Наҳзати фалсафа

Ба маънои истилоҳи "эҳёи" аст, ки бо он, ки аз он сурат мегирад, ба манфиати XIV нав дар пайваст фарҳанги қадима, санъат, фалсафа. Дар айни замон аст, ки пайдоиши фарҳанги бумӣ нави Аврупои Ғарбӣ нест. Дар фалсафаи асрҳои миёна ва наҳзати аз якдигар асосан аз сабаби кам шудани фоизӣ дар фарҳанги масеҳӣ фарқ мекунанд.

Хусусиятҳое, ки аз фалсафаи наҳзати

Аввалин ва фарқи асосии байни фаҳмиши нави ҷаҳон ҳисобида мешавад, тағйири муносибат ба масъалаи инсон. Вай маркази омӯзишӣ ва тафаккури шуд. Файласуфони, ки даврони баробар дар ду хусусияти моддӣ ва хислатҳои рӯҳонӣ Одам манфиатдор мебошанд. Ин дар санъати тасвирии таъкид гардид. Файласуфони сар фаъолона мусоидат идеяи рушди мутаносиби инсон, хислатҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ аст. Аммо, диққати бештар ба ташаккули дунёи маънавии пардохта мешавад. Ин ба рушди таърих, адабиёт, санъат ва rhetoric буд.

Наҳзати фалсафа аввал оғоз ба соъате пеш идеяи гуманизм. Ин назари арзиши як шахси воқеӣ эътироф мекунад, ки бо ҳуқуқи худ ба озодии баён, рушд ва хушбахтии. Яке аз принсипњои асосии ахлоќї наҳзати даст ёфтан ба хайру, якдил аз рӯҳи инсон аст. Наҳзати фалсафа марди баррасӣ на танҳо ҳамчун як некӯаҳволии табиӣ, балки ҳамчун офарида худаш. Дар баробари ин суст эътимод ба гуноҳонашон Одам. Ӯ дигар ниёз ба Худо, зеро он худи офаринандаи мегардад. Маркази ин ҳаракати Флоренс буд.

Зеро ки фалсафаи наҳзати ва аз тарафи таълимоти тавсиф - бештарин таъсирро. Ин аст, оид ба муайян намудани Худо бо табиат асос ёфтааст. Файласуфони, ки ин курс доред, мегӯянд, ки Худо мазкур дар њамаи объектњои аст. Ҳамчунин аз хилқати олам ба Худо дурӯғ бароварданд. фалсафаи наҳзати куллан redefines мафҳуми табиат, одам ва Худо. Бино ба таълимоти олам буд, ки Худо офарида нашудааст, балки доимӣ вуҷуд дорад ва наметавонад нопадид. Худоро дар табиат хеле, ки чӣ тавр принсипи фаъол аст. Намояндаи маъруфи аз ҳама ин андешаи Giordano Бруно буд.

Фалсафаи табиӣ низ яке аз асосии равияњои фалсафии аз Эҳё. Ин фалсафа аст, ҳалли мушкилоти абадият ва абадият олам, мавҷудияти ҷаҳониён гуногун ва худшиносии ҳаракати материя. Дар ин вақт, масъала оғоз ба сифати эҷодиёти фаъол, пур аз кореро донистанд шавад. Дар ин ҳолат, қобилияти intrinsic материя ба таѓйири ном ҷони ҷаҳон. Он дар доираи ин масъала аст, ва мегирад афзалияти бар ҳар чизе. Дар баробари ин, муносибати навро нисбат ба ҳаракати ҷисмҳои осмонӣ, ки якбора аз Иллоҳиёт фарқ изҳори шуданд. Намояндагони беҳтарин маъруф дар ин фикр мебошанд Николай Kopernik, Николай Kuzansky, Erazm Rotterdamsky.

Ин муносибати нав бо Худо ва интиқод аз калисо расмӣ ҳамчун такони барои озмоиш ва имони католикӣ хизмат кардааст. фалсафаи наҳзати таълимот ва принсипҳои ки медонад, ки мутафаккирону қадим дар мутлақ боло мебарад. Дар маҳкум фалсафаи нав аст, ки илм бояд дар асоси дин бошад. Magic ва сеҳру ҷоду сар ба назар гирифта шавад, ки баланд шаклҳои намудани дониши илмӣ. Файласуфони хеле манфиатдор дар таълимоти динӣ қадим буданд.

Амалии меъёри ҳақиқат, пеш аз тарафи файласуфони аз наҳзати гузошта, дар асоси методологияи муосири илм аст. Сайти мазкур як фалсафаи замони пешниҳоди муттасилии байни одам ва табиат, ки Космос ва замин ба сифати асос барои насли оянда аз файласуфони андешида шуданд. Ғайр аз ин, наҳзати такони барои рушди буд, аз сотсиализм хаёли. Ба фикру изҳори аз тарафи humanists таъсири азими на танҳо дар бораи фарҳанг, балки дар ҳамаи тафаккури иљтимої буд.