Medievalism

Чун анъана, истилоҳи «асрҳои миёна» гирифта сарпӯши даврони V ба XV асри. Бо вуҷуди ин, дар фалсафаи оғози асрҳои миёна аз он ба давраи қабл дахл дорад - Ман асри, вақте ки танҳо оғоз ба насб кардани Принсипи асосии масеҳият. Ин принсип таъсиси пайдоиши фалсафаи асрҳои миёна мумкин аст аз тарафи он, ки ба проблемањои асосие, ки дахл фалсафаи асрҳои миёна, ки бо тасдищ ва паҳншавии минбаъдаи таълимоти динӣ масеҳӣ, ки дар ин вақт дар шиками як илми фалсафаи ҳомила буд, алоқаманд карда фаҳмонд.

Дар равияњои фалсафии вақт аст, ки тамоюли ба асоснокии моҳияти илоҳӣ ва ҳалли мушкилоти ба монанди ба вуҷуд доштани Худо ва назарияи масеҳии мушаххас нест. Дар фалсафаи асрҳои миёна дар ҷомеаи илмии одатан мутаносибан ба марҳилаҳои асосии рушди таълимоти динии замони periodiziruetsya.

Қадами аввалин ва асосї дар рушди фалсафаи асрҳои миёна аст, чун анъана Patristics ҳисоб (I-VI фоиз.). Самтҳои асосии дар ин зинаи инкишофи тафаккури фалсафӣ ташкил ва ҳифзи таълимоти масеҳӣ, ки анҷом дода буданд «Падарони калисо». Таърифи «Падарони калисо» аз ҷумла ба мутафаккирону, ки ба таҳкурсии бардурӯғе масеҳият мусоидат дахл дорад. Аксаран, ҷонибдори аз dogmas масеҳӣ файласуфони машҳур, барои мисол, ба монанди Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, ва бисёр дигарон буданд.

(IX - - асри XV) Қадами дуюм дар таъсиси нуқтаи назари фалсафӣ аз он вакт ин scholastic ба шумор меравад. Дар ин марҳила аст, ки мушаххасоти минбаъдаи назарияи масеҳӣ бо иштироки тамоми имкониятҳоро илм фалсафӣ нест. фалсафа Scholastic баъзан «мактаб» номида, чунки, аввалан, он фалсафаи пеш аз дастрас омӯхта ва коркард дар макотиби monastic, ва дуюм, ки дар сухани пешиннён ва аз scholasticism масеҳӣ ягон бор ба қариб ҳамаи сатҳҳо мебошад.

Дар мушкилоте, ки талотум зеҳни файласуфони асримиёнагӣ, гуногун гиромӣ, балки ҳар ҳол, ҳамаи онҳо дар як чиз розӣ - ба сухан мустаќим ё ѓайримустаќим дар бораи Худо. Агар тафаккури, ки имон оварда Худо ҳамчун мушкилот танҳо вуҷуд надорад, чунки Худо бо мӯъминон ҳамчун дода, файласуф, ки назар аст, озод аз ҳар имон буд донистанд, ки Худо як масъалаи аслии ки, ва кӯшиш қарор беҳтарин зеҳни асрҳои миёна аст.

Проблемаҳои асосии фалсафа асрҳои миёна - саволҳои воқеияти мавҷудияти Худо боиси баҳсҳои доимии байни nominalists ва пайравони реализм оид ба хусусияти universals. Realists кӯшиш ба исбот кунанд, ки universals (консепсияіо умумӣ) дар ҳақиқат вуҷуд доранд, ва аз ин рӯ - воқеӣ ва ба вуҷуд доштани Худо аст. Nominalists, дар навбати худ, боварӣ доштанд, ки хеле мавҷудияти худ то андозае universals "бояд" чизҳои, чунки дар ҳақиқат танҳо чизҳои ва universals вуҷуд меоянд, ки меояд, зарурати дод баъзе аз чизҳоеро, номи онҳо нест. Бино ба nominalists, Худо - он танҳо як ном намояндагӣ як қатор ғояҳои башарият аст.

Дар фалсафаи асрҳои миёна ва наҳзати аз ҷониби он аст, ки мутафаккирони бузурги замон борҳо пеш ҳамаи навъҳои исбот мекунанд, ки Худо дар ҳақиқат вуҷуд дорад, ишора шудааст. Масалан, Томас Aquinas - як файласуфи машҳури - scholastic панҷ далел, ки Худо вуҷуд доранд. Ҳамаи ин далелҳо дар бораи он аст, ки ҳар падидаи дар ҷаҳон, бояд сабаби асосии шавад асос ёфта буд.

Агар ҷонибдорони реализм кӯшиш ба исбот ба вуҷуд доштани Худо ба воситаи далели мавҷудияти консепсияе (universals), ки Foma Akvinsky баҳс, ки дар сурати мавҷуд будани роҳи олии ҳар чизе. Менамуд, ки ӯ кӯшиш барои расидан ба як ҳамоҳангӣ баъзе аз имон ва сабаб дар он аст, афзалият ба он имон дода.

Дар фалсафаи асрҳои миёна моҳиятан theocentric. Дар ин ҷо ба он хоҳиши фаҳмидани Худо ягона ҳақиқате аст, ки ҳама чизро муайян мекунад ёд. Чунин ҳалли мушкилоти мавҷуд будани Худо мақбул ба дин дар ҳамаи ҷиҳат аст, воқеъбинона аз тарафи ҷои фалсафа дар ҳаёти маънавӣ ва иҷтимоии он вақт муайян карда мешавад. Дар фалсафаи асрҳои миёна, оқибат роҳи ақидаҳои нави Эҳё, ки ба ҳаёти маънавии ғояҳои бор-фаромӯш ӯҳдадориҳои қадим ба абадзиндаи баргашта буд, дод.