Стратегия аломати маҳорат аст. Кӣ гуфт ва ин чӣ маъно дорад?

Барои касе, ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд аз дардовартар аст. Дар бораи иваз кардани ҷои нав, тағйир додани ҷойҳо ва дигар тағйироти глобалӣ дар ҳаёти худ фикр кунед. Аксар вақт мо тайёр ҳастем, ки ҳама гуна осебпазириро давом диҳем, агар танҳо ҳама чиз монанди пештара буд. Барои ҳамин, маслиҳат аст, ки "суботи ин аломати таҷриба аст". Ин изҳорот маънои онро дорад, ки муаллифи он кӣ аст, барои он ки тамоми соҳаҳои ҳаёт бечораанд? Мо ин мавзӯъро дар ин мақола кушоем.

Ин коғаз аз куҷо пайдо шуд?

Кадом аввалин вазнинро ифода мекунад: "Стабиллика аломати маҳорат аст"? Ин иқдом ба як шахс тааллуқ надорад, вале дар охири шаш солҳо байни варзишгарони ватанӣ пайдо шуд. Тавре ки имрӯз имрӯз дастовардҳои варзишӣ ва варзиш аз ҷониби давлат ва ҳар як фард баҳо доданд, бинобар ин варзишгароне, ки натиҷаҳои хубро нишон доданд, ҳамеша медалҳо ва ҷойҳои якум дар арсаи байналхалқӣ ба кишвар оварданд. Истилоҳоти худро дар худ кор кардан хуб аст, вақте ки бе вайроншавӣ ва қатъӣ, суст ва ҳақиқатан шумо ҳаракат мекунед, тадриҷан пешравӣ мекунед.

Он рӯй медиҳад, ки дар робита ба варзиш, ин 100% рост аст, ки суботи ин нишонаҳо маҳорат аст. Дар инҷо, муаллифи он номаълум аст, имрӯз дар суханони шифоҳӣ ва хаттӣ истифода бурда мешавад. Аммо оё ин ҳама соҳаҳои ҳаёт дуруст аст? Оё он ҳамеша дар ҳама чиз беҳтар аст? Биёед чизи хубтарро пайдо кунем - бефаъолият ё устувор?

Аломати таҷриба ва стандарти умумӣ ҳисси хушбахтиро дорад

Албатта, касе наметавонад ҳамоҳанг карда тавонад, вале аксари одамон барои субот талош меварзанд. Ин чизест, ки мо медонем, ки мо чӣ гуна метавонем онро ба даст орем. Стратегия як намуди суғуртаи ҳаёт аст.

Оё субот дар ҳама чиз хуб аст ё душвории он? Албатта, дар ин ҳолат ҷойҳо вуҷуд доранд. Аммо ҳар он чӣ шумо ҳаётро барои худ интихоб мекунед, барои эҳсос ва муошират кардан муҳим аст.

Эњсоси субот дар љавонон

Диққат диҳед, ки "устувории - аломати ҳунар" дар бораи фарқияти дарк кардани синну сол. Биёед, як ҷавонро то бистсола гирем ва як ҷавонро ба сӣ баробар кунем. Фарқият дар синну сол аст, то бузург нест, балки ин аст, ки дар он мафҳумҳои delimiting ва ҳисси чӣ хуб аст ва он чиро ки барои ҳаёт мувофиқат намекунад. Ҷавонон бо ихтиёрӣ хос аст. Ман мехоҳам, ки ҷаҳонро донам, барои муайян кардани худам, фаҳманд, ки чӣ гуна ба роҳ мондан ва кадом роҳ. Қариб 20 сол, чун қоида, ба осонӣ ба шиносҳо дохил мешаванд, муносибатҳои ошиқона оғоз мекунанд, ҳаёт аз имконият фарқ мекунад. Шояд танҳо як даҳ нафар ҷавонон розиянд, ки устувории он аломат аст. Кӣ гуфт, ки ин бад аст? Баръакс, вақт барои ҷавонон зебост, ки ба назар чунин мерасад, ки ин ҷаҳонро ғалаба кардан имконпазир аст ва ҳама чиз мисли он хоҳад буд. Ин дарки ҳаёт аст, аксар вақт номида boyish. Прагматизм аксар вақт иваз карда мешавад, зеро он рӯй медиҳад, ки ҳаёт хеле оддӣ нест ва ҳамеша интизорӣ бо имкониятҳо мутобиқат намекунад.

Муносибат бо субот бо синну сол

Таҳлили «устуворӣ аломати маҳоратест», ки маънои онро дорад, ки афзалиятҳо дар давомнокӣ ба мо наздик мешаванд. Баъд аз бист сол, аксар вақт ҷавонон ба вуқуъ пайвандад.

Дар синни мактабӣ мо худро ҳамчун ситорагон, сайёҳон, нависандагон ё рассомон мебинем. Оё касе дар бораи касби роҳбари идора ё фурӯшанда дар мағоза фикр мекунад? То он даме, ки синну солашон бисту ҳашт нафар аллакай худро дар майдони интихобкарда санҷиданд ва фаҳмиданд, ки хобҳо барои иҷро шудан намебошанд. Ё ин ки ба он пайравӣ карда шудааст, аммо барои ин кор бисёр зарур аст, ва оё он иҷро хоҳад шуд, ки орзуи номаҳдуд нест. Дар ҳамин ҳол ман мехостам, ки хӯрок, либос ва пулро аз осмон рехт. Бо интихоби коре, ки бояд интихоб шавад, ин аст, ки ҳама чиз на ҳама вақт ҳамвор аст, пайдо кардани кори хуб аз осон аст. Агар вай пайдо шуда бошад, ин тарс аз он мемонад. Дар натиҷа, дар бораи кор бо синну сол, ҳар касе, ки эътимод дорад, мегӯяд, ки "устувории аломати ҳакам аст".

Стомбардор дар робита ба ҳолати марги худ

Сарфи назар аз фарқияти даркҳои ҷаҳонӣ, аксарияти мардҳо ва занон дар бораи муносибати шахсӣ бо якчанд робитаҳо мӯҳтоҷанд. Ин хеле осон аст. Тасаввур кунед, ки дар як тарафи миқёси шахсияти муҳаббат ва фаҳмиш, зиндагии ҳалкунанда, шароитҳои босамар ва осоиштагӣ, монандии манфиатҳо ва ғайрат аст. Аз тарафи дигар, бисёре аз бегонаҳо, ки метавонанд хурсандиро бароранд, вале онҳо шуморо ғамгин мекунанд. Бештар аз ин, одамон наметавонанд танҳо як ҷуфт ҳаёти ҳамсаронро интихоб кунанд, зеро онҳо наметавонанд ягон касро «барои комил» ҷеғ зананд. Он дар робита ба робитаҳои шахсӣ рӯй медиҳад, муаллиф дуруст баҳогузорӣ карда, иқтибоси «суботи ин нишонаҳо маҳор аст». Бисёр одамон фикр мекунанд, ки бо касе хушбахт ва хушбахт зиндагӣ кардан мумкин аст, ки якҷоя бо кӯҳна зиндагӣ кунанд.

Стратегияи марбут ба молия

Акнун гуфтан мумкин аст, ки "мустақилияти молиявӣ" хеле мураккаб аст. Пас аз ин суханон ин тасвирро тасаввур кунед - вақте ки хоҳед, чизҳои дӯстдоштаи худро бедор кунед ва кори шумо якчанд соат дар як рӯз кор мекунад ва ҳазор моҳ меорад. Бо ин роҳ, дигар тарзҳои фиреб барои пулҳо аксаран ба пирамидаҳои молиявӣ ҷалб мешаванд, на барои шумо, балки барои шумо, албатта. Аммо на ҳама инҳоянд. Инчунин имконоти хеле корӣ барои чунин истиқлолият - масалан, барои кушодани мағоза, сахт кор кардан, ҷалб кардани мизоҷон ва сипас танҳо як чизи навоварии шуморо тамошо кунед. Ин вариантҳо нодурустанд, зеро онҳо метавонанд "сӯзишворӣ надиҳанд" - шумо маблағҳои зиёдеро ба даст меоред ва дар муқоисаи пулии меҳнати маҷбурӣ ба даст меоред ва оё натиҷае хоҳед ё не - ҳанӯз маълум нест. Дар ин ҳолат, ҳеҷ гуна мундариҷаи даромад ва натиҷа вуҷуд надорад ва бинобар ин, иқтибоси «суботи ин нишонаҳо маҳорат» аст.

Ғайр аз ин, гуруҳи истиқлолияти молиявӣ, роҳбарони тренерони муваффақият, баръакс, пешниҳоди устуворро ҳамчун унсурҳои харобкунандаи муваффақият пешкаш мекунанд ва аз тарс аз бесарусомонӣ наметарсанд. Ин як варианти бад нест - он танҳо ба ҳама мувофиқат намекунад. Агар шумо соҳиби тиҷоратӣ надошта бошед, агар шумо ба даромадҳои хурд, вале даромади пулӣ ниёз дошта бошед, беҳтар аст, ки ба кори оддии ягон кас назар андозед.