Усул "маҳкум нопурра» барои наврасон: Шарҳи

Санҷиши "маҳкум нопурра» дар психология амал аст, вақте ки зарур аст, барои муайян ва тафтиш касе сабти махсус вуҷуд дорад, ва на танҳо ба онҳо донистанд. Ин техникаи кӯмак карда метавонад, барои фаҳмидани он чӣ шахс ба сӯи худ, падару модарон, ҳадафҳои оила, ҷомеа, ҳаёти худро ҳис мекунад. Ин муассир аст, вале он дорад, як миқдори муайяни хусусияти.

принсипҳои методологияи

Дар асоси "маҳкум нопурра" санҷиш дар асоси консепсияи муоширати озод. Ин ба он имкон медиҳад, ки муайян кардани мушкилоти дорои хусусияти байнишахсӣ ва инфиродӣ, ки ба муайян намудани таҷрибаҳои дохилии шахсе, майл ба беморӣ, ҷудои ба ихтилоли асаб. Санҷиши худаш ҳеҷ мушкилӣ надоранд, хориљ. Барои мубориза бо он, ҳатто фарзанди синни томактабї. Он ҳатто метавонад шавқовар хонда хоҳад шуд.

Чӣ тавр сарф он? Мусоҳиб додани шакли бо ҳукмҳои нопурра. Стандарт 60, балки шояд як қатор гуногун, агар санҷиш ба таври инфиродӣ барои ҳар як гурӯҳи одамон ва ё як шахс мешавад.

Ҳамаи пешниҳодот интизори ҳикоят ба баъзе ҷиҳатҳои ҳаёти, ки танҳо 15. Ин, дар худ, дар гузашта, дар оянда, тобеъон, дӯстон, падару модар, оила, болоӣ, ҳамкорон ва аъзои ҷинси муқобил. Ҳамчунин ба ҷанбаҳои гунаҳкорӣ, изтироб (тарс), ният ва муносибати мањрамона дахл дорад.

Агар шумо аз озмоиши стандартӣ, он гоҳ мо чор пешниҳодот дар цоли барои ҳар як «гурӯҳи". Ва касе ки Ӯро даъват намуда рафта, бояд пурра ибораҳои дар шакли озод ва ҳар чи зудтар оғоз, қариб бе тафаккури, ва танҳо ба баъзе ҷиҳатҳои ІН ва эҳсосоти худ.

намунаи

Фаҳмидани, ки рамзи озмоиш "пешниҳодҳои нопурра», он гоҳ метавонед бо намунаҳои якчанд гирифта аз он ҳарчанд шинос карда шавад.

Дар ин ҷо ду ибораҳои ҳастанд: «Агар ҳама ба Ман муқобил аст, пас ...» ва «Вақте ки ман бахти дорам нест, ман ....» Онҳо барои муносибати мусоҳиб ба сӯи худ мебошанд. Ибораи "ба кор чизро ба фаромӯшӣ ..." ишора ба ҳисси гунаҳкорӣ аст. Аммо ҳукми "тарсу ман доранд, на танҳо ба ман дод ..." дорад ба кор бо тарс ва изтироб.

Умуман, озмоиши аслии мумкин аст дар байни наврасон гузаронида мешавад. Танҳо беҳтар тарк маҳкум нопурра дорои хусусияти шањвонї, зеро чизеро, ки ба алоқаи ҷинсӣ меояд, он ҷо ( «Sex ҳаёти ман ...») ва издивоҷ дар маҷмӯъ. Иборае, ки мавзӯи болоӣ таъсир расонад, он табдил мешавад. Дар ҳукми "Вақте ки ман буд, наздик раҳбари ман ..." калимаи охир хеле мутаносиб бо «муаллим» иваз карда шаванд. Қисми боқимондаи санҷиш ҳеҷ махсус аст, ба тавре ки он метавонад дар байни пурсидашудагон аз ҳама сину сол гузаронида мешавад.

Муайян ideation худкушӣ

Бештари вақт дар он аст, ки барои ба ин мақсад усулҳои "маҳкум нопурра» дар байни наврасон фаъол карда мешавад. Мутаассифона, ҳоло мубрам аст.

Барои муайян қасди худкушӣ дар байни мактаббачагон синни то ноустувор, ба шумо лозим аст, ки табдил озмоиши стандартӣ ва кам кардани шумораи ба масъалаҳои. метавонад 28, ки аз он танҳо 4 мавзӯӣ, вале пӯшида мебошанд. Дар ин ҷо буд, ки чӣ тавр ба он то садои: «Пагоҳ, ман ...» «Дар ҳар ҷо як рӯз фаро мерасад, ки ...», «Ман мехоҳам, ки ба зиндагӣ, зеро ..." "Вақте ки ман тамом мактаб ...".

Албатта, душвор аст касе negate масъалаи сеюми боло, ва навиштан дар бораи набудани ҳисси мавҷудияти чунин. Вале ҳатто дар як вокуниш ба комилан оддӣ метавонад муайян карда мешавад, ҳама чизро дар амрнома дар наврас буд. Ӯ навишт: «Рӯзе фаро мерасад, ки ман дар охир, ман хушбахт бошад." Ва аз он хоҳад буд, ки «занги». Агар ӯ муайяну идомаи ибораи, он гоҳ эҳтимол аз ҳама, он чизе нороҳат. Ва он наметавонад инкор шавад.

хосият озмоиши барои мактабҳо

Тавре ки зикр шуд, нусхаи стандартӣ метавонад тағйир дода шаванд. маҳкум нопурра барои ҷавонони донишҷӯ, бояд садои maximally содда карда шаванд. Ман »синф мо ..." "Дар таҳқиқоти мебинам ...» «Дар мактаб ...», «ҳамсинфони ман ...» Ин намунаи он чӣ кунанд, шояд аст. Ин ҳукми нопурра барои хонандагон равшан ва содда мебошанд. Вале, дар асоси љавобњои онњо, мо метавонем хусусиятҳои шахсии ҳар як ақл дарёбед.

Биё мегӯянд, донишҷӯи оид ба ибораи дар боло рафт: «Дар омӯзиши Ман имконият барои ба даст овардани дониши нав бубинанд. Дар мактаб ман ба муаллим гӯш медиҳанд ва кӯшиш мекунем, ки кор. Синфи мо аст, хеле хуб нест. ҳамсинфони ман дӯст механдидед ман биёваред ». Хуб, ин ҷавоб он имкон фаҳмидани - мисли фарзанди шумо ба рафтан ба таҳсил, зеро он ба ин чун ба имконияти худидоракунии такмил ва рушди қобилиятҳои худ мебинад. Аммо хусусияти муносибатњои мављуда бо ҳамсинфони ӯ хушбахт нест. набудани имконпазири алоқа ва ҳисси inferiority.

Чӣ бояд кард, бо натиҷаҳои?

коркард ва тафсири онҳо дорад, шахси соњибихтисос, ки аст, инчунин озмоиши "маҳкум нопурра» шинос шуд. Марде барои аввалин бор рӯ ба рӯ бо ин техникаи мушкил хоҳад буд, аммо он вақт хоҳад бисёр рафта.

Принсипи оддӣ. Барои ҳар як категорияи, пешниҳод барои таҳияи хос, ки ба муайян баррасии низоми муносибатҳои ҳамчун бетараф, мусбат ё манфӣ. Агар мусоҳиб ба мушоҳида мешавад идома кайфияти мусбат, он гоҳ як сифр аст, ки дар пеши ҷавоб ниҳод. Дида бетарафии бузургтар? Сипас ин воҳиди. Аммо идомаи хусусияти манфӣ ишора ду.

Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд кард, ки усули «маҳкум нопурра» (барои наврасон ва на танҳо) дар бар мегирад, ки ба таъбири ин ҷавобҳо ба гурӯҳҳои. Бигзор ибораҳои ва омехта дар шакли, вале муносибат ба онҳо чор, омезиши ба категорияи ягонаи.

шарҳ

Масалан, мо метавонем ба категорияи пешниҳодҳои, ки доим аз он сохта шудааст, барои фаҳмидани тарзи фикрронии мусоҳиб нисбати қобилиятҳои худ бигирад. Биё мегӯянд, як наврас дар ҷавоб гуфт: «Вақте ки вазъияти бар зидди ман ҳастед, лекин Ман оғоз ба кор боғайратона. Ман дида худам, то тавонанд коре, агар ман ба мехоҳанд. Бузургтарин сустии ман - хоҳиши беохир барои дониши нав. Вақте ки ман бахти дорам, Ман сахт меҳнат мекарданд, ба ноил шудан ба дилхоҳ, новобаста аз он чӣ. " Чунин посухҳо хуб ба шумор меравад. Агар наврас идомаи ҳамин ҳукм дода, ин маънои онро дорад, ки ӯ дар худ имон, ва Ӯ қодир ба бартараф намудани монеаҳо мебошад.

Бояд мерасонад ва тафсири намунаи манфӣ. Шумо метавонед ба гурӯҳи намудани таклифҳо дар бораи ҳадафҳои ишора. Биё мегӯянд, наврас ба онҳо додем идома: «Ман ҳамеша мехостам, ки ба куштани касе. Ман хушбахт даст доранд, табдил пурра дурдаст. орзуи ман - ба рафтан ба як ҷазираи биёбон. Аксари ҳаёти ман Ман мехоҳам, ҳеҷ кас ба ман даст назадааст. " Ва дар ин маврид, ҳатто усули пешнињоди цоли зарур нест барои фаҳмидани табиати душманона ва ноумедӣ аз мусоҳиб. Дар чашми бараҳна дида метавонем, ки он аст, - як ьиддӣ чуқур фикрронӣ ғайривоқеист, рад ҷомеа.

Чӣ тавр шумо пайдо кард?

Дар усули «маҳкум нопурра» барои ҷавонон ва мардуми гурӯҳҳои синну соли дигар ба таври ба исбот шахсияти онҳо аст. Хӯроки асосии он аст, ки мусоҳиб дар ибтидо дар ин буд, зеро боварӣ ва ҳусни таваҷҷӯҳ ба озмоиши - ин муҳим аст.

Аз рӯи натиҷаи таъбири натиҷаҳои идора ба пайдо кардани соҳаҳои афзалиятнокро, ки дар он сабти манфӣ, бетараф ва мусбат.

Ҳамчунин, дар амал, он ҳолатҳое, маълум, ки озмоиши кӯмак ба муайян кардани ҳузури бемории равонӣ, ки мусоҳиб шудааст. Ин хусусияти-вазъияти мушаххас, чун равоншиносон, вобаста аст. Аввал самтҳои асосии ноумедӣ ва низоъҳо муайян карда мешавад. Сипас, ба муносибати байни муайян инсон Танзимоти шахсӣ. Баъд аз ин сохтори ном шахсияти муайян карда мешавад. Он рӯй кадом андоза он ҷавоб, танзим эҳсосӣ, камолот, сатҳи асл, низоъ.

техникаи хусусияти

Ҳамаи нуктаҳои дар боло дар ҳақиқат кӯмак мекунад, ки пайдо кардани озмоиши. Чаро? Зеро мављуд набудани роњњои ва ҷавобҳои дуруст ё нодуруст хосили нест. Ин мард љавоб мисли он ки ба рӯҳ. Ман фикр намекунам, ва ба таҳлил нест, ки чӣ тавр ба ӯ ҷавоб пинҳон ягон ҷанбаи шахсияти худ. Ӯ кушода мешавад, ва он имкон медиҳад, ки равоншинос барои фаҳмидани моҳияти он. Ин аст, ки озмоиш аст "маҳкум нопурра» барои наврасон бояд аз мунтазам гузаронида мешавад. Баъд аз ҳама, дар мактаб, дар чунин синну сол мушкил, он хеле муҳим аст, ки ба пайравӣ ба рушди дохилии кӯдакон.