Назарияи Кант дар дониш - маводи Њисобот оид ба

Имонуил Кант - файласуфи бузург Олмон 18 - асрҳои 19, муассиси Олмон фалсафаи классикӣ. Бе таълимоти Кант кард мебуд, баъзењо рушди фалсафаи ҷаҳон аз асри 18 ва берун шудааст - ҳуқуқи то ба имрӯз.

Муқаррароти асосии дар фалсафаи Кант дар ду назария асосии он гузошта: epistemology (назарияи дониш) ва ахлоќ (назарияи ахлоқии).

Дар назарияи илми - муқаррароти асосии

Дар кори асосие, ки ба таҳкурсии равона фалсафаи Кант Русия - ". Комили намудани Сабаби пок»

Мақсад - тањлили мафњумњои назариявӣ, ки баъдтар номида мешавад dialectics субъективї. Ин омӯхта зуҳуроти файласуфи хотир.

назарияи Кант дар дониш мегӯяд, ки фаъолияти инсон дар шакли асосии он аст, ба илми намояндагӣ мекунанд. Ин падидаи бунёдӣ аст, ки бо қобилияти шахс ба худаш муайян бо тамоми башарият алоқаманд аст. Илми шахс пайдо кардани мањз фаъолияти худ, қариб хирадмандон имкониятҳои бепоёни.

Дар шахсияти зуҳур таҳия таҷрибаи инсон, ва аз ин рӯ аст, низ бо Шинохти алоќаманд аст.

Кант мафҳуми объекти ва мавзӯи Шинохти ворид месозад. Онҳо ба муносибатҳои мухолифи dialectical аст, ки зиддияти аз Шинохти ворид кунед. Сарчашма ва боиси бозгашт ба мантиқи намудани ҷуфт - мавзӯи Шинохти буд. Ин объекти нисбат тобеи муаррифӣ ва қодир ба интиқоли барқ бевосита ба моҳияти объекти дар вай аст.

сохтори илме аз тарафи ин мавзӯъ чӣ гуна аст?

Дар психологӣ ва doopytny: Дар ҷавоб ба ин савол, назарияи илми Кант ду сатҳи мушаххас карда мешаванд.

• Дар доираи сатҳи психологӣ як зерин аст. Мақомоти маъно дар сифати доимо тағйирёбанда ки тибқи он ҳастанд, мушкилот дар шакли кунҷковӣ, ҳассосияти вуҷуд дорад ва ба ҳамин вуҷуд. D.
• Зери сатҳи doopytnym (транссендентњ, модарзоди) ишора ба мавҷудияти ғаризаҳои ибтидоӣ, шуморо эҳсос, масалан, ваќт ва фазо, хонаи худ, ва ғайра

Ба саволҳои муҳим аз ҳама дониш:

- чӣ қадамҳои ё марҳилаҳои мебошанд;

- чӣ меъёрҳои мебошанд.

Кант муайян се марњила омӯзиш:

1. ҷудоиҳо;
2. истифодаи оќилонаи он;
3. бомулоҳиза аст.

кори амалии оид ба табдил додани фикри чораи Шинохти аст. sapiens Homo нави объектҳои беҳтарин, консепсияіо ва ғояҳои меорад. Махсуси Kriterialno ақидаҳои гуногун, ки дар таҳия ва роҳбарӣ тамоми мардум, барои мисол, ба фикри Худо.

дониш фикру Берун ғайриимкон аст, ки танҳо ба вуҷуд надорад.

Ҳамин тариқ, назарияи илми Кант барои нахустин бор дар ҷаҳон фалсафаи савол чӣ дар ҳудуди дониш боло мебарад.

Ҳарчанд ки дар сарҳади Ҷумҳурии epistemology, ба воқеият, мувофиқи Кант, мумкин аст, дар сабаби пурра маълум аст. Ин ҳақиқӣ барои иншооти аз тарафи худи одам, он аст, ки бошад, ба ҷаҳон ақидаҳо. The асосии ҳама, ғояҳои бузург таҷассум фикри мардум - онҳо моҳияти сарчашма ва асоси имони (масалан, идеяи Худо) мебошанд.

назарияи Кант дар дониш барои чунин объектҳои ворид мафҳуми «чизҳои барои мо, ки« намунаи он бо «чизҳои дар худ». Охирин аз они ҷаҳон, ки берун аз ғояҳои вогузошта шудааст. Ӯ protivolozhen шахс аст, - ба embodiment хеле номаълум. Кант истидлол мекунад, ки дар байни «ростии он ҳам дар худи» ва «чизе барои мо," мумкин аст, ҳеҷ гузариш аст. Онҳо дар ибтидо ва ба таври доимӣ аз якдигар ҷудо карданд.

назарияи маънавї - муқаррароти асосии

Дар қадимтарин фанҳои фалсафа - ахлоќї - омӯзиши ахлоқи ва ахлоқи. Бањснокї, таълимоти ахлоқӣ Кант фалсафаи замони Нав як этикаи vertex муҳим аст.

Фалсафа назариявӣ, чунон ки мо медонем, ғофил бо саволҳо дар бораи мавҷудияти ростӣ ва дониши илмӣ.

Дар навбати худ, фалсафаи амалӣ, ки ба он бояд тасниф таълимоти ахлоќї Кант мекунад, бо назардошти мушкилоти муносибати байни қонуни ахлоқ ва озодии воқеӣ.

Тавзењи ин масъала аст, ки ба кори Кант дар «комили қиёмат» бахшида шудааст.

Дар назарияи Кант аз ягонагии таълимотҳои интиқодӣ ва фалсафӣ ва фалсафаи ахлоқӣ сухан меронад. Ин ягонагӣ аст, ба шарофати ба муқаррароти бунёдии инсон дар коинот нозил кардем. Ин мавқеъ, инчунин рафтори инсон эҳтимоли ба тела ҳудуди дониш, аз моҳияти як.

Ахлоқи бояд истифода бурда карда намешавад ба даст овардани ягон натиҷае. Дар он буданд, пайдо кардани мавзӯъ худаш медонад, зарурати амали мушаххас ва худам ба ин нерӯҳо амал.

Дар маънавии Мухтори аст, - Кант истидлол мекунад. Одамоне, ки ба озодӣ мегӯянд - офаринандаи ахлоқи худ аст. Дар қонунҳои амали ахлоқӣ, онҳо барои худ эҷод.

рафтори инсонӣ аст, ки дар робита ба ҳатмӣ андозагирӣ: қонуни ахлоқӣ бояд риоя карда шавад. Ин - дар тасдищ асосии этика Кант шуд. эҳсоси priori - баён эҳтиром танҳо як падидаи намудани шахси воқеӣ ба сифати чунин эҳтиром бошад. Дарк ба таври шабеҳ шахсияти ӯ мефаҳмад боҷи қонуни танзим ва санадҳои дар хусусияти универсалии-зарурӣ.

принсипњои ахлоќї ба таври назаррас фарқ аз дин. Бо эътирофи он, ки Худоро шукр, ки хушбахтӣ ва боҷи ҳамин (на дар ин ҷаҳон) ҳастанд, Кант таъкид, вале, ки маънои ҳеҷ маънавӣ ба кор бо имон, хусусияти асосии он - мустақилият, ва он ки аз худ таваллуд мешавад.

зуҳуроти маънавї ба он мутлақ ботинии инсон худдорӣ маблағи ишора мекунанд. муносибати маърифатї онҳоро дар марзҳои худ нигоҳ надоред. Сабаби назариявӣ дар онҳо ғайри қобили амал.

назарияи Кант дар дониш ва ахлоќї - бузургтарин дастовардҳои фалсафаи ҷаҳон. Дар таърихи тамоми фарҳанги асрҳо зерин ба ҳар ҳол дар асоси Kantian зиммаи.