Ин усули интизори пешниҳодоти баҳо?

Дар амал таълим аст, ки ҳамеша зарурати санҷиши психологии хонандагон нест. Илова бар ин, зарурати дар ҳар кори гурӯҳи ба миён меояд. Яке аз роҳҳои усули умумии ҳукми нотамом аст. Ин ба шумо имкон медиҳад, на танҳо беҳтар фаҳмидани донишҷӯён. Он ҳамчунин имкон медиҳад, ки ба seamlessly ва ба таври самаранок гузаронидани ташхиси психологӣ ва педагогӣ. Усулҳои ҳукми нотамом (санҷиши Sachs-Леви) кӯмак мекунад, ки муайян намудани мушкилоте, ки дар аксар, ҳатто ба сатҳи бошуурона рафта. Ин аст он чизе, ки худаш аст, огоҳ нест. Он нишон медиҳад, ки низоъҳои амиқи шахсият, он ба мо кӯмак мекунад, то дарк системаи инфиродӣ арзишҳо ва муносибат.

Моњияти усули хеле осон аст. Усулҳои пешниҳодҳои цоли аст, бояд ба қайд гирифта гуфт: ё охири ибораи. Масалан, "аст, мавҷуд нест муҳаббат бе ...» ё «Агар ман ғолиб як миллион, аввалин чизе, ки ман мебуд ...». Вобаста ба он чӣ соҳаи мо мехоҳем, ки ба омӯхтани, шумо метавонед бо як шумораи бемаҳдуди ибораҳои омад, то. Шумо инчунин метавонед ин мавзӯъ ба на як, балки якчанд ҷавоб мепурсанд. Ин муҳим аст, ки баъзе аз варианти аввал пешниҳод аст, хоҳад буд. Усулҳои ҳукми нотамом низ метавонад ҳамчун воситаи санҷиши равонӣ ҳамчун бозии standalone истифода бурда мешавад, ва. Аз ҷумла, ҷолиб аст ба кор бурдани он дар синф як забони хориљї ва ё русӣ. Шумо метавонед ин бозӣ барои панҷ ё даҳ дақиқа дар охири дарс-ро интихоб кунед. усули дигари усули аст "маҳкум нопурра" барои кӯдакон, аз тарафи «занҷир». Масалан, шумо метавонед оғоз қиссаи ба мегӯям. Як иштирокчии оғоз ибораи, ва он ба анҷом бо якдигар. Сипас қисми ӯ аз пешниҳоди, ки бозингари оянда анҷом хоҳад ростеро. Истифодаи техникаи мазкур на танҳо кӯмак барои беҳтар фаҳмидани донишҷӯён, балки ба хориҷ фишори худ барои эҷоди фазои ҳусни таваҷҷӯҳ ва бозиҳои. Истифода аз он ва равоншиносон дар як доираи васеи мақсадҳои барои одамони тамоми синну. Масалан, вақте ки ҳуҷҷатҳо барои кор ё вобаста ба як техникаи brainstorming низ метавонем «маҳкум нопурра» истифода бурда мешавад. Тафсири роҳи оддӣ ва арзон ба кӯмак фаҳмидани самти арзиши корманд оянда, интизориҳои ӯ.

Чунин санҷиш метавонад аз такроран анҷом дода мешавад. Тағйироти ҷой бо одамон, ҳамчунин таҳлил карда шавад ва мумкин аст аз тарафи ин техникаи ошкор шуд. Ин танҳо зарур аст, ки ба инкишоф ва ба таври равшан муайян ба таъбири ин меъёрњо. Шумо метавонед миқёси «навбат», «пайдарҳамӣ», «эҷоди" истифода баред. Ин аст, ки то охири ибораҳои метавонад аз нуқтаҳои гуногуни назари арзёбӣ кард. Ин техника низ кӯмак ба муайян ва тарзи фикрронии. Баъзан он аст, ки барои ташхис ихтилоли равонӣ истифода бурда мешавад, озмоиши универсалӣ зебо, ки мумкин аст аз бо ягон гурӯҳи синну сол гузаронида мешавад. Албатта, он оид ба мутобиқ кардани мазмуни ҳукмҳои, вобаста ба шахс бо як равоншинос ва ё муаллим аст, бо зарур аст. Ҳамчунин зарур аст, ки ба шаклбандӣ кор. Дар техникаи худи ҳукми нотамом метавонад шумораи бемаҳдуди їумлаіо дохил мешавад. Ҳамчунин зарур аст, таъкид озмоиш аст, ки нест, ва мумкин нест, «дуруст» ҷавоб. Аммо то кадом андоза ҷавоб бояд љойгир карда шавад, ки оё он ба интихоби имконоти (истифода камтар) ё хулосаи худсарона аст, ки мо метавонем минбаъд низ ба сохтани бар матн ё ба як ё ду ибораҳои маҳдуд доранд, меҳрубонӣ дархост ба маълумоти субъектҳои. Агар меъёрҳои хеле озод, ки сафарбаршуда мантиқ ҳастанд, изҳороти ассотсиативии параметрҳои муҳим аст, ки мумкин аст ба арзёбии шахсият ва мушкилоти аслии он истифода бурда мешавад.