Чунин тарзи фикрронии тасвирӣ чист?

Инъикосоти тасвирӣ ин қобилияти ғайричашмдошти шахси эҷодӣ барои дидани чизҳои ғайрирасмӣ дар корҳои ҳаррӯза мебошад. Бо қобилияти эҷоди қобилияти фикрронии эҷодӣ, лоиҳаҳои нав дар ҷаҳон таваллуд ёфтаанд, кашфиётҳо анҷом дода мешаванд ва ҳаёт шлютерӣ намегардад, вале барои ҳамаи онҳое, ки медонанд, ки чӣ гуна онро дидан мумкин аст, сикли оддии ҳодисаҳо, амалҳо ва ашёҳо нест.

Чаро муҳим аст, ки тарзи фикрронии ғайримуқаррарӣ инкишоф ёбад?

Ҳар яки мо як шахси беназир таваллуд мешавем. Ҷамъият ва чаҳорчӯбаи афзоиши шахсӣ дар садсолаи охир одамон ба як коллектив муттаҳид ва муттаҳид сохтанд, коргар ва синфи миёна дар режим ва нишондиҳандаҳои ҳадди ақал эҳтиёҷоти худро доштанд, аммо одамони эҷодӣ ҳамеша аз мардум дур шуданд - дар асри 19 ин намуди одамон Ҷамъияти олӣ, пас бародарони эҷодӣ (beau monde) ба ҳуҷайраҳои аристократик пайвастанд, зеро ҳар як шоир мехост, ки ба он ҷо сафар кунад. Аммо имрӯз, навъҳои визуалӣ дар бораи фикрронӣ - ҳолати махсуси ҷон, ки дар одамоне, ки ҷаҳон бояд ниёз дорад, мебошад. Дар айни замон, қобилияти дидани ҷаҳон дар интихоби худ танҳо бо тасвир, тарҷума ва қобилияти навиштани китобҳо маҳдуд намешавад, гарчанде ки дараҷаи дурусти ин хислатҳо хеле қадр карда шудаанд. Технологияҳои компютерӣ ва рушди соҳаҳои гуногуни фаъолият, ки дар он ҷо озодии тарзи ифодаи худ ва ифодаи худдараҷа ба даст омад, боиси рушди сифатҳои тафаккури ғайридавлатӣ гардид. Ин чӣ маъно дорад? Кадом хислатҳо барои ширкати бомуваффақияти таҳияшудаи эҷодӣ ройгон ва бе рақибон хоҳанд кард?

Равзанаи тасвирӣ

Иҷрои инъикоси тасвирӣ ин аст:

• Пеш аз ҳама, эҷодӣ. Чунин муносибати мо ба мо имкон медиҳад, ки роҳҳои сунъӣ, ғайридавлатӣ, эҷодии эҷодӣ пайдо намоем. Spontaneity ва ҳамроҳ бо ғайриоддӣ тафаккури эҷодӣ.

• Имконияти кам кардани қобилияти худ дар раванди эҷоди идеяҳои нав ва гуногун. Он сабрро барои ба охир расондани он ва истодагарӣ кардан ба ҳамаи душвориҳо тоб меоранд. Таърих намунаҳои бузургтарине, ки дар муқоиса бо дараҷаи миёна ва арзёбӣ намебошанд, ва асрҳо баъд аз он, тамоми ҷаҳон ихтироъкорони худро истифода мебаранд ё асарҳои худро ба даст меоранд: Эдисон, Мозарт, Рембрандт, Пикассо, Шекспир - инҷаҳонӣ.

• динамикӣ. Ин эҷодкориро аз як шахси зинда аз насли интихоби компютер фарқ мекунад. Моҳияти шахси эҷодӣ як системаи динамикӣ мебошад, ки бо системаи худии намунаҳои фаъолият фаъолият мекунад. Он якҷоя бо ҷаҳон ва эҳтиёҷоти он инкишоф меёбад, ки ин маънои онро дорад, ки тамоюлҳои имрӯза маъмуланд. Ҳалли инқилобӣ на танҳо аз ҷониби компютер, балки аз ҷониби шахс, ва аз ин рӯ, шахсият, ва аз ин рӯ, ақидаи визуалӣ ин яке аз омилҳое мебошад, ки шумораи зиёди имкониятҳо ва дурнаморо барои шахси эҷодӣ (тарроҳ, ключер, рассом, шеър, мусиқӣ ва ғ.

Чӣ тавр инкишоф додани тафаккури ғайримуқаррарӣ?

• Рушди мунтазам, барои навоварӣ ва технологияи дохилии равандҳо, барои гирифтани дониши амиқи чизҳое, ки соҳаи манфиатҳои шумо ташкил медиҳанд, таваҷҷӯҳ кунед.

• Таҷҳизоте, ки дар бораи коғазҳои тасвирӣ, ки наметавонанд дар форматҳо тасвир карда шаванд: чӣ гуна муҳаббат, тарсу, фотоинтезӣ, чӣ гуна рафтор ва чӣ гуна аст.

• Ба дурустӣ ва асоснок будани қарорҳои худ назар афканед. Ҳақиқат нодуруст аст. Як ва як чиз метавонад чунин монанд бошад:

- ҳамин тавр;

- не;

- Ғайр аз ин: миллионҳо дигар вариантҳо.

• Ба як тарзи ифодаи фикру ақида диққат диҳед - ин қадами якум аст. Агар хабардор нашавед, ноумед нашавед: барои роҳҳои дигар ҷустуҷӯ кунед. Walt Disney, ки ҳоло дар ҳар гӯшаи ҷаҳон маълум аст, як бор аз муассисаи журналистӣ барои набудани тасаввурот оташ кушода шуд. Дор ва инкишофро бозмедоред.

• Намуди зоҳирии худ: «Шумо чизҳои дуруст ё нодурустро дидан намехоҳед. Ту онҳоро мебинӣ, чунон ки мебинӣ ». Намунаи ҷаҳон ва тарбияи ҳодисаҳо ва мавзӯъҳо дар кӯдакон омӯзед.

Кӯдакон - фарогирии ҳалли ғайри меъёрӣ

ќобилияти эљодии кўдак лозим нест ба ривоҷёбӣ мекунанд. Хеле муҳим аст, ки онҳоро нобуд созед. На таҳлил ё мантиқӣ дар амалҳои кӯдакон ва қарорҳо вуҷуд надорад, ҷавобҳои онҳо ба саволҳои хасисона аксаран самимона ва бевосита мебошанд, аммо ҳар яки онҳо ҳақиқат ва эҷоди обҳои хушк мебошанд.

Мониторинги механизми дониши кӯдакон чӣ гуна аст? Ба дунё омадани як шахсияти хурд ва ҳамеша доимо дар гирду атрофи он меистад. Миқдори зиёди иттилоот барои навзод ва суръати рушди рӯҳӣ барои якчанд сол ҳамаи соҳаҳои ҳаётро фаро мегирад. Рушд кардани тарзи фаҳмиши визуалӣ ва фаҳмиши визуалӣ самтҳои бетаътавӣ ва дониши ҷаҳони атрофи он мебошад. Психологҳо фикр мекунанд, ки тарзи либоспӯшии кӯдаконаи синну соли чорвақта дар синну соли чорвақта (намуди намуди зоҳирӣ) (вақте ки кӯдак ба бозича барои пайдо кардани чизи дарунӣ, чаро чаро сабук ё нарм) ва пас аз чор, вақте ки кӯдак ба як шахс табдил меёбад ва метавонад фикр кунад, ки дар дохили садо Автомобил ё сӯзанакдор, тарроҳии визуализатсия инкишоф меёбад.

Назарияи психологҳо

Дар байни кӯдакони синну соли хурд ва томактабӣ, тарзи фикрронии тасаввурӣ раванди психология мебошад, ки ба кӯдак имконият медиҳад, ки бо ҳамроҳи калонсолон сухан ронанд, бо дигар роҳҳо барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти худ. Баъдтар, вақте ки калимаҳо ва мафҳумҳои ибтидоии ӯ аллакай ба таври ҷудогона фаҳмонда мешаванд, тасаввуроти кӯдак ҳам эспертизаи донишҷӯӣ ва генератори идеяҳо барои ҳалли проблемаҳо мегардад.

Кӯдаки эҷодӣ як шахсияти бомуваффақият ва гуногунҷабҳа мебошад

Кунҷковӣ, як шавқу, тааччуб, ва рушди иктишофї нест, метавонад ба қуттии ғунҷонанд, агар шумо хоҳед бинед ки кўдак шахсияти эҷодӣ, ва на як stencil ба эътиқоди худ. Асосгузори ин таҷриба баъдтар ба таври муваффақ ба муваффақият табдил меёбад. Пазлҳо, қолабҳо, расмҳо ва рентгенҳо - кӯдакон аз чунин бозиҳо хеле дӯст медоранд, вале моҳияти ин хеле осон аст: ба шарофати он ки онҳо фикру ақидаҳои дурудароз ва визуалӣ, алоқамандии сабабҳо ва оқибатҳои рӯйдодҳо ва амалҳоро доранд.

Навиштани тасаввуроти кӯдаконаи хонагӣ ба қобилияти ҳалли мушкилот дар ақида бо қобилият ба қобилияти истифодаи симоҳои слайдҳо ва алгоритмҳо мебошад. Ин оғози ташаккули аст, тафаккури мантикии реферат, қобилияти мулоҳиза, мефаҳманд, ки намедонанд, Ба хотир, таҳлил ва ғайра ... - ва он гоҳ