Дониш нафсонӣ ва оқилонаи ва фаҳмиши дар epistemology

Чун анъана, дониш ҳамчун раванди њамкории мавзӯъ бо объект, ки кӯмак ба муайян намудани мазмуни воқеияти фаҳмиданд, - яъне, он аст, ки метавонад он ҷо ва хоҳад буд. Ба рамзи фарҳанги ин раванд метавон баррасӣ ҳастиву Tiresias диаграммаи намудани «Odyssey». таносуби байни Шинохти ҳиссиётӣ ва оқилонаи: Дар омӯзиши ин намуди фаъолияти инсон яке аз antinomy асосӣ аст. Ҷои ин масъала изҳори аз тарафи Nietzsche аст: Ӯ чунин зуҳуроти ҳамчун фоҷиавӣ ва Socratic, Apollonian ва Dionysian ба мухолифат бархостанд. Он инчунин муқовимат ва Lva Shestova ҳамчун фарқияти байни «Атино» ва чунин ба назар «Ерусалим». Дар таърихи тамоми фалсафа аст, аз ҷониби мухолифин дар байни discursive ва беихтиёрона permeated, ва кӯшиш ба онҳо якчояги ба чизе тамоми.

фалсафа ба забони тоҷикӣ дар аксари ҳолатҳо бисёрқабатаи, ва аз ин рӯ, дар «ба маънои" мафњум ва дониш »оќилонаи» метавонад якчанд маънои фарқ карда метавонад. Дар доираи таносуби ишора ба тафаккури мантиќї, вобаста ба шакли муайян, formulations муъайян (консепсияіо, довариҳои, таърифҳои, axioms). Ин гуна тафаккури аст, аксар вақт аз таҳлилӣ, онро истифода мебарад, inductive ва усулҳои тарҳ. Чун қоида, назари оқилонаи фаҳмидани ҷаҳон аст, ки ба тартиби табиї ва иљтимої содир, ӯ роҳи дарки консепсияи ва discursive ихтиёр, дастоварди асосии худ як ќатор техника ва шаклҳои, ки принсипҳои илмӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, фалсафаи муосир, ба монанди Feyerabend мегӯяд, ки якчанд намуди оќилона нест.

дарки ва баст, ба монанди ҳиссиёти ва дарки иҷрои ҳиссиётӣ, advantageously бо зуҳуроти maldistribution омехта. Яке аз ҷузъҳои он аз акл, ки дар навбати худ ба як вокуниши инстинктӣ ба ҷаҳон тақсим мешавад (онро низ наметавонад бошад, мавзӯи таҳқиқоти) ва баъзе торик, бемаънӣ, фикри метобад, бадхоҳона. Баъдӣ аст, беҳуш (subliminal) муаррифии як соҳаи махсус, њодисањои гуногун аз гузаштани фаҳманд. Ӯ аввал мавҷудияти носифрии, ки аз он ном divined "даркіои торик." Он гоҳ ки ба ин падидаи мо рӯй ба Romantics Олмон, сагашон он манбаи табиии эҷодкорӣ аст. Бино ба Фрейд, он бузург аст, ки мухолифат қувваи шуур, ки шумо метавонед кӯшиш ба назорат бо ёрии psychoanalysis.

Нафсонӣ ва дониш, оқилона таҳлил ва дарки вобаста ба тафтишоти чунин мафҳумҳои ҷолиб мисли беихтиёрона. ҳастанд, бисёр намудҳои хисси, ки метавонад тафаккури мантикии наздик машавед, ё ба алоқа бо ӯ нозил нашуда буд. ҳаст, heuristics оќилонаи - он аст, навъ дониш, Чун паёмбари ростгӯй аст, ки ба ин мавзӯъ нест, тадриҷан, балки ҳамаи он ки баногоҳ ва ваҳй кардаем, instantaneously. Як роҳи донистани, рух чунон ки ногаҳон даъват карда шудаед, хисси зеҳнӣ ва фаҳмиши илмӣ (фаҳмиш) - унсури муносибати оќилонаи ба омўзиши ин масъала аст. Дар ҳақиқат, ин шакли дигари дониш оќилона аст. Бо хисси, фаҳмидан ва модели бадеии дарки ҷаҳон, ғайр аз илм ва як роҳи инсон будан, ва ҳатто як навъ муайяни арзишҳо (аз нуќтаи назари Husserl ва Scheler, онҳо муайян нагардидааст ба воситаи хотир, ва дар санадҳои муҳаббат ё нафрат, барои мисол, idiosyncrasy).

Вобаста ба ин, ҷои кирдор, файласуф ҷумла, назариёти гуногун мазкур сафед, ки чӣ тавр пайванд Шинохти ҳиссиётӣ ва оқилона аст. Бо вуҷуди ин, дар маҷмӯъ, онҳо метавонанд ба се гурӯҳ тақсим - 1) консепсия, ки пешниҳод карданд, ки аз ин ду намуди фаъолияти равонӣ пурра negate якдигар; 2) Назарияи, на танҳо мухолифат, балки низ delimiting доираи худ, ва 3) таълим, кӯшиш ба пайдо кардани сарчашмаи ягонаи ҳар ду шаклҳои дониш, инчунин имконоти барои ҳамкорӣ ва интегратсияи онњо. Ин шӯъба аст, низ хос фалсафаи фарҳанг, ки он ҷо мо мебинем, ки чӣ тавр мухолифи ҳам дар ниқоби ҳаёт ва рӯҳ тоза карда, таҷриба ва инъикоси, ва логотипи Eidos, мащсад ва мафҳуми дил ва сари, ва кӯшиши ба онҳо кам ба мувофиқа омадем.