Равишҳои Formational ва тамаддунӣ ба таърихи инсоният

Барои муддати дароз дар адабиёти ватанӣ ва илм аст, яке муносибати ба баррасӣ ва омӯзиши гузашта инсоният аст. Ба гуфтаи ӯ, тамоми рушди ҷомеаи мавзӯъ аст, ки ба тағйир додани сохтори иқтисодӣ. Ин назария гузошта пештар равшан ва асоснок Карл Маркс. Аммо имрӯз бештар ва бештар маќола аз нуқтаи назари як қатор васеи омилҳои омезиши якҷоя усулҳои formational ва тамаддунӣ ба таърихи пайдоиш ва рушди баррасӣ инсоният.

Дар падидаи зиёде вуҷуд доранд, баёнот вуҷуд дорад, аммо аз ҳама муҳим аз онҳо мегӯяд, ки назарияи Маркс яке-яктарафаи аст ва ба инобат гирифта ба бисёр омилҳо ва маълумоти таърихӣ, ки на метавон ба инобат дар омӯзиши чунин як падидаи бисёрсола серпањлў гирифта, ҳамчун ҷомеа нест.

Formational ва равишҳои тамаддунӣ дар риояи онҳо ба омилҳои зерин асос меёбад:

1. formational - дар заминаи рушди иқтисодӣ ва ҳуқуқи моликият;
2. тамаддуни - ба инобат мегирад ҳамаи унсурҳои ҳаёт, гуногун, аз дин ва хотима бо муносибати "шахсони воқеӣ -. қуввати"

Он љоиз аст, ки чунин як консепсияи ягонаи муносибати тамаддунӣ тањия аст. Ҳар як муҳаққиқ низ ба инобат танҳо як ё ду омили мегирад. Ҳамин тариқ, Toynbee шонздаҳ фарқ намудҳои ҷомеа, дар асоси рушди ҷомеа дар қаламрави ягонаи аз оѓози он ба авҷи ва таназзул аст. Дар муқоиса ба ӯ Uolt Rostou муайян танҳо 5 тамаддунҳо, дар асоси таъкид аст, ки дар таносуби ҷойгир "ањолї - истеъмоли», баландтарин, ки давлат истеъмоли омма аст.

Тавре ки мумкин аст аз назарияи охирин дида, равишҳои formational ва тамаддунӣ аксаран бо якдигар аст, ки бегона нест, мепушонанд. Ин ҳолат аст, аз сабаби он аст, ки ҳамаи онҳо аз тарафи таърихи ҷомеа танҳо бо як нуќтаи назари хос аст. Ҳамин тавр, ҳар ду усулҳои formational ва тамаддунӣ ба омӯзиши ҷомеа мумкин нест пурра вуҷуд омадан ва рушди он дар ҳамаи марҳилаҳои, танҳо ба як усули ошкор кунад.

Пас, аз ҳама густурдаи ин назарияи ташаккули назарияи Маркс ва Toynbee кард тамаддунҳо аст. Аксарияти муҳаққиқон дар солҳои охир бештар ва бештар майл ба фикр мекунанд, ки вақте ки шумо ҷамъ кардани параметрҳои асосии ин мафҳумҳо, усулҳои formational ва тамаддунӣ имконияти пурра сафед, ки чаро ба рушди илм, иқтисод, фарҳанг ва дигар соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятӣ дар дар роҳ равона шуд, ки ба он метавонад ба воситаи саҳифаҳои таърихи бодиққат.

Ба боло аст, аз сабаби он, ки назарияи Маркс аз 5 марҳила (воҳидҳои) одамон асосан ба навъи иқтисодиёт ва рушди воситаҳои асос ёфтааст. Назарияи Toynbee самаранок онро пурра мекунад, ошкор омилҳои иҷтимоӣ, динӣ, фарҳангӣ, илмӣ ва дигар. Қобили зикр аст, ки дар марҳилаҳои аввали Toynbee равона маҳз бештар ҷузъи дин, ва ин аз тарафи мухолифин онҳоро асоснок карда шуда буд. Бо мурури замон, вазъияти тағйир ёфт ва имрӯз усулҳои formational ва тамаддунӣ ба омӯзиши ҷамъият фақат шартан тақсим карда мешавад.

Бояд қайд кард, ки ин усулҳои фаҳмидани таърихи ҳамчун камбудиҳои ва мабоди вуҷуд доранд. Пас, назарияи ташаккулёбии дорад омӯзиши муфассали тамоми ҷанбаҳои панҷ марҳилаи таърихи иқтисодии ҳар ҷомеа. Камбудии фаҳмиши як-яктарафаи равандҳои меоянд, дар давлатҳое, (яъне таҳсили худро ба назарияи Маркс), ки дар он аст, ки ин мавзӯъ барои омӯзиши ягона кишвари Аврупо муайян карда шуданд, изҳори аст. Таҷриба кишварҳои славянӣ, Араб, Амрико ва Африқо аз ҷаҳон нестанд, ба назар гирифта мешавад. Дар бораи яке аз омили доварии ӯ ва «падар» -и назарияи тамаддунҳо Toynbee асос ёфтааст.

равишҳои Formational ва тамаддунӣ ба таърихи рушди инсон дар лаҳзаи мухолифат ба он чӣ аст, куллї нодуруст аст. Чунин муносибат ба усулҳои тадқиқот моҳиятан баланд бардоштани ҷомеа баргҳо, ҷой нест бештар аз наздик дида бароем ҳамаи равандҳои аслї бо назардошти дар ҷомеа. Ва то бо мақсади пешгирии ташаккули нуқтаҳои сафед бояд равишҳои formational ва тамаддунӣ истифода бурда ҳамзамон.