Фалсафаи равшанибахше ва хусусиятњои асосии он

Дар Синну равшанибахше дар Аврупо, ташкил карда, дар шароити таърихии махсус. Ин Малакути буд, монархияи мутлақ дар Фаронса дар бӯҳрони ва фарқияти байни рушди иќтисодї ва низоми давлатӣ, инчунин тангтар clericalism (аз дахолати аз Нант оид ба таҳаммулпазирии динӣ бекор карда шуд). Сарчашмаҳои ғояҳои нав табдил тасвири илмии олам, оғоз аз тарафи Нютон, инчунин фалсафаи англисӣ иҷтимоӣ (Dzhon Lokk, фалсафаи «ақли солим») ва Фаронса озод мутафаккирони ва нависандагон ба монанди сари Beyl, Descartes ва Montesquieu.

ғояҳои равшанибахше пеш аз ҳама, мо дар як авлавияти дод саволи фалсафии проблемаи мухолифин байни имон ва сабаби пеш ва ҳамчун яке аз ҳадафҳои муҳимтарини дини мардум аз Сабаб ва пешрафт гузошт. Агар файласуфи англисӣ, ки аз они истилоҳи «маърифат» theorists хусусияти Девони ном буданд, равшанибахше дар Фаронса ба як ҳаракати иҷтимоӣ воқеӣ, ё «Ҳизби« файласуфони аст. Онҳо хушҳолӣ сиёсат ҳастанд, дастрасӣ ба оммаи доранд ва навишта бо забони фаронсавӣ фаҳмо ба онҳое, ки таълим ёфтаанд, ба хондан ва навиштан. Принсипи асосии равшанибахше дар Фаронса имон ба пањншавии ақидаҳо дар ҷомеа мебошад. Онҳо боварӣ доштанд, ки ғояҳои таъсир ба рушди ҷомеа ва тарбияи ҷомеа, мо бояд пеш аз таълим одамон.

фалсафаи равшанибахше бидуни ин inconceivable аст, ки албатта, олиҷаноби бештари намояндаи он, Франсуа Voltaire. Бо вуҷуди ин, ӯ ба системаи худ фалсафаи эҷод нест, ва ҳамчун муборизи зидди таъассубро ва хурофот маълум шуд, ки чаро суханашон машҳури худро бар ҳукмронии давлатҳои clericalism калисои католикии Рум »несту нобуд кардани їонварони!» Зинда садсолаҳо. Voltaire як deist дар назари онҳо буд, ӯ боварӣ дошт, ки мавҷудияти хотир дар олам исбот кардани сабаб ва мақсади мавҷудияти. Ӯ ҳамчунин бар зидди атеизм гуфта буд, имон дорад, ки рад шудани иродаи Худо асосҳои ахлоқӣ ва ахлоқии мардум зад. Voltaire кӯшиш оммавӣ дар Фаронса таълимоти қонунҳои Нютон табиат, инчунин интиқод назарияи «идеяҳои модарзод» -и Descartes ва solipsism Беркли. Дар назарияи дониш Voltaire оид ба Locke ва такя Francis бекон: илми бо такя ба таҷрибаи, аммо илми мутлақ, ба монанди математика, ахлоқ, ва мафҳуми Худо нест. Дар соҳаи психология, файласуф дар он вақт муд муштарак таълимоти, ки инсон механизми оқилонаи бе кас аст, вале бо инстинкт ва иктишофї.

Мақоми мутлақ дуюм, ки фалсафаи аз равшанибахше ва рақиби аз Voltaire офаридааст, Жан-Zhak зењни аст. Дар машҳури аъмоли ӯ ба назар «Мулоҳизаҳо оид ба Пайдоиши Нобаробарӣ дар байни халқи», «Шартномаи иҷтимоӣ» ва «Нав Heloise». Руссо фикр мекарданд, ки асосии нерӯи пешбарандаи дар инсон аст, ки ақлу, ва ҳушёр, ғаризаҳои монанди виҷдон ва доҳӣ. Руссо танқид илм ва саноат муосир, бовар кунонд, ки мард аз табиат ҷудо, қабули Ӯ ниёзҳои сунъӣ ва бегона аз якдигар. Вазифаи фалсафа - барои бартараф намудани ин камбудиҳо ва одамонро хушбахт. Дар таърихи Руссо идеяи ба «синни тиллоӣ», несту нобуд сохтани амвол хусусӣ муштарак. Пеш, албатта, аллакай, шумо наметавонед, бозгардед, вале шумо метавонед ҳадди ақал қисман дуруст вазъият бо воридшавӣ ба шартномаи иҷтимоӣ ва эҷоди ҷомеаи воќеие хурд баробар, барои ҳалли тамоми масъалаҳои ба воситаи раъйпурсӣ. Руссо низ theorist аз «тарбияи табиӣ» дар давриро табиат буд, бе доираи мањдуд ва динӣ ба тасаввуроти таҷрибаи шахсӣ риоя.

фалсафаи равшанибахше низ таъмин materialists Фаронса галактикаи - La Mettrie, Helvetius, Holbach, Diderot. Holbach дар "Системаи табиат" ба ҳаракат кардани зарраҳои мавод кам ҳамаи падидаҳои ва аҳамият Lamettrie на танҳо бо ҳаракати нақлиёт, балки бо эҳсосоти алоқаманд аст, ишора ба ҳузури психология automatism ( «мард - мошини"). Онҳо ҳамчунин фикри рушди инсон аз ғайриорганикӣ, «Малакут» тавассути сабзавот ва ҳайвонот дастгирӣ намуд. Яке аз массисањо ба чизпарастӣ Фаронса аз даврони determinism он аст, ҳама чизро аз итоат ба қонунҳои умумӣ, ҳеҷ ваҷҳ, ҳеҷ мақсад ва танҳо роҳи ва таъсири аст. Шинохти, ба аќидаи онњо, бо такя ба таҷрибаи, аст, ба фикр табдил дода, ва мақсади он беҳтар намудани мард аст. Аммо шарти асосии дониш ҳангома, ки мо "қайд" ҷаҳон дар гирду атрофи мо ҳастанд. Бо вуҷуди ин, барои мисол, Diderot, ки дар муқоиса ба La Mettrie, ки имон овардаанд, ки шахс дар чунин як низоми монанд, на, на мошин ва фортепиано, зеро он истифода мебарад, системаи оёти, ҳамчун забони (ва нишонаҳои ба калидҳои дар фортепиано мувофиқ). Дар фалсафаи иҷтимоии materialists аз назари оќилонаи худидоракунии фоизҳо, ки метавонад ба манфиатҳои умумӣ ҳамкорӣ ва назди таваҷҷӯҳи ҳама ва ахлоқи.

Азбаски қариб ҳамаи файласуфи шинохта, ки дар дунё додем ва фалсафаи аз равшанибахше, ба якдигар он боваранд, ки ақли солим ва ғояҳои дуруст ташкил тартиботи ҷамъиятӣ дуруст, онҳо лоиҳаи «Энсиклопедияи», ки ideologue асосӣ ва мудири он Diderot буд, биёфарид. Ӯ тавонист ҳамаи равшаноибахш ба ҷо ҷамъ меоварад, ҳамчун materialists, deists ва онҳо мақолаҳо дар бораи ҳамаи ин дастовардҳои илм дар афкор табиӣ ва гуманитарӣ пешқадами дар якҷоягӣ бо танқиди кўњна навиштанд ва тасвири хотир инсон дар маҷмӯъ дод шуд. Ин кор бо шавқу бузург сар, вале сипас бештари иштирокчиён аз лоиҳа бо сабабҳои дорои хусусияти молиявӣ ва дохилии офтоб яқсу шуд. Аз чап танҳо, Diderot қодир ба оварад ин кор то ба охир ба нашр ҳамаи 52 ҷилди «Энсиклопедияи», ҷамъбасти ҳар чизе, ки илм асрҳои XVII-XVIII аз расид шуд.