали фикрронӣ аст, ва ҳамеша барои ҳадаф, молу мулки худ аст. Сарфи назар аз объекти воқеии тафаккури ё не, ҳар гуна раванди фикр аст, ҳамеша ба вай нигаронида ва ӯро занҷир.

Зеро intentionality Brentano ба санадҳои равонӣ вобаста шудааст, ки мутобиқи он объекти дарки мавҷудияти ки іастанд ба дӯш мегирад, ки на берун аз ҳудуди ин таҷриба (таълим) мебошад. Баръакси муаллими худ, Husserl тавр дар бораи ин мавзӯъ, ки ба тамаркуз шуур сухан намегӯяд, балки аз санадҳои қасдан, ки мазмуни он, муқаррар намояд. Худи мавҷудияти объекти боз.

Тавре таҳия консепсияи «intentionality тафаккури», Husserl тамдид вазифаи худро, рӯй ба таҳлили ҳамаҷонибаи. Дар нияти фалсафаи худ аст, танҳо аз тарафи тафаккури инсонӣ тавсиф нест, балки як қувваи, ба туфайли он санади донистани ин мавзӯъ. Масалан, вақте ки омӯзиши санадҳои назариявии шуур, насб иншооти нави илм.

Таҳлили фаъолияти қасдан фикрронии, шумо метавонед ба пайдоиши ҳиссиёт ва ниятҳои сохтори худ бедор бошад. Дар айни замон онҳо метавонанд ба таври воқеӣ, тасдиқ аз тарафи панҷ іисіо, инчунин заминаи рӯҳонӣ доранд. Ин аст, ки рӯҳ ба шакли объект ва медиҳад ба он маъно. «Миёнарав», ки Husserl дод мафњуми «noema» байни ӯ ва эҳсосот аст.

Noam мустақили объекти аст, то фикри метавонад барои мавҷудияти объекти ё падидаи, ки дар ҷаҳони воқеӣ танҳо мумкин нест, дода мешавад. Ин муҳим нест, ки дар ҷараёни онҳо дар мағзи сари инсон рух муҳим аст. Масалан, шахсе, ки онон қарор дод, ки ӯ дар як бемории ҷиддӣ, чунки он дорои twinge дар канори ӯ метавонад онро воқеӣ кунад, агар он мунтазам тамаркуз ё интизор риоя аломатњои доимӣ.

eidoses мушаххаси

Дар ҳама давру замон, аз файласуфони манфиатдор дар масъалаи чӣ тавр барои муайян кардани моҳияти тавоност. Имрӯз ин раванд усули кам кардани phenomenological номида мешавад. Ин аст, дар ҳолати бехудӣ асос, кушодани шуури пок берун аз он дигарон дар ҷаҳон аст.

Ин усул пеш аз Санкт Августини Husserl кард (354-430 gg.) Ва Рен Dekart истифода бурда шуд (1596-1650 gg.). Ин он аст, ки дар он аст, тафаккури пок маънои Eidos мекушояд ҷалб намуд. Барои ноил шудан ба ин, илм phenomenological пешниҳод 2 намуди бехудй:

• Аввалин чизе, ки ба баррасии хориҷ умумии ҷаҳон берун аст ва дониш ва ё фикру андеша дар бораи объект худ истодаанд омӯхта шавад. Дар таҳрири аст, ки даъват аз мавзӯъ ва хосиятҳои, ки он «қоил», дар хотир сабт. Пеш аз он зарур аст, ки ба қиём барои бартараф. Бо ин равиш, шахсе, бояд аз объекти хориҷ чунон ки агар он вуҷуд надорад ва eidos эътироф мекунад. Раванди бояд бо реҷаи, ҳаррӯза, ҳақиқати динӣ, илмӣ ва ё асотирӣ дар бораи ӯ дахолат намекунанд ва аз эҳтимол дур гуна доварӣ. Ҳамчунин, он чӣ воқеият объекти аҳамият надорад.
• Бино ба навъи дуюми тафаккури берун аз «хулоса» на танҳо ба дунё беруна, балки «ман» аз мавзӯъ аст, ки ҳамчун як қисми воқеият дар он зиндагӣ мекунад. Ҳамин тавр, боқӣ мемонад шуур комилан пок дар хориҷи кишвар, ки он эътибор дорад ва яке аз ҷузъҳои он ҷо - меёбанд. Ҳамин тавр аст, донистани моҳияти объекти будан омӯзиш нест, он аст, ки бе ворид кардани робитаи шахсӣ ба вай.

Ҳамаи дониш, ки дар бораи ин мавзӯъ вуҷуд дорад, аз шуур ба даст омада, ташкили тавсифи тамоми хусусият танҳо аз моликияти худ.

Сохтори асосии тафаккури

мушкилоти Рушди intentionality тафаккури як қарзӣ ба Husserl, ки усули барои дарёфти чӣ медињад зуҳуроти биёфарид. Пас, ӯ пешниҳод кард:

• Мавз хотир андаруни, ки дар он шуур, рӯй бар худ, пурра renounces доварӣ ва мефаҳмад, ки аз таљрибаи корї ё таассуроти худ не, балки аз берун.
• Истифода диққати ғайридавлатӣ танқид. Ин ба шумо имкон медиҳад, то дурӯғ, ки дунёи берун аз ақли вуҷуд надорад, ки дар худи аст, аллакай як пешниҳоди ва бартараф ададї «ман».
• Ворид фосила тафаккури пок, ки дар он мавзӯи гираду аз ҳама беруна ва таҷриба ва дониши ҷаҳон он халос. Дар ин давлат танҳо шаклҳои, ки надоранд, маводи нест.
• Барои худдорӣ аз имон ба воқеияти ҷаҳон ва тамошои он алоњида Eidos. Дар ин ҳолат, моҳияти он аст, ки дар мавриди зоҳир мешавад, чунон ки дар як падидаи ва чизе мутлақ.

Дар рушди фалсафаи худ, Husserl кӯшиш барои ёфтани дар subjectivity пок, имконияти ба даст овардани натиҷаҳо бо арзишҳои холисона арзишманд.

Чӣ аст, дар ҳақиқат дар дохили

Intentionality дар забоншиносӣ ба самти тафаккури баъзе объект ишора мекунад. Дар асл чӣ меравад даруни ӯ дар раванди Шинохти, онро мафҳуми фалсафӣ равшан Husserl мекунад.

Оё истилоҳи «тафаккури пок» маънои набудани ӯ, emptiness пурра доранд, ба маънои ҳамон "фазои холӣ»? Тавре аён гардид, он гоҳ аз зиндагӣ меояд ва метавонад аз ҷониби ҳама гуна объектњои карда намешавад пур, танҳо ба пур кардани чангкашак. Тафаккури - ҳамеша пайкари чизе.

Ҳатто агар шумо онро аз воқеияти беруна озод, он ҳамеша ба он лоиҳа аз ҷониби иваз ҷаҳон берунии аз ботинӣ. Дар ҳақиқат, ин нест, мумкин аст дар дохили бошад, зеро он аст, ки берун аз худ ҷойгир шудааст. Ҳатто агар як шахс аз тарафи бехудӣ дар поёни хеле шуури ӯ таъмид, он ҳастии шудан ва «бипартоед» онро боз ба тавоност.

Phenomenology ҳамчун воситаи дидани ҷаҳон

Тавре ки њангоми рушди ин соҳаи илм рӯй, intentionality аст, на танҳо ба ақли (фикріо, даркіо), балки ҷузъҳои алоҳидаи онро, ба монанди хоҳишҳо, ІН, хисси, ва дигарон.

Бино ба Husserl, дарки - он аст, ҳамеша дарьёфта чизе, барои мисол, мавзӯъ, дар ҳоле, ки ҳукми - аст, ки ба ақл мазмуни он. Шуур таҳкурсии, дар доираи он ташкил ва таъсиси ҳар гуна фаъолияти инсон мебошад.

Бо назардошти ин, ба фикри офаринандаи ҳама чиз дар атрофи бошад, шумо метавонед тақсим ва ё вайрон беайбии худ. Ин имконнопазир аст, ки ба кӯшиш ба тасвир ё «таъин» ба вай баъзе фикри. Мувофиқи консепсияи Husserl Русия падидаи шуури он аст, ки тавонгар аст, ва касе ки ҳастии мардум мекушояд аст.