Далел чист ва чӣ гуна метавон ин бошад? Мафҳуми калимаи «баҳс» чист?

"Дар мавриди баҳс, ҳақиқат таваллуд!" - ин изҳорот ба ҳамаи мо маълум аст. Аммо барои он ки ин ҳақиқат бояд пайдо шавад, шумораи кофии далелҳо ва далелҳо зарур аст. Ҳақиқат як қисми фалсафа мебошад, ки далелҳоро талаб намекунад. Ва ин арзиш ба бисёриҳо шинос аст. Ва чаро ин баҳс чист?

Фалосафа

Далел далелест, ки далелҳо ё қисме, ки дар он ҳақиқат асос ёфтааст ё дар он далелҳои асосӣ мавҷуд аст.

Вобаста ба мақсаде, ки дар далел нишон дода шудааст, далелҳо метавонанд якчанд намуд дошта бошанд:

1. Арзиши номнависӣ (дар бораи оқилона ҳисоб карда мешавад). Дар ин ҷо, асосҳои далелҳо шарикӣ ва эътиқоди шахсӣ, инчунин изҳоротҳо мебошанд.

2. Далелҳои баҳисобгирии довталабӣ (эъломияи ҳақиқат). Дар ин ҷо далелҳо аз як изҳороте, ки аз ҷониби илм, ҷомеа ва объективӣ санҷида шудаанд, оварда шудааст.

3. Арзиш Дар ин ҳолат, далелҳо ин чизест, ки мо аз замони қадим ба он имон овардем.

4. Арзиши якҷоя. Муҳофизат дар ҳолатҳои нокифоя будани далелҳои дигар, он дар асоси ҳукми суд, ки агар ин кӯмак расонида нашавад, ягон зарар намебинад.

5. Арзиши як блог (охирин далел). Дар ин ҳолат, агар ҳамаи далелҳо хулоса бардоранд, далели ниҳоии баҳс ин қувваи ҷисмонӣ мебошад.

Мантиқ

Дида бароед, ки кадом як баҳс дар мантиқ аст. Дар ин ҷо ин консепсия як маҷмӯи қарорҳоест, ки дар он ҳақиқати назарсанҷӣ ё пешниҳоди дигар метавонад таҳия гардад. Масалан, як сухан гуфтан мумкин аст: "Iron метавонад гудохта шавад." Барои далел, шумо метавонед ду далелро истифода баред: "Ҳама металлҳо метавонанд гудохта шаванд" ва "Iron" металлӣ аст. Аз ин ду ҳукм, мо метавонем фикру ақидаеро, Масалан, пешниҳоди "Чӣ хушбахтӣ" аст, ки дар ин ҷо истифода мешавад: Далелҳо барои ҳама чиз гуногунанд: "Шахсе, ки худашро ба сифати тасаллӣ ё ноком тасарруф мекунад, муайян мекунад."

Қоидаҳо

Далелҳо (A), ки дар ҷараёни тасдиқ намудани ҳақиқати пешниҳодҳо истифода мешаванд, бояд ба баъзе қоидаҳо риоя шаванд:

A) Далелҳо бояд фикру ақида ва далелҳо бошанд;

$ B) Мушкилоте, ки дар он љо кор мекунанд;

$ C) дар асоси шартнома;

Агар яке аз қоидаҳо вайрон карда шавад, ин ба хатогиҳои мантиқӣ оварда мерасонад, ки далелҳои нодурустро ба вуҷуд меорад.

бурҳони дар баҳси чӣ гуна аст?

Аргументҳое, ки дар баҳс ё баҳс истифода мешаванд, ба якчанд намуд тақсим мешаванд:

1. Ба мафҳуми ин масъала. Дар ин ҳолат далели ин масъала ба мавзӯи баррасишуда дахл дорад ва ба асоснокии ҳақиқати далелҳо нигаронида шудааст. Дар ин ҷо, муқаррароти асосии ҳар гуна назарияҳо, консепсияҳои илмӣ ва судҳо, далелҳои қаблан муқарраршуда, мансабҳои тасдиқшуда ва ғайра истифода мешаванд.

Агар ин далелҳо ҳамаи қоидаҳоро қонеъ гардонанд, пас он далелҳое, ки онҳо истифода мешаванд, мантиқан дуруст мебошанд. Дар ин ҳолат, argument-ро номбар кардан мумкин аст.

2. Ба шахс. Чунин баҳсҳо танҳо ҳангоми зарурати баҳсу муноқиша ё муҳокима истифода мешаванд. Онҳо ба шахсияти мухолифин равона карда шудаанд ва ба эътиқоди худ таъсир мерасонанд.

Аз нуқтаи мантиқии ин гуна далелҳо нодуруст аст ва набояд дар баҳсу мунозира истифода нашавад, ки иштироккунандагон барои пайдо кардани ҳақиқат истифода мешаванд.

Вариантҳои далелҳо "ба одам"

Намудҳои асосии маъмулии «ба шахс» инҳоянд:

1. Ҳокимият Дар ин ҷо дар муҳокима фикру ақидаҳои нависандагон, олимон, рақамҳои ҷамъиятӣ ва ғайра ҳамчун далелҳо истифода мешаванд. Чунин баҳсҳо метавонанд вуҷуд дошта бошанд, вале онҳо нодурустанд. Ин сабаби он аст, ки шахсе, ки дар як минтақаи муваффақ ба муваффақият муваффақ гаштааст, наметавонад дар дигар соҳаҳо қудрат дошта бошад, бинобар ин, фикри вай метавонад нодуруст бошад.

Муҳокима ба ҳокимият метавонад ҳангоми истифодаи ваколатҳои шунавандагон, андешаи ҷамъиятӣ, душман ва ҳатто худашон истифода бурда шавад. Баъзан шахс метавонад ҳокимияти қудратро ба даст орад ва ба онҳое, ки онҳо ҳеҷ гоҳ изҳор накардаанд, ҳукмронӣ кунанд.

2. Ба аҳолӣ. Дар ин ҷо ба шахсе, ки ба хушнудӣ ва эҳсосоти шунавандагон дахл дорад, ишора мекунад. Дар мавриди баҳс, ӯ на ба рақиб, балки ба шунавандагон, шунавандагони ресмончӣ бо мақсади ҷалби онҳо ба ҷониби худ, ба ин васила фишори психологиро ба рақиб муқоиса мекунад. Махсусан, барои истифода бурдани баҳсу мунозираҳо истифода мешавад, агар дар он манфиатҳои моддии он таъсир дошта бошад. Пас, агар яке аз ҳарифи нишон медиҳанд, ки андешаи душман таъсир ҳолати молиявии касоне мазкур, Ӯ ҳамдардии онҳо ғолиб.

3. Ба шахс. Далелҳо ба хусусиятҳои шахсии рақиб, дар камбудиҳо ва шаъну шарафи худ, тамошобин ва намуди зоҳирӣ асос ёфтаанд. Агар чунин баҳс истифода шавад, пас объекти баҳсу мунозира шахсияти душман дар фарогирии манфӣ мебошад. Далелҳо низ вуҷуд доранд, ки қобилияти рақибонро ошкор мекунанд. Аксар вақт ин усул дар судҳо барои муҳофизати айбдоршаванда истифода мешавад.

4. Бе шубҳа. усули D anny иборат гуфт миқдори зиёди ҳамду ва таърифҳоро ба рақиби бо мақсади то Ӯро ламс кунад, ба он фасењ ва softer.

5. Ба қувва. Дар ин ҳолат, яке аз тарафдорон бо истифодаи қувва ё воситаҳои маҷбурӣ таҳдид мекунад. Ин махсусан барои шахсоне, ки қудрати қудрат ё силоҳ доранд, рост аст.

6. Ногаҳон. Далели чолишҳо чӣ маъно дорад? Ин дар ҳолест, ки дар муқобили душман раҳмдилӣ ва дилсӯзӣ аст. Чунин далелҳо аксар вақт аз ҷониби бисёриҳо, ки дар бораи шиддатнокии ҳаёт ва душвориҳо дар умедворӣ дар афсонаҳои тарафайн ва хоҳиши кӯмак кардан ба таври мунтазам шикоят мекунанд.

7. Барои нодуруст. Дар ин ҳолат, яке аз тарафдорон далелҳоеро, ки ба рақиб номаълум аст, истифода мебаранд. Аксар одамон эътироф мекунанд, ки онҳо чизе намедонанд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки онҳо шарафи худро аз даст хоҳанд дод. Бинобар ин, дар мавриди баҳс бо чунин шахсон, баҳсҳои нодуруст ба таври оҳанин амал мекунанд.

Ҳамаи далелҳои дар боло зикршуда нодурустанд, онҳо бояд дар баҳсу мунозира истифода нашаванд. Аммо таҷрибаи муқобил нишон медиҳад. Аксари одамон бо мақсади ба даст овардани мақсадҳои худ бомуваффақият истифода мебаранд. Агар касе яке аз ин далелҳоро бинад, ӯ бояд қайд кунад, ки онҳо нодурустанд ва шахсе, ки мавқеи ӯро боварӣ намекунад.

Алҷазоир

Биёед бубинем, ки чӣ гуна баҳс дар алгебра аст. Дар математика, ин консепсияи тағйирёбандаи муассир маъно дорад. Аз ин рӯ, аз ҷадвалҳое, ки арзиши функсия аз тағйирёбии мустақил ҷойгир аст, онҳо маънои онро доранд, ки онҳо дар як далели муайян мебошанд. Масалан, дар ҷадвалҳои логарифмҳо, ки дар он арзиши ҳисоботи функ x нишон дода шудааст, рақами x argument аз ҷадвал аст. Ҳамин тавр, вақте ки саволи баҳсеро, ки далели функсия аст, бояд гуфт, ки ин тағйироти мустақилест, ки арзиши он вобаста аст.

Таъсири баҳс

Дар математика, мафҳуми "афзоиши функсия ва далел" вуҷуд дорад. Мо аллакай мафҳуми «баҳсҳои функсионалиро» мешиносем, мо ба он ишора мекунем, ки чӣ гуна баҳсу мунозира вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, ҳар як далел як чизро дорад. Фарқияти байни ду арзишҳо (кӯҳна ва нав) ин афзоиш аст. Dx: Dx = х ₁ -x ₀ Дар математика, ин аст, чунон ки нишон дода _{мешавад.}

Теология

Дар теология, консепсияи «баҳс» аҳамияти худро дорад. Дар ин ҷо далели аслӣ ба муқобили масеҳият, ки аз пешгӯиҳо ва масалҳои хирадмандон, инчунин аз мӯъҷизаҳои Масеҳ иборат аст, меояд. Ҳамчун далели баҳсу мунозираҳо низ байни алоқаи ҷинсӣ ва тафаккури ғайримуқаррарӣ вуҷуд дорад ва инчунин боварӣ дорад, ки Худо воқеияти комилест, ки на танҳо дар фикрҳо, балки дар ҷаҳони воқеӣ вуҷуд дорад.

Астрономия

Дар astronomy, консепсияи "argument pericente" истифода мешавад. Пас, ин миқдори муайяни он аст, ки нуқтаи муроҷиатии орифи як ҷисми муайяни осмонӣ нисбат ба ҳавопаймо аз экскурсияи якчанд мақоми дигари осмонӣ муайян карда мешавад. Далели лоторея, ки дар astrofonomy истифода шудааст, қобилияти муайян дорад, ки мавқеи ҷисми эҳтимолии осмониро муайян мекунад.

Эҳтимол, саволи баҳсест, ки яке аз ҷавобҳои ғайрирасмӣ не, зеро ин консепсия якчанд мафҳум дорад, ки вобаста ба майдони дар он консепсия истифодашаванда вобаста аст. Ҳар гуна баҳс аз тарафи шахсе истифода бурда мешавад, ки ҳақиқатро дар муҳокима ва баҳс тасдиқ кунад, ӯ бояд биноҳои мантиқиро дар асоси далелҳои тасдиқшуда дошта бошад. Танҳо дар ин ҳолат баҳс дуруст ва дуруст аст. Дар дигар ҳолатҳо, баҳс нодуруст хоҳад буд, ва рақиби, ки чунин далелҳоро истифода мебарад, дурустии эътиқоди худро нахоҳад дошт.

Мушкилиҳои далелҳо, ки барои тасдиқ кардани ҳақиқати эътиқодҳо, инчунин тамоми раванди асоснок истифода мешаванд, ин баҳс аст, ки мақсади асосӣ барои ҷалби тарафайн дар муқобили мушкилоти мушаххас мебошад.