Дар майдони мантиқии ё истиснои сеюм

мураббаъ мантиқӣ - як диаграммаи графикї нишон чӣ тавр мутақобила ҳукмҳои ҳақиқӣ ва дини бардурӯғ васеътари, вақте ки яке бар мегирад танг бештар. Агар пешниҳоди васеътар аст, ин маънои онро дорад, ки ба ворид кардани ҳукми танг бештар аз ҳама бештар аст. Барои мисол, агар Ҳамаи юнониён мавзун аст, юнониён зиндагӣ дар Афина, низ мавзун. Агар пешниҳоди серпул дурӯғ аст, ки пешниҳоди васеъ, ки дар бар мегирад, танг ё мушаххас, хоҳад, ҳеҷ камтар дурӯғ. Дар тасдищ, ки ҳамаи одамоне, ки тарозуи на бештар аз 70 кило, дар Афина зиндагӣ - ботил аст, он гоҳ як васеи, ки ба ҳамаи одамон Слим дар Юнон зиндагӣ мекунанд ва таври назаррас фарқ намекарданд.

Қонуни мобайни хориҷ

Қоидаҳои ҳастанд мураббаъ оддӣ мантиқӣ дар ҳотир нигоҳ доред ва дар бораи яке аз қонунҳои мантиқӣ муҳим дар асоси - қонуни миёна хориҷ карда: агар пешниҳоди аз як тараф ҳақ аст, он гоҳ дигар - ботил аст ва баръакс. Дар калом метавонад ё воқеӣ ё чи бардурӯғ, ва аз ин рӯ воқеӣ ё чи бардурӯғ negation он аст. Дар акси ҳол, варианти сеюм вуҷуд надорад. Ва гуфт: "Ҳамаи воситаҳои нақлиёт - сурх» -, бардурӯғ аст. Пас, гуфтанд: «На ҳама мошинҳо - сурх» - рост аст. Ва дар ин ҷо меояд, калимаи ҷодугарӣ "баъзе" аст, ки қариб ҳамеша як бардурӯғ рӯй дар як ҳақиқӣ »Баъзе мошинҳои - сурх".

Дар мураббаъ ва салиб

Зеро ки омӯзишӣ бо гӯши мантиқӣ шабакаи қоидаҳои низ бояд дар хотир, ки мантиқи мошин дар боло изҳороти номида шудааст, мавзӯъ ва ба шафақ - дар мустанад.
Тавре ки аз мавзӯъ Attribution мустанад метавонад як феъли ё сифат. Ё сифати дигар аст, ки ба мавзӯи истифодаи «Моҳияти» аз феъли-даста замима карда мешавад. Ин назар мураббаъ мантиќї чун мураббаъ. Ин аст, тааҷҷубовар нест. Дар гӯшаи майдони ишора бо ҳарфҳои А, E, ман, О. Ва E oppositely, ман ба таври чузъй бо Эй мувофиқ, ман итоат A, E аст ва Г. мегирад болотар аз ду хати шудаанд мухолифатҳои мураббаъ убур. Бо истифода аз механикаи аз мураббаъ, шумо метавонед бо довариҳои кор мекунанд. Ин восита lyricists муҳимтар аз физикіо, физикҳо ва барои ҳамин ҳама чиз қатъӣ аст, ва сурудҳое, дар зарурати доимии механизмњои, ки ба онҳо имконият медиҳад, то бипурсад ва тасдиқ ҳақ будани доварии Ӯ мебошанд. Албатта, дар як ҷаҳон аз дурӯғ ва духӯра баъзе аз даст ҳусни ростӣ ва хоҳиши ба даст овардани он дар ягон хароҷот, вале дар баъзе мавридҳо (дар суд, дар ҳаракати нақлиёт, ки дар ҳисоб намудани ямоқи) ҳақ объективӣ дорад, арзиши худро дорад.

Дар мураббаъ дар таърихи

Мантиқ ҳамчун илм аз тарафи таъсис дода ба юнониёни қадим. Онҳо дӯст медоштанд, то ба муҷодала бархезанд ва он хусуматкунандагонро ҳамеша озори чун рақиби худро нодуруст аст. Дар қонунҳои мантиқ ва бо юнониён бо мақсади ба таври даќиќ ба рақиби ки нодуруст аст, баён офарида шуда буданд.

Дар майдони мантиқӣ ба дурӯғ ва ҷалбшуда аз тарафи файласуфи юнонӣ Mihail Psell дар асри XI, аз хеле дертар аз вақти Суқрот scholasticism дурӯғ. Маълум аст, ки барои баъзе вақт юнониён мафҳуми ҳақиқати мутлақ буд, лозим нест ва танҳо мураббаъ мантиқии дар давоми возеіияти умумӣ ихтироъ шуда буд. Намунаҳои, ки одатан дар тавсифи circuitry он асосан дар ҳама дар мантиқи Арасту асоси, балки дорои ҷиҳати умумӣ Byzantine малохат.